关于对韩家凹“古村落活态保护暨马氏家族衰兴史”的思考

摘要： 传统村落作为中华文明的鲜活载体，维系着历史记忆，寄托着浓浓乡愁。然而，城市扩张和工业迅猛发展，大批农民入城务工，劳动力向城镇大量转移，致使村落的生产生活瓦解，空巢化严重。农村没有了学校，老人就医困难，愈来愈多年轻一代农民倾心选择，城市优越的生活方式，在城市安居和定居，村落的消解势所必然。随着乡村振兴，美丽乡村建设大幕的拉开，给乡村发展带来了新的机遇，传统村落保护也提上了重要议事议程。作为基层民协组织，应当走在传统村落保护的前列，为传承乡村农耕文化做出贡献。

关键词：古村落活态保护;传承;利用與发展。

2021年11月7日，立冬日，我们河南省林州市民协主席团一行十几人，冒着飞飞攘攘的雪花，沿着弯弯曲曲的山路，盘旋而上，走进太行山深处的传统村落韩家凹村，对韩家凹村“古村落活态保护暨马氏家族衰兴史”进行研讨。

传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。

地里位置

韩家凹村位于河南省林州市（原林县）石板岩镇西北7公里处，海拔1300多米。据林州市民俗专家王买金编著的《林州地名考释》书中记载，清朝顺治六年（1649）韩氏首迁于此，因地势低凹，故起名韩家凹。另有韩家凹马氏十五代后裔马良义说，韩家凹年代久远，小时候也听老人说过，以前有个韩世忠的在这住过。那时尚小，长大后，才知道韩世忠是南宋高宗时一位抗金名将，他可能在此住过，也可能在此地屯过兵，所以叫韩家凹。附近有多处烧窑遗址。

韩家凹村辖东韩家凹，西韩家凹，龙脖三个自然村，三个村民小组，全村原有115户，349人，面积16平方公里，耕地面积150亩。听村支书元文林讲，现在全村有80来人，而且都是老人。

来到韩家凹，环顾四周，才真正感觉到为什么叫韩家凹了，这里四面环山，风景秀丽，物华天宝，人杰地灵。有酷暑结冰的太行奇观冰冰背;10月万木凋零，这里满山遍野，红叶似火，好不壮观。有专家称，这里红叶胜过北京的香山红叶和八达岭红叶。这里是抗战革命老区，早期很多共产党，八路军129师在这里活动并牺牲在这里。所以有人嬉说，为什么这里红叶特别红？是革命鲜血染红了它。这里还蕴藏有抗战红色文化。这里有“翰墨林”、“地天泰”、“直而温”（龙脖自然村）等古建筑，古宅院，古村落。保留了原有的建筑环境，建筑风貌，未有大的变动，具有独特民俗民风。虽年代久远，马氏后裔第十三代传人马立朝至今仍然居住在里边，有其突出的文明价值及传承意义。

古村落文化

据当地马氏后裔第十三代传人马秋玉讲，清乾隆年间，河南省林县姚村北冯家口马金生有三子，即马增林、马增山、马增奉。

马增林为长子生有马廷瑞弟兄五个。过去土地就是人的命根，没有土地，就难于生存，人多地少，家境贫寒。为了能找块栖身之地，马廷瑞随其叔父马增山、马增奉叔侄三人，徒步从姚村北冯家口村，攀越刘家梯，翻山越岭来到韩家凹。当时韩姓已有人在此地居住，深山老林，交通闭塞，人烟稀少，韩姓人看到马氏叔侄三人到来，便热情挽留。马氏也看到此地不错，便留在此地开荒种地。刚开始没有房子搭了个石庵，每年开春后上来种地，秋天收割完庄稼，把东西放在韩家凹，就回姚村了。在这里试种了几年，觉得是块风水宝地，就落脚在了这里。

马廷瑞生有两个儿子，长子马维川，次子马维山。

马维川勤劳朴实，勤俭持家。生有五个儿子，就是大家说的五子十八孙中的五子，即：长子马吉麟、次子马庆麟、三子马平麟、四子马入麟、五子马清麟。马维川治家有方，儿子勤奋上进，从此在这里发迹，人丁兴旺，骡马成群，成为山里大户。有了钱便重视教育，请来私塾先生，培养后代读书，耕读传家。先建有东院，门楣原书写“马德江海”，又建了西院门楣书写“地天泰”，后建了上院（骡马院）。长子马吉麟自幼聪慧，勤奋好学，中了举人，形成了五子十八孙的名门旺族。清光绪年间，中举后政府把门楼修成五脊六兽，门楣由“马德江海”改成“翰墨林”至今;四子马入麟有胆识，有魄力，年轻时纵马云南贩卖茶叶，赚了不少银元，传说鼎盛时，有一个小屋里，全部剁满了用荆条筐装的银元，成为远近闻名的富商。 马氏家族兴衰史，有五百年的白皮松见证，树分三股、本是同根。

“地天泰”，“翰墨林”耕读传家，这可能就是马氏的家族文化。它见证着马氏家族曾经的辉煌，同时也在诉说着马氏的兴衰沧桑。

古建筑上的石刻，木雕，砖雕，经过200多年的风雨侵蚀，岁月洗礼，仍然风韵犹存。石刻（门迎风石）莲花、砖雕（檐饰）、莲花，梅花鹿、脊兽，活灵活现，栩栩如生。天地、香台、锤布石、井台，特别是房屋的青石斗石，宽一尺有余，高60公分，长约5米。都是一锤一钻锻凿出来的，炫耀曾经的辉煌。木雕有，门楼花饰，花格窗等，做工精细，纹理清晰。“地天泰”，“翰墨林”六个大字，笔力饱满，遒劲有力，彰显了先人们深厚的文化底蕴，聪明才智和独具匠心。是隐藏在太行山深处的一颗明珠，是林州市的宝贵财富。

马氏后裔第十五代良字辈传人马诚兵，听他二爷爷马周用讲，马吉麟中举人后成为京监生。监生是国子监的学生。国子监是明清时期最高学府，又称太学或国学，由皇家官办，相当于现在的清华、北大。明太祖洪武十五年（1382年）在南京设立了国子监，明成祖永乐元年（1403年）北京设立了国子监，到清朝就有了北京、金陵（现在南京）两个国子监，京监生就是北京国子监的学生，称京监生。在马氏良好家风的传承下，马氏后人钟灵毓秀，人才辈出，很多大学生、硕士、博士走出大山，到外边发展。

主要特点

韩家凹传统村落保留了原有的建筑环境，建筑风貌，未有大的变动，具有独特民俗民风，虽然年代久远，但至今仍然有人居住。有其文明价值及传承的意义。

现存建筑已有200多年历史，传统建筑和周边环境保存有一定的完整性，建筑的造型、结构、材料及装饰有一定的美学价值。

韩家凹传统村落在选址，建筑方面，代表了所在地域、民族及特定历史时期的典型特征，并具有一定的科学、文化、历史价值，并与周边的自然环境相协调，承载了一定的非物质文化遗产。

基本状况

城市扩张和工业发展的突飞猛进，大批农民入城务工，人员与劳动力向城镇大量转移，致使村落的生产生活瓦解，空巢化严重，已经出现了人去村空――從“空巢”到“弃巢”。

城市优越的新的生活方式，成为愈来愈多年轻一代农民倾心的选择。许多在城市长期务工的年轻一代农民，已在城市安居和定居，韩家凹村的消解势所必然。

保护内容

在保护中既要保护乡土建筑和历史景观，重在保护村落灵魂性的精神文化内涵，保护必须是整体保护。

所有建筑内全都有人居住和生活，必须不断地修缮保护。所以传统村落代表着某个时代建筑风格，斑驳而丰富地呈现着它动态的嬗变的历史进程。它的历史不是滞固和平面的，而是活态和立体的。

传统村落是生产和生活的基地，是社会构成最基层的单位，是农村社区。

要摆正保护与发展的关系，保护必须与发展相结合。

韩家凹村传统村落的精神文化中，有大量独特的历史记忆、宗族传衍、家风族规、乡约乡规、生产方式等，它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，是村落生命土壤”。

保护措施

传统村落被认为是农耕文明村落民居的“活化石”， 韩家凹村处于交通不太便利、经济落后的太行深山区，如果得不到有效保护，将面临着年久失修、毁坏严重等问题。

说到古村落活态保护，我个人认为这不是一个独立的话题，这应该是乡村振兴的一个组成部分，而且是重要的一部分。乡村振兴离不开文化作支撑。

政府要积极做好传统村落登记上报工作，争取早日纳入市、省、国家级历史文化名村，传统村落保护名录。

韩家凹有得天独厚的旅游资源，发展旅游业是韩家凹的希望和出路。以河南省林州市太行大峡谷AAAAA级旅游景区为依托，利用太行奇观冰冰背，太行韩家凹红叶优势，结合古村落马氏“翰墨林”农耕文化发展旅游业。

“翰墨林”见证了马氏曾经的辉煌。现在马氏后裔人丁兴旺，事业发达，动员贤德人士资助修缮是一种办法，对古宅进行修缮保护。

探讨一条商业模式，在发展中保护，在保护中传承。结合民风民俗使其成为民俗文化。活化利用，产业发展，社会参与等方面进行探索和创新。培育造血功能，使其焕发新的生命，新的生机，新的价值，带来收益。

结语（发展前景）

韩家凹有得天独厚的旅游资源，又在河南省林州市太行大峡谷AAAAA级旅游景区内，旅游发展前景广阔。完善基础设施建设，把村南山泉水引到村里，拓宽改造进村公路。加大对太行奇观冰冰背，太行韩家凹红叶的宣传力度，举办各类向外推介活动，挖掘传统村落农耕文化。形成冰冰背，太行韩家凹红叶，马氏“翰墨林”文化相互依托，相互补充的综合文化旅游项目。不单单是今天来看冰冰背，明天来看太行红叶，要四季有景，常年有客。冬至哪天正好下雪，韩家凹的雪也是挺美的，四周群山环抱，一层白白的薄雪，使一层一层的山坡，黑白分明，风光无限。袅袅炊烟，飘向天空，远远地就看到了韩家凹人间烟火，仿佛又回到了马氏“翰墨林” 五子十八孙的兴旺年代。韩家凹是个美丽地方，也是大有希望的地方。

（以上是笔者的一点点感悟和心得，仅供大家参考。本文得到了马氏后裔马诚兵、马良义等人的大力支持，在此表示衷心感谢！，因本人水平有限，如有不当的地方，敬请指正。）

作者简介：

方建增：林州市民间文艺家协会副主席、秘书长。安阳市作协会员，《河南文学》签约作家。