苏轼诗词的中医情志养生研究

摘要：中医学将人的心理活动统称为情志，认为乐观豁达、心态平衡能增强免疫功能，避免疾病的侵害。苏轼是我国北宋著名文学家，一生艰辛坎坷，豁达恬淡的情志让他超脱困境、强身健体。他主张通过调养心神、舒畅情志等方法达到养生目的，将自己独特的生存理念融入诗词。苏轼留给后世的2700多首诗中有很多关于情志养生的诗词，其创作情志表现出独特的养生思想，值得研究发掘。

关键词：中医 情志养生 苏轼诗词

此论文系四川省教育厅项目《苏轼诗词作品中的中医养生文化研究》319/319856

中医药养生是中国传统文化的瑰宝，是以传统中医药理论为指导，遵循阴阳五行之变化规律，对人体进行科学调养，从而保持生命健康活力。中医学将人的心理活动统称为情志，是人在接触和认识客观事物时，精神心理活动的综合反映，即喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。情志活动是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，中医将情绪正式列为致病内因，《黄帝内经》认为：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，过度的情志活动会影响五脏六腑，“怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾”。因此要根据人类特有的生理、心理特点来调整精神状态，做到乐观豁达、心态平衡，才能增强免疫功能，避免疾病的侵害。

中国古代的一些诗人不仅文学造诣高，在养生方面也颇有建树。苏轼是我国北宋著名文学家，一生仕途坎坷，颠沛流离，却能尽享66岁这个在当时罕见的高龄，这主要与他深谙中医药养生有关。他主张通过调养心神、舒畅情志等方法达到养生目的，除食疗和药疗外，情志养生使他在逆境求生的过程中，保持旷然豁达的健康心态。苏轼留给后世的2700多首诗中有很多关于情志养生的诗词，其创作情志表现出独特的养生思想，用诗意的心境去感悟人生，充满了乐观旷达的精神，值得我们去研究发掘。

一、移情山水、咏诗养生

中医养生方法中的“移情法”，即通过一定的方法将注意力转移到自己感到自信和愉快的事情，以解脱不良情绪的刺激。《临证指南医案》：“情志之郁，由于隐情曲意不伸……郁症全在病者能移情易性”，可借助音乐、歌舞、琴棋、书画、观光、运动等方法以转移情志，陶冶性情。其中，寄情山水是排解不良情绪的重要途径。中医养生学认为，当思虑过度、心情不好时，应外出旅游运动，在山青水秀的环境中调节消极情绪，山的巍峨壮丽开阔心胸，水的清澈秀美洗涤心灵，美丽的大自然能让人们舒畅情怀、豁达开朗、忘却忧愁。

苏轼饱受磨难，他通过游历山水来消解苦闷悲伤的情绪，正是使用了中医宣泄移情的养生方法。弟弟苏辙称赞他“足迹几遍天下，奇山妙水，无一不经物色”，“闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生冶性，行义求志，无适而不可”（《  灵璧张氏园亭记》）。游览大好河山也是步行锻炼的过程，既可强身健体，又能怡情养性。同时，寄情山水吟咏诗歌，可以“精神宣畅，心气和平”（王守仁），是疏解压力的养生良方。中医认为“气顺则无疾，吟诗能疏气”，有益于人的免疫功能发挥。苏轼独特的的长寿之术是“以诗为乐”，其诗词散发出超然的人生态度，即使身处逆境，也能满怀闲情逸致，领略自然之美，写出达观至情的诗文。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”（《临皋闲题》），这种与天地合一、与万物同化的移情，是养生的最高境界。

比如《出峡》：“入峡喜问岩，出峡爱平旷。吾心淡无累.遇境即安畅”。这首诗描写出游的景观和感悟，用入峡和出峡类比人生随遇而安的恬淡心境。《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这首词通过郊游途中偶遇风雨这一小事，由眼前风雨推及整个人生，表现出豁达顽强、健康积极的人生观，揭示出坎坷人生的解脱之道是宠辱两忘、逍遥自在的精神境界，读来让人耳目一新、心胸舒畅。《虎丘寺》“我来属无事，暖日相与永。喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。坐见渔樵还，新月溪上影。悟彼良自咍，归田行可请”。字里行间满含闲情，听鸟儿啁啾，看渔樵归还，从早晨到月夜，看似云淡风轻的心境，背后却隐藏着大彻大悟：那年苏轼48岁，经历了青年丧妻、中年丧子、仕途不顺，在各种沉重打击下，他来到江南名胜游览，悟彼良自咍，大自然抚慰着他内心的创伤，一山一石一花一鸟，消解了心中的哀伤和痛苦，让心灵回归淡泊宁静。《赤壁赋》“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，抒发出人生在世要享受大自然，超脱世俗的生存理念能让心胸开阔、逍遥自得。

苏轼在逆境中移情青山绿水，登高览胜、泛舟畅游，写出了许多脍炙人口的好诗，并葆有达观健康的心态，因而至老仍身强体健、才思敏捷。

二、注重冶性、心平气和

中医认为一个人的神志保持安宁，就能少生疾病，健康长寿，即使患病，亦易治疗;相反，如果烦躁不安，就容易患病且不易痊愈。《黄帝内经》认为“静则神藏，躁则消亡”，百病生于气：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”，“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“以恬愉为务，以自得为功”，即是良性情绪和平和心态有益于气血调和畅達，有益于养生保健，因为心静则神安，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可延年益寿。

苏轼才华横溢，仗义直言，仕途屡遭贬黜，却始终热爱生活，虽身处困难挫折之境，却恬淡自得，其诗词文赋中无不透露出“独漠然而自定，吾其命之曰静”（《静常斋记》）。他在《问养生一首》中曾提出“安与和”两字，认为“安则物之感我者轻;和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。”可见极注重心境平和、修身养性。在《和子由渑池怀旧》写到：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”显示出大彻大悟、乐观洒脱的精神境界。还有一首《述怀·调行香子》：“ 清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分。浮名浮利，休苦劳神。似隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去，做个闲人。背一张琴，一壶酒，一溪云”，反映了诗人淡泊名利、悠游自得的闲适心态。《超然台记》是苏轼秉承与世无争、自得其乐养生思想的代表名篇，当时苏轼遭贬至密州，在官场沉浮多年、屡遭打压，然而字里行间未见郁结之气，反而直抒胸臆：“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”折射出苏轼的内心情志，也正是这种超然物外的心态成功疏导了负面情绪，不以物喜、不以己悲，在人生道路上洒脱前行。

苏轼常年颠沛流离，却始终保持乐观心态。如《初到黄州》：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美。好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”这是苏轼被贬到黄州而作，借诗自嘲人生的突然变故，在逆境中歌咏“长江绕郭”“好竹连山”，随遇而安的心态跃然纸上。苏轼被流放海南儋州，住茅竹房，吃粗食粮，生活非常艰苦，然而身处蛮荒之地，仍在诗中表达对命运的积极理解：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望”，“他年谁作舆地志，海南万里真我乡”（《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻》）。”诙谐地吟道：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《惠州一绝》）。还写到：“我本海南民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游”（《别海南黎民表》），如此旷达心境让苏轼在绝境中，不见老人衰惫之气。

“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”这是苏轼对待疾病的辩证看法，一个人要想健康长寿，首先要做到心平气和，要学会自我愉悦、自我安慰，善于主动发现和寻找生活的乐趣。

三、躬耕田园、陶写伊郁

中医学提出“郁则发之，结则散之”（《医贯》），也即我們通常所说的自我渲泄，散发郁结。中医学家张景岳认为“如开其窗，如揭其被”，为排解不良情绪提供简便易行的方法，只要合理宣泄，便可缓解情绪，减轻身心痛苦。苏轼63岁被贬海南，亲自开荒种地，写出“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的诗句，他倍尝贬谪之苦，经历了激烈的情绪跌宕，调节心态以适应荒野田园，心灵上超越了种种现实的矛盾苦闷，达到与物俱化的养生境界，不仅在实践中实现了人生的自我救赎，且在养生诗的艺术创作上进入了全新境界。

于苏轼而言，陶渊明是最亲密的精神伴侣，他来海南时只带了几册陶渊明和柳宗元的诗文集，“常置左右，目为二友”（《答程全父推官六首》）。真正意义上的“和陶诗”自苏轼始，用和陶诗之韵这种独创的形式效作其诗，“以桑榆之末景，自托于渊明”（《子瞻和陶渊明诗集引》）。苏轼从陶渊明的诗歌里领悟到养生必须亲近大自然，只有躬耕田园，才能达到心泰神宁。他写的一百多首和陶诗，充满了自然平和、淳朴淡泊，字里行间透露出对生存的自信，对自然的向往，对官场的厌恶，以及融入田园世界，乐观旷达的养生之道。“借渊明之酒杯，浇心中之块垒”，正是通过“陶写伊郁”，苏轼消解了命运坎坷带来的痛苦哀伤，进入恬淡超然的精神境界。

海南的生活条件比他前几次的贬居地更加艰苦恶劣，然而苏轼却写出了大量吟咏岭海风土人情的田园诗，这部分诗可以视为和陶诗的代表作。“春江绿未波，人卧船自流。我本无所适，泛泛随鸣鸥。中流遇洑洄，舍舟步层丘。有口可与饮，何必逢我俦。”（《和陶游斜川》），诗人饱览田园自然风光，流露出从容闲适、悠游洒脱的心境。《咏景诗和拟古》：“稍喜海南州，自古无战场。奇峰望黎母，何异嵩与邙。飞泉泻万仞，舞鹤双低昂。分流未入海，膏泽弥此方。芋魁偏可饱，无肉亦溪伤。”这首诗描写海南的田园风光，抒发对自然和自由的热爱，表达如释重负的心情。经过痛苦历练的苏轼更加接近陶渊明，《和陶归园田居》：“禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。”充满了对自由自在生存状态的赞美之情。从惠州到儋州，苏轼的生活越来越艰苦，心态却越来越豁达，在人生悲喜的反复交替中，其超然旷达的情志养生日趋稳定成熟。如《岁暮作和张常侍》中诗人戏谑地描绘出谪居生活的艰苦：“我年六十一，颓景薄西山。岁暮似有得，稍觉散亡还。有如千丈松，常苦弱蔓缠。养我岁寒枝，会有解脱年。米尽初不知，但怪饥鼠迁。二子真我客，不醉亦陶然。”只要心态乐观平和，生活的艰难困苦就能获得精神上的解脱。

和陶诗根基于现实生活，倾吐诗人遭贬南荒时的肺腑之言，吟咏去国落寞的悲愁之声，抒发个人澄明闲适之心，它是苏轼晚年情志转变的产物。苏轼从陶渊明的诗歌找到了精神出路，并从中汲取对抗严酷现实的精神力量，所以苏轼“每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽，后无以自遣耳。” （ 《读陶诗》）

苏轼一生艰辛坎坷，豁达恬淡的情志让他超脱困境、热爱生活、强身健体。他集百家所长，将自己独特的生存理念融入诗词，以诗言志，借助诗词消解愁苦、调节心态、修身养性。苏轼的诗词在中国文学史上举足轻重，难能可贵的是很多诗词蕴含了深刻的养生思想，与中医情志养生一脉相承。研究苏轼的诗词，是一种高层次的精神享受，不仅能净化心灵、陶冶情操，还能感悟他对人生的理解和养生之道。

参考文献：

[1]喻麟淇，薄彤， 《东坡养生集》情志养生思想探析，天津中医药大学学报，2017（04）：100-102

作者简介：李远怡（1974-），女，汉族，讲师，毕业于四川大学文学与新闻学院，文学硕士学位，现在成都中医药大学国学院任教，研究方向为中国文学与中医文化。