明代唐诗选本对白居易诗的接受反差及其原因

谭 春 蓉

(重庆师范大学 文学院， 重庆 401331)

白居易在明代的接受研究处于发轫期，相关论著很少，目前可见陈才智先生《白居易接受史研究论略》提出需从文集编纂、选本、接受效果、作品模仿等研究白居易接受史[1]；尚永亮先生专著《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》主要据诗话等对元和诗人在明代的接受进行宏观分析[2]。未见专文从唐诗选本角度研究白居易诗在明代的接受。明代出现不少影响很大的唐诗选本，如高棅《唐诗品汇》、李攀龙《唐诗选》、陆时雍《唐诗镜》等。出乎意料的是，明代前、中期200余年唐诗选本整体对白居易诗歌的接受度并不高，甚至很低；明后期对白诗的接受存在严重分歧，这种现象及其原因是值得深入研究的。孙琴安先生指出：“唐诗选本很有些温度表的味道，它可以使我们知道这个朝代对某一诗人是冷还是热，冷到什么程度，热到什么程度。”[3]16本文主要通过对明代重要唐诗选本进行统计分析，结合明代社会环境、文化及审美思潮、选家态度等，考察白居易诗歌在明代选本接受中的长期“冷”遇、关键转折及其原因。

一、明前、中期选本对白居易诗的排斥

查清华《明代唐诗接受史》将明代唐诗接受分为三个时期：洪武元年到成化末年(1368-1487)为前期，弘治元年到庆隆末年(1487-1572)为中期，万历元年到崇祯末年(1572-1644)为后期[4]10。以此为基本依据，同时考虑到明前、中期与后期白居易诗接受存在显著差异，本文将前、中期作为一个整体考察，以便与后期进行比较。

明初120年，明人自编唐诗选本较少，多为元代的重刊本。其中影响较大的有高棅《唐诗品汇》《唐诗拾遗》《唐诗正声》，以及康麟的《雅音汇编》。四个选本选李白、杜甫、王维、白居易诗歌如表1所示。

表1 明前期唐诗选本录诗比较

高棅《唐诗品汇》编于明洪武甲子年(1384)，完成于洪武癸酉年(1393)，历时10年，选诗人620家、诗5769首。《唐诗品汇》选李白诗386首，杜甫271首，王维163首，选白居易诗仅28首，李白、杜甫录诗分别约为白居易的14倍、10倍。今传白居易诗2800余首，约为李白存诗量的3倍、杜甫存诗量的2倍，白居易选诗量与存诗量的极大反差，足见其不受重视。《唐诗品汇》录白居易古诗17首，绝句8首，律诗3首。高棅“以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响”[5]14。白居易本为中唐诗人，他的11首绝句、律诗入“接武”之列，但他的17首古诗已被归类到晚唐的“余响”，高棅认为“乐天每有所作，令老妪能解则录之，故格调扁而不高”[5]271。此外，中唐选诗最多为刘长卿167首，刘禹锡67首，元稹仅9首。元、白选诗量在刘长卿、刘禹锡之后，同为中唐诗人，元、白诗显然更受排斥。《唐诗拾遗》十卷为《唐诗品汇》的补充本，选诗人61家、诗954首，补编白居易诗歌8首，补录诗仍较少。《唐诗正声》是精选《唐诗品汇》“声律纯完，而得性情之正者”[6]编纂而成，选140人、诗931首，选杜甫诗95首、李白84首、王维56首，白居易诗歌竟一首未录，足见其排斥态度。

康麟《雅音会编》成书于天顺七年(1463)，共12卷，选诗3800余首，全书以平声三十韵为纲，分别按韵次编排。明人王钝指出：“其为后学启蒙者多矣。”[7]《雅音会编》选杜甫诗1003首、李白293首、王维57首，刘禹锡35首，白居易仅选18首，元稹8首。康麟对杜甫极为推崇，选录白诗仍很少，李白、杜甫录诗分别为其16倍、55倍以上。

明代前期宗盛唐思想已经发端，明初翰林编修苏伯衡即提出：“自李唐一代观之，晚不及中，中不及盛。”[8]183高棅、康麟等唐诗选本已具有十分显著的宗盛唐倾向。到中期，在前、后七子倡导下，宗盛唐思想更为盛行，选家对白居易诗表现为进一步排斥的态度。明中期影响较大的选本有李攀龙《唐诗删》《唐诗选》，孙琴安评价：“李氏一选，声誉鹊起，身价百倍，批注者蜂拥而起。《三体唐诗》《唐诗鼓吹》《瀛奎律髓》等一批名重一时的唐诗选本，均被打入冷宫。”[3]11此外，著名选本还有邵天和《重选唐音大成》、胡缵宗《唐雅》等。诸选本对李白、杜甫、王维、白居易诗歌选录如表2所示。

表2 明中期唐诗选本录诗比较

李攀龙《唐诗删》为他所编纂的《古今诗删》中的唐代部分，与《唐诗选》一起作为反映后七子诗学观念的代表选本。《唐诗删》《唐诗选》在编选上均表现出重初盛唐、轻中晚唐的倾向。《唐诗删》共选诗人155位、诗740首，选李白诗93首，占总选诗12%，而白居易诗仅选五古《醉题沈子明壁》1首。《唐诗选》是《唐诗删》的一个精选本，选诗人128位、诗465首，选诗最多为杜甫48首，其次为李白33首、王维31首。中唐选诗最多为韦应物8首，刘禹锡、元稹均仅选1首，而白居易更是一首未选。明中期，前、后七子所倡导的“诗必盛唐”为主流思想，《唐诗选》对中唐诗歌尤其是对白居易诗的极度排斥，也基本代表了明中期诗坛的整体态度。邵天和《重选唐音大成》编成于嘉靖五年(1526)，全书15卷，分为始音、正音、余音，选诗共1565首。选杜甫诗最多，共251首，选李白诗163首，均属于正音之列；而白居易诗歌被列入余音部分，选诗仅5首。胡缵宗《唐雅》编成于嘉靖二十八年(1549)，全书共8卷、选诗1263首，选杜甫诗136首，李白129首，白居易诗仅选11首。

明前期高棅、康麟等人对白居易诗基本持忽视或排斥态度，中期前、后七子宗盛唐观念更强，对白居易诗歌更加排斥，白诗在选本中的接受跌入低谷。在白居易为数不多的选诗中，明代前、中期选本均主要选录白居易的感伤诗、闲适诗和杂律诗，《新乐府》及《秦中吟》等讽喻诗则弃而不录。

二、明后期选本对白居易诗的不同态度与转折

明代至孝宗弘治朝国力达到顶峰，史称“弘治中兴”，但弘治后期已显露由盛转衰迹象，经正德、嘉靖、隆庆逐渐衰微，从万历朝进入明后期。孟森指出：“明之衰，衰于正、嘉以后，至万历朝则加甚焉。”[9]246文学思潮随之发生变化，公安派主张“独抒性灵，不拘格套”，竟陵派审美倾向清空、疏淡，陆时雍追求“神韵”，审美追求渐趋多元。公安派提出“不拘格套”意味着“诗必盛唐”观念受到挑战，选家在关注盛唐诗歌的同时，也开始将中、晚唐诗纳入选诗的视野。与前、中期的全面排斥不同，白居易诗歌接受开始呈现多种面貌。受前、后七子影响，明后期仍然不乏宗盛唐者，如唐汝询《唐诗解》、周珽《删补唐诗选脉笺释会通评林》。这时期著名选本还有钟惺、谭元春《唐诗归》，陆时雍的《唐诗镜》，曹学佺的《石仓唐诗选》。诸选本对李白、杜甫、王维、白居易诗歌选录如表3所示。

表3 明后期唐诗选本录诗比较

唐汝询以《唐诗正声》《唐诗选》为宗，声称：“高之《正声》体格綦正而稍入卑，李之《诗选》风骨綦高而微伤于刻，余欲收其二美哉，裁其二偏，因复合选之，得若干首，令观者驾格于高而标奇于李。”[10]23其《唐诗解》50卷，选200人、诗1546首，仍宗盛唐而斥中、晚唐，选白居易诗仅8首，李白、杜甫、王维选诗量远多于白居易。中唐诗人选诗最多者为刘长卿60首，刘禹锡选诗16首，元稹仅3首，元、白诗依旧不受重视。《删补唐诗选脉笺释会通评林》成书于崇祯三年(1630)，选435人、诗2413首。选李白诗173首，杜甫155首，王维119首，刘禹锡28首，白居易仅11首，元稹6首，白居易诗同样选录极少。钟惺、谭元春的《唐诗归》选诗审美主清空疏淡，录诗人291位、诗2252首，选诗最多为杜甫347首，而白诗仅7首，杜甫选诗量约为白居易的50倍，李白、王维选诗量也均在白诗的10倍以上。《唐诗归》录中唐诗470首，选诗最多为刘长卿50首，刘禹锡选诗16首，元稹6首，即使同为中唐诗人，白居易亦被忽视。

陆时雍等人对白居易诗选录的态度出现根本性转折。《唐诗镜》选诗人307位、诗3158首，其中录中唐诗1259首，占总选诗量40%，盛唐诗1114首，占比35%，陆时雍打破选诗独宗盛唐的局面，所选中唐诗歌甚至超过盛唐。陆时雍选白居易诗204首，仅次于杜甫、李白，超过王维，排名第三；同时超过刘长卿191首、元稹121首、刘禹锡83首，位列中唐第一。白居易诗歌在选本中的地位得到极大提升。曹学佺《石仓历代诗选》为明代后期一部大型选本，《石仓唐诗选》为其中的唐代部分，选诗100卷，拾遗10卷，录诗人1043位、诗10977首；选盛唐诗2259首、中唐诗3105首，所选中唐诗数量也明显超过盛唐。曹学佺选李白诗383首，杜甫228首，王维287首，白居易206首，元稹97首，刘禹锡81首，白居易选诗仅次于李、杜、王，位列全唐第四，中唐第一。

明后期对白居易诗的评价呈现多元化。唐汝询、周珽等人延续宗盛唐思想，也延续了对白居易的排斥态度，选录白诗极少。钟惺、谭元春虽批评“诗必盛唐”，但因推崇幽深孤峭的审美风格，对白诗选录亦极少。陆时雍、曹学佺则一改前人忽视白居易诗的态度，选录白诗大幅增加，陆时雍更是首次选录白居易诗数量仅次于李白、杜甫，为全唐第三。就选诗内容而言，白居易讽喻诗依旧未受重视。总体来看，明后期白诗地位已出现转折。

三、明代环境对白居易诗接受原因及其影响

白居易诗在明代唐诗选本的接受由前、中期的长期排斥到后期的分歧与转折，呈现鲜明反差，与明代要求诗歌“和而正”及社会思潮的更迭、主“格调”到主“性灵”的文学主张演变、选诗观念等密切相关。

(一)社会环境及思潮的变化

《明太祖实录》洪武元年载：“初，元世祖自朔漠起，以有天下悉以胡俗变易中国之制……上久厌之，至是悉命复，衣冠如唐制。”[11]525洪武二年朱元璋命郡县立学校诏称：“今朕一统天下，复我中国先王之治，宜大振华风，以兴治教。”[11]925朱元璋志在恢复传统文化，重建汉唐盛世，而此种主张，实为明代复古思潮的政治基础。在思想文化领域，朱元璋推举程朱理学，文学则推崇儒家诗教，认为：“古之乐章和而正，后世之歌词淫以夸。”[11]2521作为响应，明初重臣金幼孜等认为“大抵诗发乎情，止乎礼义”[12]775；明前期文坛“在上者莫不歌咏帝载，以鸣国家之盛；其居山林者，亦讴吟王化，有忧深思远之风”[13]57。至明代中期孝宗“招天下举异才”[14]526，开创“弘治中兴”，社会繁荣加上文学环境相对宽松，士人多“拟迹成周，恣咏太平，比踪虞德者也”[14]537。在此思潮影响下，作为盛唐代表的李白、杜甫被高棅、李攀龙等人大力推崇。而中唐处于国家衰退时期，不符合“盛世”的理想模范。白居易诗由于太露太切，讽喻诗更与“温柔敦厚”之旨相背，选家都弃而不选。明初重臣宋濂认为白居易部分诗为“千年秽迹”[15]2456，不符合礼义标准。虽同为中唐诗人，刘长卿因成长于盛唐，其风格也符合“和而正”要求，《唐诗品汇》等多个选本录其诗为中唐第一。孔子认为诗歌具有“兴、观、群、怨”等作用，明代强调文学“和而正”“鸣盛世之音”，“怨刺”功能被排斥，以白居易为代表的具有现实主义倾向的诗人被忽略，甚至类似于白居易的文人，“每有发为忠言者，触怒而被戮”[9]55。在“盛世理想”追求及文化高压之下，选家对白居易讽喻诗歌更是惧不敢录。

万历以后，政治腐败，国力衰微，士人的“盛世”理想幻灭。同时，社会出现反传统、张扬个性的思潮。自嘉靖年间王阳明心学兴起，“其说风靡天下”[9]244，渐开思想多元趋势。其后李贽“童心说”及汤显祖等人推举“真情”“浅俗”，提倡人性本然之真，有力推动了重个性、重情感文学思潮的形成。《明史·儒林传》载：“嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。”[16]7222文学思想也逐渐摆脱理学过于严苛的道德约束，“和而正”等观念对诗歌束缚力减小，如钱谦益称：“万历之际，海内皆抵訾王、李，以乐天、子瞻为宗，其说倡以公安袁氏。”[17]566公安派等不再沿袭“诗必盛唐”，让中、晚唐诗歌得以解放。在这样的背景下，白居易诗的价值逐渐被认可。

(二)文学主张及选诗观念的变化

明前期，受政治、文化环境影响，已经“透露出一股拟古和崇尚唐音的风气”[18]35，不少唐诗集重刊，唐诗选本也风行起来。高棅认为：“开元天宝间，神秀声律，粲然大备，故学者当以是为楷式。”[5]6显示明前期盛唐诗歌就更受选家推崇，且多以盛唐诗为标准评价初、中、晚唐诗歌及诗歌创作。与李白、杜甫、王维比较，《唐诗品汇》录白居易诗很少，《唐诗正声》甚至一首未录。《唐诗品汇》在明代产生了深刻的影响，《四库全书总目》评价：“终明之世，馆阁以此书为宗，厥后李梦阳、何景明等摹拟盛唐，名为崛起，其胚胎实兆于此。”[19]5160后康麟《雅音会编》受其影响，白居易诗选录也很少。明中期，以李东阳、李攀龙为代表的前、后七子则将宗盛唐推向顶峰，主张“文必秦汉，诗必盛唐”“文自西京、诗自中唐以下一切吐弃”[16]7307，追求高古宛亮的审美风格。白居易作为中唐诗人，属于被“吐弃”之列。又因其诗歌“浅俗”“冗长”，不符合“高古宛亮”的审美要求而被贬斥，如王世贞认为白诗“极有容易可厌者”“晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手”[20]189。因而李攀龙的《唐诗删》仅录白居易诗1首、《唐诗选》一首未录。邵天和《重选唐音大成》、胡缵宗《唐雅》等，虽然没有李攀龙选诗极端，但对白诗的态度也以贬斥为主，选诗很少。

明后期，选诗审美观念趋于多样。唐汝询、周珽等人选诗仍以《唐诗品汇》《唐诗选》为宗，沿袭前、中期宗盛唐的思想，《唐诗解》《删补唐诗选脉笺释会通评林》对白诗选录极少。钟惺、谭元春《唐诗归》认为：“真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中；尔乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。”[21]351选诗审美多偏向于清空、疏淡，推崇李贺、贾岛等人。从含蓄蕴藉、幽情单绪角度否定白居易的直露或直面现实，评价白居易诗歌“正恶其太直耳”[22]172，因而《唐诗归》对白居易诗也持排斥态度。不过，过分强调对盛唐诗歌“格调”的模仿，导致诗歌走向僵化，很快引起文坛的不满，再加上明后期心学影响，公安派、竟陵派等人开始反对前、后七子的复古并重新关注中、晚唐诗歌，对白居易的评价亦有改观。如公安派袁中道称白居易《琵琶行》“使李杜为之，未必能过”[22]622。在晚明这样的背景之下，陆时雍《唐诗镜》选诗注重性情、真趣，一反前人排斥的态度，选白居易诗仅次于李白、杜甫，这在明代颇具胆识。此外，陆时雍认为“乐天多浅著趣”[23]13“乐天诗浅，浅能真，语多近达，佳处不在句内”[23]1014，从主“真情”的角度对白诗的“浅能真”“语近达”持褒扬态度。稍后的《历代石仓诗选》录白居易诗为全唐第四，中唐第一，评价也很高。《唐诗镜》《历代石仓诗选》对白居易的推崇，一定程度扭转了明前、中期白居易选诗极少的排斥态度，白诗的价值重新被认可。

四、结语

从重要唐诗选本及相关诗话等评价考察，可发现白居易诗歌在明代的接受遇“冷”。明前、中期宗盛唐、“和而正”等思潮盛行，以讽谏、平易著称的白居易诗“不合时宜”，约有200年备受冷落，其地位甚至远低于刘长卿等人。至明后期，随着盛世理想幻灭、审美趋于多元，陆时雍、曹学佺等人选白居易为中唐第一，才开始扭转了明前、中期的排斥态度。其势延及清代，经赵翼、袁枚等评家对白居易及其乐府讽喻之作的重新审视，进一步巩固了白居易在诗史上的大家地位。