善用微型表演，巧解微言大义

摘要：体验式教学具有过程性、亲历性和不可传授性，是充满个性和创造性的教学过程。教师应善用微型表演这种体验式教学方法，帮助学生巧解文言的微言大义。通过微型表演，学生可厘清虚词前后内容的关系，可辨析古代文化常识细微差别，可审视人物动作行为隐含的性格特征。

关键词：体验; 微型表演; 微言大义

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是南宋爱国诗人陆游《冬夜读书示子聿》诗中的名句，从标题可见这首诗饱含了诗人深邃的教育理念，也寄托着诗人对子女的殷切期望。这两句话是诗人就知识的获取得出的经验——“要躬行”，强调了实践的重要性，而笔者认为将“要躬行”理解为个人体验也未尝不可。

“体验”一词在《辞海》中的解释为：“亲身经历、以认识周围的事物”;在《教育大辞典》中解释为：“体验、体察、专察、在实践中认识事物。”在教育学意义上，体验具有过程性、亲历性和不可传授性，是充满个性和创造性的过程。体验式教学有效地把“听、读”与学习者的“行”结合在一起，并在这一过程中促使学习者的角色发生转换，成为积极主动的学习主体。学习者通过体验获得了较为持久的知识，同时也体会到学习的极大乐趣。

体验式教学的内容广泛，包括间接体验、直接体验、反思体验、体验内化等。笔者在实施体验式教学过程中发现在引导学生对文言诗词的解读上，如果善用微型表演的体验式教学方式，能够帮助学生巧解文言的诗文。

一、虚实相生厘关系

文言诗文往往语言精炼，言简意丰，言近旨远。在阅读文言诗文时，实词和虚词的理解是读懂文本的前提，往往也是教師教学的重点。但是学生对于实词和虚词的掌握情况并不理想，主要是因为学生缺乏实际的体验，多采取死记硬背的学习方式。

笔者在教学《鸿门宴》的樊哙闯帐时：

项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

学生对文本“切而啖之”中“而”字的用法有争议。虚词“而”作为连词有如下用法：表示并列、承接、转折、修饰、递进、假设等关系。学生一般对承接关系和修饰关系认识模糊，难以判断。对此，笔者设计了两组微型表演：

一组：“而”表示承接关系，即“切”与“啖”两个动词按顺序先后完成。表演学生将道具摆在桌上（以桌面为盾牌反面），先切完生猪蹄，然后吃掉。

二组：“而”表示修饰关系，即“切”与“啖”两个动词伴随着同时进行。表演学生将道具摆在桌上（以桌面为盾牌反面），一边切一边吃。

生评论：第一组比较适合樊哙的性格和此时的情状，他先切完生猪蹄，再吃掉，而且切与吃的动作应该是一气呵成，显示他的豪爽。第二组边切边吃显得悠闲，不符合当时情境。

师总结：樊哙敢于情急之下闯项王营帐，足见其对刘邦足够忠心，更见其勇猛。项王面对樊哙的闯帐，应该有惊讶，有警觉，有英雄相惜，更有考验。项王先是以“壮士”呼之，这是对他闯帐勇气的肯定，然后“赐之卮酒”，樊哙“立而饮之”，项王再赐生“彘肩”，“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”，这一次是对他豪饮与豪吃的钦佩。可见樊哙的“立而饮之”绝不是悠闲，而是豪爽。“覆其盾”“加彘肩上”“拔剑切”“啖之”，动作连贯、一气呵成，颇有岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。因此，“而”在此处表示承接关系比较恰当。

这一微型表演通过对两个实词“切”与“啖”的探究，厘清了虚词“而”字的用法，让学生在体验学习中提升了辨别、比较的能力，实现了借助实词与虚词的互相作用厘清关系的目标。

二、“跽”“坐”相较辨文化

高中语文新课标中对语文学科的核心素养“文化传承与理解”表述为：“文化传承与理解是指学生在语文学习中，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，理解和借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增强文化自觉，提升中国特色社会主义文化自信。”

2017年考纲首次明确规定“了解并掌握常见的古代文化常识”。这个变化足见对古代文化知识的重视程度。古代文化知识题重在考查学生的识记能力，但由于该考点所考查的词语是从文言材料中引发出来的，故兼考理解和推断能力。中国古代文化博大精深，但高考考查的大致有人物称谓、科举制度、古代官职、礼制、纪年方法等。

笔者认为，对于古代文化知识，学生除了识记以外，更重要的是理解和推断。平时教学中，对古代文化常识进行体验式的微型表演，能培养学生理解和推断的能力。仍以《鸿门宴》中樊哙闯帐情节教学为例：

哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”

“按剑而跽”中的“而”字，由上文阐述“而”前后为“伴随、同时发生”关系，判定为表修饰，无需赘述。“跽”到底是什么意思呢？教材注释为：“握着剑，跪直身子。这是一种警备的姿势。”注释还补充了古人的“坐”：“古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。”教材注释很清楚，但学生是否掌握了呢？笔者通过一道试题进行检测，其中一选项为：

跽，古人的一种坐姿，席地而坐，双膝并拢，臀部落在脚跟上。《鸿门宴》中的“按剑而跽”表示一种警戒的状态。

此题得分率为31%，可见学生的掌握情况并不理想。此题明显是把“跽”与“坐”混为一谈。“古人的一种坐姿，席地而坐，双膝并拢，臀部落在脚跟上”是对古人“坐”的解释，后面部分举例为“跽”。在讲评时，笔者让一个学生在讲台上首先展示“坐”，其他学生观察并提出修正意见，重点落在“双膝并拢，臀部落在脚跟上”;然后让该生由“坐”而变为“跽”，重点放在“跪直身子”“这是一种警备的姿势”。“跪直身子”是一个肢体的变化，容易理解，也容易忘记，因为这仅是一个识记的层面。注释为什么要补充“这是一种警备的姿势”呢？探究这个问题，可以使学生从识记层面走向理解和推断层面。从前文可知，樊哙“带剑拥盾入军门”，对于阻止他的卫士“侧其盾以撞”，使“卫士仆地”，然后“哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。当威胁到来时，即使是普通人，也应该有足够的警备，何况是项王呢？

于是，笔者让另一学生模仿樊哙的一系列举动，刚才的学生表演项王，通过模仿表演，使学生真正感受到在危险逼近时项王“按剑而跽”的警备状态。除此之外，笔者还教会学生，这样的微型表演不仅可以在课堂上示范，甚至在考场上也可以用微小的动作加以体验，还原场景，达到正确辨析的目的。

一“跽”一“坐”，展示的是古代文化的一些常识。高考语文全国卷的文化常识考查题之所以称为文化常识，是因为它考查的内容要么与教材有关，要么与生活经验有关，要么与文言材料的前后逻辑有关。因此，这样的古代文化常识需联系教材、联系生活、联系考试材料的上下文去解决。可见，体验式的微型表演在考场上也能发挥重要作用，它能帮助考生辨明重要的文化常识，提升应考能力。

三、“箕踞以骂”识英雄

荆轲早已逝去，但“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨之声至今仿佛还在易水河畔回响，激荡着无数后人。荆轲刺杀秦王最终以失败而告终，其谢幕之辞却有让学生不明了之处。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

学生读完上文后提出两个问题：“荆轲何以倚柱而笑？何以箕踞以骂？”

笔者让学生现场表演了上述文字，并进行探究。

“倚柱而笑”好表演，易理解，是荆轲视死如归的表现，这是壮士为知己者死的豪迈。

“箕踞以骂”这一动作被学生评价为“无赖、泼男（妇）”。“箕踞以骂”在必修教材的注释为：“坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。”这一动作看来古今通用，傲慢、无礼、无赖。

春秋战国时代，“礼”被很多人尊崇，甚至中国古代社会，都是以“礼”为尊、为荣，按照常理荆轲是不会那么不懂“礼”的。笔者趁机为学生讲解关于古代服饰的知识。三千多年前，所谓的裤子叫“胫衣”，类似今天的护膝，只遮住小腿到脚脖子那一部分。段玉裁《〈说文解字〉注》解释为：“胫衣，今所谓套袴也，左右各一，分衣两胫。”古人衣、裳、胫三者并用，虽然能将身体全部遮住，但行动稍大，仍有可能露丑。荆轲刺杀秦王不成，反而“被八创”，他“自知事不就”，最后也只有用“箕踞以骂”这种极端无礼节的方式来刺伤秦王，这是对秦王极大的嘲讽。你堂堂秦王也不过如此，被我追得满殿乱跑，被我吓得魂飞魄散，整个朝堂被我弄得狼狈不堪，简直丢人现眼，大国之威何在？

荆轲就是用这种极端的傲慢和无礼来体现他的胆识和气魄。尽管逝去几千年，这“箕踞以骂”的英雄形象依然丰满，依然鲜活。

《淮南子·氾论训》记有“故圣人以身体之”;《荀子·修身》也曾记载“好法而行，士也;笃志而体，君子也”，可见，“体验”在我国古已有之。笔者所尝试的微型表演属于情境体验法，通过一字、一词、一句的表演，让学生积极参与到课堂实践中来，从而更直观地理解一字、一词、一句的微言大义，进而厘清虚词用法、辨明古代文化，认识英雄形象。

但也要注意，在运用微型表演时，既要与教学内容紧密联系，也要适应学生的知识特点和心理水平，还要源于社会生活实际，更要注意将传统教学与体验学习相结合。注重体验与讲授、感性与理性、引导与分析、过程与评价相结合的原则，不能让表演“徒有其表”。

参考文献：

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[2]吴欣歆.探索发展语文核心素养的可操作性表达[J].中国教师，2016（5）.

[3]钱春华.初中语文阅读教学多元解读的感悟[J].语文教学之友，2020（3）.

[4]李明哲.傾听文本轻微的声响[J].语文知识，2015（4）.

【基金项目：本文系重庆市教育评估会课题《新课程视域下的高中语文活动教学策略和评价研究》研究成果，课题编号：PJY201923】

作者简介：寇玉菊（1974— ），女，重庆市万盛经开区溱州中学高级教师，主研方向为课堂教学。