晚明南陵盛于斯著作考述

柳 清 文

(现代快报， 江苏 南京 210005)

盛于斯(1598-1641)，字此公，又字铿候，初名籛，南陵人(今安徽省芜湖市)。因其所著《休庵影语》提到《西游记》若干版本及指出明人叶文通假名李贽评点《水浒传》等，向为治小说史者所重视。但学界至今尚未对盛氏其他著述有过全面稽考，即如《休庵影语》的成书情形，亦乏讨论。

据周亮工《盛此公传》，其著有：“《毛诗名物考》三十卷、《休庵杂钞》十卷、《历法》二卷、《舆地考》十卷、《群书考索》十二卷。今所传者独《名物考》耳，他皆不传。予遣掾就其家钞遗书，盛母泣而言曰：‘儿著书咸为人窃去，惟存诗若干卷’”[1]115-116。今《毛诗名物考》亦已散佚。民国修《南陵县志》卷四十三《经籍志》亦录有若干书目：《休庵集》二卷、《休庵影语》二卷、《泪史》《宫词》《毛诗名物考》三十卷、《休庵杂钞》十卷、《历法》二卷、《舆地考》十卷、《群书考索》十二卷等。这些著述亦多已散佚。据盛氏《纪遗》自言：“余不肖，赋性疏略，每遇佳纸妙笔，辄临池作数十言或数百言。比成即弃去，不复存稿。曾记从曲中烂醉，书案头斗方满百幅，及醒已为座中诸子携去，只字不可记忆矣。至若书石投诸水，书叶付之风者，又在所不论也。”[1]53则其亡佚之作显然比周亮工、民国修《南陵县志》所记要来得多。《纪遗》就载有盛氏晚景追忆少作及其作相关流传，这些作品多为上引两著述所阙，云：

1.《草堂别集》并杂诗一帙，计三十余幅，在白门程龙光处。

2.《影语》初集计五十余幅，在溧阳马绿翼处。

3.《幼稿》数十幅在长和尚处，为人窃去糊窗。

4.《封居胥》一卷并《筹边书》，共计六十余幅，板刻未及印行，为祖龙取去。其原稿一在扬州李为霖，一在繁昌郑又元处。

5.《白战雪》诗三十律并杂诗十数章，在冯五明处。

6.《拟恨赋》《秋思赋》计二十余叶，在王贞甫处。

7.表、策、论二十余幅，在谢淑会处。

8.《双丸记》《悲红记》二十余幅，在女夫董文若处。

9.《子规诗》百章同李为霖赋，稿竞失。

10.手柬十数幅，在唐翼甫处，又三十余幅在周元亮处，又二十余幅在谢幼灵处。若朋友往来之存贮者梁非一、朱阆仙，不下数百。

上述著述、书画皆已散佚，程龙光、马绿翼、冯五明等氏生平事迹及与盛氏交游事迹，亦无从考证。盛氏又言“今病废之余，亦无心辑录矣”，则其著亡佚者仍不止于此[1]54。其著今传者唯《休庵集》《休庵影语》二种，均为周亮工蒐集整理(见《盛此公传》)。前者有丛书集成续编本(题名《休庵前集一卷后集一卷》)等；另有题《休庵词一卷》的明词汇刊本(上海古籍出版社1992年版)，内容多见于丛书集成续编本。后者有开明书店1932年铅印本等。

据盛氏自言“辄临池作数十言或数百言。比成即弃去，不复存稿”，其著述大量散见于友朋之手，已无广泛辑佚之可能。惟依《休庵集》《休庵影语》、民国修《南陵县志》及周亮工《尺牍新钞二集》等资料，仍有少量发现，考论如下：

一、《泪史》考论

其次，检视《休庵影语》，不止一次提到李贽，其对李贽身世及著述当较熟悉，亦颇喜欢。盛氏曾多次表示其晚景著述多为“孤愤语”，此自白则道出盛氏喜爱李贽著述之因。从某种意义上讲，《藏书》系李贽弃官云南、历时多年，以“藏之于名山”的要求编成，代表李贽对传统道德伦理、人性、政教的主要看法，亦可看作“孤愤语”之典型。何况李贽曾于《焚书·忠义水浒传序》言：“太史公曰：《说难》《孤愤》，圣贤发愤之所作也。由此观之，古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？《水浒传》者，发愤之所作也。”[4]所推正可证其编书亦以此为追求。可见，“孤愤语”正是盛氏读书、著书的重要评价标准之一。此与盛氏晚景厌世之心有很大关系，导致其大部分时候对古今人事持批判立场。

二、《宫词》考

《休庵影语》存《宫词小序》一篇。该序言：“唐人喜作宫词、闺怨，大都嵚奇失意，孤愤无聊所寄耳。况奇物致疑，修眉见妒，福薄命薄，千古实同。嗟夫！乡屧廊空，美人草茂，秋风泣素，御水流红，丝丝皆作泪痕也。余每欲求善本合刻之闺怨，不可多得，而宫词如王建花蕊夫人，又具前代尘帙。今搜奇笥得周王宁献王二百七章，一代风流，尤足观者，双璧尤存，千金何惜！”[1]26据此：此书属汇编合刻历代宫词作品。所编作品大多属“嵚奇失意，孤愤无聊所寄”、“丝丝皆作泪痕”之类，与《泪史》寄意尚可相通。大略而言，此书汇编当与《泪史》略同时。不过，此书编纂之另一因由，或因盛氏之女柔娘所好而编，《书亡女柔娘墓碑阴》云：“生而颖慧，善读书，尤好唐人‘闺怨’、‘送别’诗及花蕊夫人宫词百章”①，则其女柔娘或曾帮盛氏代寻历代宫词之作，亦未可知。

三、《疗言补》考

此书尚存于《休庵影语》及《休庵集》(下卷)，《疗言补》言：“华闻修尝作《疗言》，谓其可以疗疴也。余因病甚，复捃摭昔人昔事，作《疗言补》云。”案，此书亦汇编旧事而成。据“余因病甚”语，则此书亦大约成于盛氏身疾发作至双目失明前之间。又，《疗言》为明武陵华淑识所编，凡一卷，书前有华氏识言：“疗言者，可以疗穷措大之饥也，当其荒凉落寞不芳不韵之时，忽一念至如入绮罗，如游蓬莱岛，如对骚人侠士，自歌自舞，自笑自泣，亦千古有情痴也。”[5]此书为华氏潦倒自娱而编之作，以书怡情故自称“情痴”。所选“境有可思者六”、“人有可怀者四”、“书有可参者四”、“文有可讽者五”、“诗有可颂者三”、“传奇有消魔者六”，凡28条，将历代人事相似且有可观或可讽之相通者归类以弁。而盛氏《疗言补》编写立意除了期以“疗疴”外，更有对身世的感叹，不乏借此遣怀。故其所选多为昔人昔事之可怜、可惜、可讽、可怀之类，有“境有可思者六”、“业有可修者三”、“诗有可诵者一”、“文有可讽者三”、“才有可怜者四”、“事有可威者四”、“地有可哭者三”、“时有可惜者四”、“人有可法者四”、“又有可从者四”、“女有可怀者四”、“传奇有销魂者三”，凡43条。不仅数量多于《疗言》，且内容分类亦众。

四、尺牍若干考

周亮工《尺牍新钞》“盛于斯”条录有盛氏尺牍七封，云：“此公南陵人，初名籛，字铿候。《休庵遗稿》。”分别为《与减斋》《与力園》《与金冶王》《与傅远度》《与吴宾贤》《与周园客》《与汪舟次》。其中，《与傅远度》《与周园客》及《与汪舟次》三封见于《休庵影语》。又，《尺牍新钞二集》“盛于斯”条又录盛氏尺牍五封，云：“《休庵遗稿》”，分别为《与刘焕于》《答某》《与同人论古》《与纪和元》《别吴君一》；这五封尺牍并不见于《休庵集》《休庵影语》，内容不外伤情怀友类[6]。唯《与刘焕于》言：“血性男儿，毕竟认真一项，不肯泛泛悠悠，作一概宽皮袋，醟醟浊浊，没紧没要，终是世界一无着落人。”结合上引《与王侯书》，知盛氏欲图有所作为，不甘碌碌无为。但因身患痾疾，致其无法施展，终于著述立言中一展抱负。从周亮工蒐集《休庵遗稿》看，盛氏著述散佚十分严重，其著述之流传实赖周氏之力。

五、《休庵影语》编纂前后考

据上所述，盛氏晚景大量编纂书籍。这段时间主要集中于其双目失明前后，即1629年至1632年左右(及以降)。崇祯七年(1634)作《甲戌纪异》言：“余病发以来，不出休庵者已六年，只据我耳之所闻，身之所历。”[1]58《柬王邑候》亦言：“斯身轻命薄，病废时违，妄慕古人，闭户着迷，不窥篱落者，已四年矣。”[1]80知自崇祯二年(1629)起，盛氏行动已不便，多卧榻未出。而盛氏目疾病发略早于身患疴病，约于天启四年(1624)，其《告眼》“小序”言：“余甲子四月廿八日，从江北回，坐目中忽生白翳，痛不可忍。”[2]690后至崇祯二年(1629)，目病更甚，梁一非《休庵遗集后序》言：“自己巳冬，眚入双目，遂榻处休庵。”可证[1]697。《盛此公传》又言：“岁在辛未，予自大梁来秣陵省家大人，家大人好此公诗，语亮曰：‘此间有盛此公，工为诗，儿识之。’亮因以父命往交此公。此公独异予，以为恨不十载前识。明年此公目病，数明晦，或不能视。”[1]112-113则盛氏双目失明或于1632年前后。

盛氏因晚景穷困及失明闭门，致其以读书为乐、著书自娱。且读书与著书均甚勤，如《与李为霖》言：“弟穷冬无以度日，渴想《夷坚志》，以寄牢骚。愿我为霖寄我一部。”[1]103《告眼》言：“遂盲。斯不敢爱。但愿迟我二十年，一读未见书，一会别后人，一穷奇幻山水。若即今便瞎，当凿出以热酒啖之。”[2]690又，《秋半自课》言：“世界渐凉，已堪着眼，当急取古今之快事、愤事、怪事、狂宕事、一铨次之，品题之。仍取古人韵语、俊语、媚语、剑气语、两来语，一静参之，或长歌之。益取古今孤臣、荡子、征夫、醉颠、博客、怨妇，为位以泣之奠之，毋浪度此岁月也。”[1]48其向友朋索书以读，使其珍惜读书之机；“以寄牢骚”希冀能于书中寻求精神的解脱，成为其寻求心灵安慰的平衡支点。故《与蒋行书》言：“弟今年尚活在人间，尚能闭户著书，尚能延揽天下英雄，但不能多吃酒多吃饭耳。”[1]102因此，其晚景所著之书，显著特征则是于作品中的个人情感表达与投射。对晚景凄凉境况下所撰诸作之情感投射及其价值，盛氏曾有自我定位，《与周元亮》云：“弟所著《泪史》，略有头绪，错翁客抄，即日脱稿。恨我元亮远隔千里，不能过休庵数月，读我近来孤愤语，道学语，以作一绝快首弁也。迩来自家诗文序赞之类，一味骂人，又恨我元亮不见撒泼语也。”可见其作往往寄托与其个人的不幸遭遇有关，多为“悲愤语”。应该说，不论是编撰书籍，亦或是诗词曲赋，皆可如此观。如《柬刘焕于》曾说：“古人作诗，原不拘音律，但要高下妥当，清浊中流，可短咏，亦可长歌；可解颐，亦可痛哭，便是高手，便是绝好辞。”[1]85强调诗歌遣怀达情的功用是作诗成就高下的最主要标准。而此达情的最主要目的在于“得当年作者意”，故其于《与吴宾贤》又言：“歌不必定要绕梁谒云，但要得当年作者意。或喜或怒，或唏嘘，或慷慨，或低回婉转，宜各悉其态。不然，虽子夜玲珑无取也。”[7]可见，其作大多以表达自身的性情、境遇等感性认识为主导。

注释：

① 案，此文见于《休庵影语》，又见民国修《南陵县志》卷四十七金石志，题“柔娘墓”，署“明崇祯戊寅岁仲秋月孝男董允(成中)”。《南陵县志》录自“奎潭盛祠”，碑立于崇正十一年。两文除题署不一外，几乎一字不差。但据文末所言“文若名明蛟，古谳州人”，行文口吻不似董文若，此文当为盛氏之笔，后被董文若稍加修改，移录作为柔娘碑铭。