论明朝永顺土司奖惩及其特点

【摘要】 奖惩制度是明朝土司制度的重要内容，官修《明史》及私家著述《历代稽勋录》记载了永顺土司的奖惩事例，从中可见土司奖惩基本依循明朝流官奖惩规定施行，分为物质奖赏与精神奖赏，这些奖惩事例反映出明朝土司奖惩“因俗而治”“恩威兼施”的特点。

【关键词】 明朝;永顺土司;土司奖惩;奖惩制度

【中图分类号】D691          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）02-0046-04

基金项目： 2019年度校级人文社科研究项目（项目编号：19SKY97）。

明朝是土司制度完善成熟的时期，也是永顺土司的鼎盛时期。随着明朝奖惩制度的完善，永顺土司区的奖赏激励和惩罚劝诫措施渐为增多，然而，目前学术界对于永顺土司的研究多关注其政治、经济及文化方面，对于奖惩方面则相对忽视，这是由于明朝土司奖惩制度研究薄弱所致。本文以《明史》、《历代辑勋录》为资料，通过对明朝永顺土司奖惩事例梳理，并结合明代时代背景，对永顺土司奖惩事例特点进行一定探讨。

一、明朝永顺土司奖惩情况

明朝永顺土司系西南地区的大土司之一，从官修《明史》及私家著述《历代稽勋录》来看，永顺土司受奖赏次数多、奖赏内容丰富，却受罚较少。以下选取奖惩事例较为集中的《明史》及《历代稽勋录》进行整理，将永顺土司所受奖惩情况列表如下：

根据下表所整理的奖惩内容可见，《明史》与《历代辑勋录》关于永顺土司奖惩的记载存在明显差异。官修《明史》出于资政的目的，对永顺土司的功过奖赏进行有选择性的简略记录。而《历代稽勋录》系私家著述，是对永顺土司的歌功颂德，自然不会记录被王朝惩罚的经历，更加注重对其功绩的一个详细记录。通过《明史》与《历代辑勋录》的记载，可见，明代永顺土司奖惩出现如下值得注意的内容：

（一）明朝廷对于永顺土司的奖赏分为物质与精神奖赏。物质奖赏包括财物、衣物、酒酿等。如永顺土司三年一次的朝贡，王朝回赐衣币有差。又嘉靖三十四年（1555），永順土司协剿倭寇受朝廷三品服、银币赏赐[1]，受地方金银、紵丝、羊酒等奖赏[2]，根据《大明律》“宣慰照指挥例”，一次赏赐可获“钞六百贯，綵段一表里” [3]，赏赐是可观的。精神奖赏则包括勅谕诰命、牌坊、散官勋阶及流官职衔等。如正德十三年（1518），永顺土司因平定郴桂猺苗叛乱及献大木助朝廷营建等一系列功绩，升致仕土司彭世麒都指挥使职[4]，授龙虎将军上护军，赐诰命[5]。又因郴桂耆民奏世麒督兵号令严明，兵部复题奉旨御赐牌坊以彰圣典[6]。其中，散官勋阶等精神奖励在明代永顺土司奖赏内容中占据着主体。这正反映明王朝通过“劳绩多寡分其尊卑等差” [7]的措施，实现了以爵禄名号统摄土司的政治目的。

（二）明王朝对土司奖惩基本遵循着治理流官的奖惩措施，但又有所不同。如奖赏，成化十三年（1477）前，《大明律》规定“头功、奇功不必看验首级、量贼之多寡，捷之大小，具奏，超格升职”[8]，又规定有“凡土官有功，无升例”[9]，所以永顺土司此前所获功劳皆不能带来官职或散官勋阶的提升，只能得到朝廷财物赏赐及统治者的褒奖。但成化十四年（1478）申明“各照地方例，升散官至三级而止，其余功次……俱厚赏不升”[10]，朝廷奖赏律令的改变，使其此后得以不断获得散官勋阶上的荣升，更忠诚于明王朝。

又如惩罚，《大明律》规定“在外五品以上官有犯，奏闻请旨，不许擅问”[11]，而永顺土司按《明史·职官志》来是“从三品”[12]官员，朝廷地方由此依律来“援例或临时请旨”[13]办理，不得擅问，依过错大小施行宽宥、赎罪亦或革剿。如弘治十六年（1503），彭世麒“党于世英，法当治”，但“有旨许以功赎” [14]。又如嘉靖二十一年（1542），地方巡抚因酉阳永顺两土司采木仇杀向朝廷请旨，旨“命川、湖抚臣抚戢，勿醸兵端”[15]，虽没后话却可推测朝廷宽宥其罪。

由此可见，永顺土司奖惩情况随着明王朝政令律法的更变，其事例的内容不断发生变化。

二、明朝永顺土司奖惩的特点

上文所整理的永顺土司奖惩事例及内容背后，反映出永顺土司奖惩“因俗而治”、“恩威兼施”的特点，这也是明王朝对西南土司群体所秉承的统治方针。

（一）明王朝对永顺土司的奖惩体现了“因俗而治”的特点

因俗而治是中国古代历朝对于少数民族地区所秉持的一种施政理念，从元朝开始任用少数民族酋长以官员职衔。明王朝建立初期，更是“踵元故事”[16]，对西南来归的各级土司均以原官授之，这是一种因“俗”而治的体现。另一种“因俗而治”系指按照少数民族所形成的习俗来进行西南地区的管理。

明朝在对永顺土司的奖惩中无不体现这种“因俗而治”的统治理念。洪武二年（1369），永顺土司派人来进献方物，洪武三年（1370），明太祖赐予永顺土司诰命、宣抚司职，六年（1373）更是升其为宣慰使司[17]。对于如永顺土司在内的西南土司授其原官，是对历朝乃至前朝统治西南的统治方针的一种延续。对其立功奖赏，并不是延续少数民族地区的“习俗”，更多是延续中原王朝制度法令规定的方式来施行。又譬如，正德年间，永顺土司数次与保靖土司产生冲突，要么是与其争地相互攻伐，要么是参与到保靖土司内部的争端中，这威胁到少数民族地区稳定。但朝廷秉持“中国之兵，岂外夷报怨之具”[18]的思想，既不加兵过多干涉，也不大肆利用王朝律法加以惩处，而是等待土司争斗不休之时，土司或地方主动上报后，朝廷才会对此加以裁决。对于土司的惩罚则是按照少数民族地区的习俗，允许其以马、米等物来抵罪、赎罪[19]。这些惩罚的结果，使土司感受国家在场的权柄威严。

（二）明王朝对永顺土司的奖惩体现了“恩威兼施”的特点

恩威兼施一直系历代王朝統驭臣下的一种统治理念，随着明代对西南少数民族地区统治的深入，统治者将“恩威兼施”的思想，运用于驾驭统治土司的统治中，而奖惩制度系土司制度之一，恩威兼施思想就自然而然地体现在永顺土司奖惩之中。

明代永顺土司为明王朝立下显赫战功，其中，嘉靖年间永保土司的东部沿海抗击倭寇，被称为“东南第一战功”[20]，为此，明王朝给予了永顺土司丰厚的奖赏，首先赐其三品服，授昭毅将军[21]，不久又升其为云南布政使司右参政管宣慰事，以此“旌其茂功”[22]。明王朝通过一系列物质奖励、散官勋阶，甚至是地方高等级的流官官职作为荣誉职衔，赐予永顺土司，使其始终忠勤于王朝。然而另一方面，嘉靖三十四年（1555）永顺土司协剿倭寇后，永顺土司率领土兵对所过之处皆劫掠一空，缘江上下百姓皆苦之，按照《大明律》要“杖一百，罢职充军所部听使军官……递减一等”[23]。对此如何处置，朝廷发生争议，御史上谏请旨追究处治，而兵部却以“土兵新有功”加以处罚的话，将可能“失远人心”为由，认为稍予处置便可。最后嘉靖皇帝采纳兵部意见，对永顺土兵掳掠百姓财货的事件，只是降谕旨斥责且令浙江、直隶地区自练乡勇来御敌，规定之后“不得轻调土兵”[24]。

由此可见，明王朝对永顺土司的功绩奖赏不吝赏赐，对永顺土司犯错也会一定的惩罚，这是遵循恩威兼施的驾驭思想的体现，作为王朝属臣的土司必须服从。

三、结语

综上所述，《明史》和《历代辑勋录》从不同角度对永顺土司奖惩事例进行了记录，从中可见明廷依据流官奖惩的原则，对土司奖惩既有物质的，也有精神的。这些奖惩内容体现出明朝依循前朝经验及王朝需要，合理运用因俗而治与恩威兼施的统治方针进行西南地区的统治，基于此点永顺土司实现其自身价值，维护王朝的统治，并让我们从其功过中窥见明朝土司奖惩的特点。

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作者简介：

刘斌成，男，汉族，广东佛山人，吉首大学历史与文化学院，硕士在读，研究方向：中国古代史。