建党百年来中国共产党自我革命研究的回顾与展望

丁新改

（中国矿业大学马克思主义学院，江苏 徐州 221116）

中国共产党是一个具有高度革命性、纪律性的马克思主义政党，始终坚持自我革命是其最鲜明的政治品格，也是“破译”百年大党永葆生机活力的政治密码。当下，面对错综复杂的国际形势、艰巨复杂的改革发展任务，考察建党百年来中国共产党自我革命的实践历程，总结归纳党自我革命的历史经验，对于坚持以党的自我革命引领伟大社会革命具有重要意义。梳理相关文献发现，学界主要从内涵、动力机制、建构逻辑、发展历程、经验总结、价值意蕴、实践路径等维度对党的自我革命展开研究，形成了一系列学术研究成果。本文立足于此，在呈现已有研究成果概况的同时，分析现有研究尚存的短板，进而明确未来深入推进党的自我革命研究的理论进路。

一、关于党的自我革命的文献梳理

从党的十九大将“勇于自我革命”作为新时代马克思主义执政党建设目标的五大构成要素之一起，党的自我革命议题开始备受学界关注，形成了一些围绕此议题的相关文献著作。

1.党章中关于党的自我革命的相关论述

党的自我革命“必须以党章为根本遵循”，“党章既是党的自我革命的‘航标灯’，又是党的自我革命的‘记录仪’，这内在地规定了探索中国共产党百年自我革命史，“必须‘锁定’党章、‘解码’党章，通过党章的修订实施”[1]（P3）来透视中国共产党自我革命的基本脉络。党的一大通过具有党章意义的《中国共产党第一个纲领》，明确了入党条件、组织程序以及地方执行委员会对党员的严格监督责任，开启了党的自我革命的新篇章。党的二大制定了中国共产党首部党章，并在党章第25条明确了开除党员的六种情形，为党的自我革命提供了“制度母体”。党的三大通过了《中国共产党第一次修正章程》，首次提出“自请出党”的严格程序，从党的组织建设方面强化党的自我革命。四大党章更加强调支部对党员的日常监督管理，以应对组织扩张的条件下对党员质量的把关。五大党章“首次在‘纪律’专章前设立‘监察委员会’专章，……实现了党的自我组织革命的重大突破”[1]（P93）。六大党章首次提出“介绍人应对被介绍者负责，如遇有介绍者不确实时，则应受党纪之制裁，以至于开除党籍”[2]（P485），从源头上把好党员入党的“质量关”。七大党章在党纲中明确规定“必须经常注意清除自己队伍中破坏党的纲领和党章、党纪而不能改正的人出党”[3]（P557），以实现党的自我净化。八大党章首次提出全面加强党内监督，要求党员要实行批评和自我批评，明确各级党组织以及领导干部“禁止压制批评的行为”。十二大党章清除了九大、十大、十一大党章中的“左”倾错误，且对“党员和党的干部在思想上、政治上和组织上的要求，比过去历次党章的规定都更加严格”[4]（P59），使党的自我革命回归和复位。十三大党章更加强调以党内民主强化纪律监督，推动党的自我革命规范化、制度化。十四大党章将“坚持从严治党”“坚决同消极腐败现象作斗争”“反对任何滥用职权、谋求私利的不正之风”[5]（P152）等措施首次写入党章，推动党的自我革命向纵深处发展。十五大党章将邓小平理论写入党章，为党的自我革命提供了科学的行动指南。十六大党章明确“坚持党要管党、从严治党”的方针，严格规定党的各级领导干部必须坚持“讲学习、讲政治、讲正气”，做到“自重、自醒、自警、自励”。十七大党章首次将“巡视制度”写入党章，提出要“健全惩治和预防腐败体系”以强化党的作风建设和廉政建设。十八大党章强调要加强党的执政能力、先进性和纯洁性建设，通过自我革命来全面提高党的建设科学化水平。十九大党章将习近平新时代中国特色社会主义思想作为党的指导思想写入党章，强调要以政治建设统领党的其他建设，更加突出从政治上加强党的自我革命以提高党的建设质量。

2.党的重要领导人关于党的自我革命的相关论述

1926年，中共中央发出的《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》强调，只有坚决地清洗混入党内的不良分子，并和这些不良倾向作坚决斗争，“才能坚固我们的营垒，才能树立党在群众中的威望”[6]（P366）。这也是自党成立以来颁布的第一个惩治贪污腐败分子的文件，通过自我净化保持党组织的纯洁性。1929年，毛泽东在《关于纠正党内的错误思想》中指出自我批评的目的是为了“增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利”[7]（P110）。随后，他又在党的七大上把自我批评作为“抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们肌体的唯一有效的方法”[8]（P1096）。新中国成立后，毛泽东在讲话中多次论及批评和自我批评问题，强调共产党人必须掌握自我批评这个锐利武器以“随时准备修正错误”[8]（P1095），通过自我纠错来提高自身的政治素养。1983年，邓小平在《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》中指出，“我们党现在的状况还远不是都令人满意。党内还存在着不少没有来得及清理和解决的严重问题”[9]（P36），如贪污腐败、形式主义、官僚主义等顽疾，并告诫全党“反贪污、反浪费、反官僚主义是一场严重的斗争”[10]（P317），“整个改革开放过程中都要反对腐败”[9]（P327）。针对党内“那些贪污受贿，敲诈勒索，腐化堕落，依仗手中的权力为非作歹”[11]（P41）的干部，江泽民指出“该受什么处分就给什么处分，该重判的坚决重判，决不手软”[12]（P505）。1993年，胡锦涛在《进一步密切党同人民群众的联系》中指出，“以权谋私、权钱交易、贪污受贿等现象已经成为公害”[13]（P73），必须使好大喜功、弄虚作假的干部受到惩罚。党的十八大以来，习近平在不同场合多次强调中国共产党勇于自我革命之于兴党强党以及建设社会主义现代化强国的重大意义，并进一步针对如何深入推动党的自我革命提出了更高、更严的要求。

3.党的重要会议、重大政治活动关于党的自我革命的相关论述

勇于自我革命是中国共产党最鲜明的政治品格，在党的百年历史征程中，有几次重要会议对实现党的自我革命具有重大意义。1927年，在汉口召开的八七会议，批判和纠正了陈独秀右倾机会主义错误，提出了“枪杆子里出政权”的论断，推动了党的革命事业的发展；1935年，中共中央政治局在贵州召开的遵义会议，纠正了博古、王明等人“左”倾领导在军事指挥上的错误，确立了以毛泽东为代表的新的中央的正确领导，挽救了党、红军和中国革命；1941年在延安整风运动中，通过反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风，在全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义思想路线，使全党达到了空前团结；1978年，党的十一届三中全会召开，会议结束“以阶级斗争为纲”的政治路线，把党的工作中心转移到经济建设上来，平反了历史上一大批冤假错案，从根本上冲破了长期“左”倾错误的严重束缚，端正了党的指导思想，重新确立了党的马克思主义的正确路线；1980年，党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出：“我们党敢于正视和纠正自己的错误，有决心有能力防止重犯过去那样严重的错误”[14]（P216），“‘坚持真理，修正错误’，这是我们党必须采取的辩证唯物主义的根本立场。党的十八大以来，习近平总书记在诸多重要会议上对党的自我革命的理论渊源、内容体系、价值意蕴，以及新时代深入推进党的自我革命的现实逻辑与实践路径作了详细论述，为新时代全党上下继续推进党的自我革命提供了科学的行动指南。

二、学术界关于党的自我革命研究的主要内容

1.关于党的自我革命基本内涵的界定

当前国内学界从不同维度对党的自我革命的内涵进行探讨，形成了多种具有创新意义的观点。第一种观点认为，党的自我革命是自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的有机统一体，中国共产党从思想、组织、政治、干部队伍等方面加强和推进党的“四个自我”，最终实现了党的自我革命[15]。第二种观点把党的自我革命理解为一种积极的、主动的革命性行为或政治行动[16]。第三种观点认为，从本质上看党的自我革命就是政治革命，是根据党的先进性和唯一宗旨而不断革除干扰和破坏党群关系的思想意识和行为作风，以领导人民群众自己解救自己[17]。第四种观点侧重从目标指向（永葆先进性和纯洁性）、任务要求（增强“四个自我”能力）、问题意识（克服党内存在的突出问题）三个层面来概括党的自我革命内涵[18]。第五种观点认为，党的自我革命的内涵可以从“守正”（承继党的优良传统）、“革故”（纠错修偏）、“鼎新”（善于出新、创新）三个维度来理解[19]。

2.中国共产党自我革命的必要性

第一种观点：“本质说”。“本质说”认为中国共产党作为马克思主义政党，其政党属性、本质规定、宗旨目标内在地决定着党的自我革命的必要性、内生性以及彻底性。如张伟认为，勇于自我革命是马克思主义政党革命性与先进性的本质规定性[20]。第二种观点：“历史说”。“历史说”认为一部中国共产党发展史、奋斗史就是一部中国共产党自我革命史。中国共产党百年的成长历程，在每一阶段都伴随着对自我革命的现实要求和具体实践。如王文章认为，党的百年奋斗经验要求必须自我革命[21]。第三种观点：“经验总结和历史镜鉴说”。“经验总结和历史镜鉴说”是对政党政治发展中有关政党变革正反两面经验的总结和借鉴。张乾元、冯红伟认为，新时代强化党的自我革命，既是对古代政治治国智慧的继承和转化，又是对党长期实践经验的总结和发展[15]。第四种观点：“问题导向说”。“问题导向说”从工具属性这个维度来强调推进党的自我革命的必要性，认为解决党内各种突出问题、祛除党肌体上的政治细菌、病毒必须以刀刃向内的巨大勇气开展自我革命，以维护党在政治上思想上组织上作风上的纯洁性。如欧阳坚认为，自我革命就是要革党性不纯、特权思想、慵懒散奢以及形式主义、官僚主义的“命”[22]。第五种观点：“任务说”。“任务说”认为中国共产党作为领导者和执政者所担负的历史使命和政治责任内在地规定必须要加强党的自我革命。如陈锡喜、董玥认为，党的自我革命的提出是从全面深化改革到全面从严治党再到领导社会革命的现实要求[23]，李海青认为这是由使命型政党的特质决定的，中国共产党要担负起领导人民进行伟大社会革命的历史责任，必须勇于自我革命[24]。

3.党的自我革命“何以可能”

第一种观点：“科学理论指导说”。“科学理论指导说”认为马克思主义为党的自我革命提供了科学的行动指南，在这一科学理论指导下，能够把准自我革命的政治方向、坚定自我革命的政治立场、实现自我革命的政治目标。陈志刚认为，坚持以不断发展的马克思主义中国化理论为指导，是党敢于、勇于自我革命的认识论基础[25]。

第二种观点：“制度保障说”。“制度保障说”认为党之所以能够自我革命是因为有坚强的制度为其提供保障。侯惠勤认为，“不忘初心、牢记使命”制度把忧患意识植入党的使命肌体，从政治方向、现实应对和历史根基等方面为党的自我革命提供保障[26]。王纪臣、尚庆飞认为，“党自我净化、自我监督的优良传统与机制是实现自我革命的制度保障”[27]。

第三种观点：“动力支撑说”。“动力支撑说”认为党的自我革命有强有力的动力支撑。季冬晓、郑彬基于内生动力、外生动力两个维度来分析执政党整体革命动力，认为“保持党的先进性、纯洁性和防范执政危机、巩固党的执政地位是党的自我革命的内在整体动力和外在整体动力”[28]。王明生认为，初心和使命是激励共产党人勇于自我革命的根本动力[29]，而双传学则认为，自我革命的根本动力来自于对客观世界的改造[30]。

第四种观点：“基本遵循说”。党章作为党内的根本大法，是各级党组织和全体党员必须遵守的基本准则和规定，为党的自我革命提供了根本遵循。姚桓认为，党章和以党章为核心的党内法规体系，为确保党的自我革命依规进行、突破阻力、防止偏差提供了基本遵循[31]。

第五种观点：“多维说”。“多维说”认为党之所以能够自我革命，是多种因素逻辑综合的必然结果。韩影、杨乃坤认为，坚定的政治信仰、根本的政治立场、强大的理论自信、不懈奋斗的姿态构成党能够自我革命的底气[32]。黄丹认为，中国特色社会主义建设实践是共产党人自我革命的信心与勇气之源[33]。

4.深刻认识和理解党的自我革命应把握的若干关系

第一对关系：党的自我革命与社会革命的关系。学界关于这一对关系的研究成果诸多，如陈志刚认为，两者密切联系、互相促进，党的自我革命推动、引领伟大社会革命，并为其提供坚强的政治保证；党的社会革命是自我革命的前提和客观要求，且必须根据历史发展不同阶段社会革命的目标需要而适当地创新自我革命的方式方法[25]。

第二对关系：党的自我革命与全面从严治党的内在关系。学者们普遍持全面从严治党是新时代党的自我革命这一观点。如有学者认为，全面从严治党是新时代勇于自我革命的一场深刻实践[34]，“把党的伟大自我革命进行到底，必须在思想上、组织上贯彻全面从严治党的要求”[35]（P51）。

第三对关系：党的自我革命与实事求是之间的关系。郭世军认为，两者具有内在契合性和根本一致性。一方面，实事求是是自我革命的前提条件和根本保障，框定了自我革命的方向和内容；另一方面，自我革命又可以成为实事求是的动力，深入推动党在伟大社会革命中实现自我革命[36]。

第四对关系：“勇于自我革命”与“赶考”之间的内在逻辑关系。李宗建、张润峰认为，勇于自我革命是党有效应对“赶考”命题的政治保证，“赶考”的使命性任务规定了自我革命的方向要求[18]。

5.党的自我革命的实践历程与基本经验

（1）关于党的自我革命发展史阶段划分。第一种观点：“两阶段说”。谭献民以党的十八大为界，把改革开放以来党的自我革命历程划分为两个阶段，明确第一阶段是没有提及政治建设的政治层面的变革；第二阶段则是把政治建设摆在首位实施全面从严治党之深刻系统的变革[17]。

第二种观点：“三阶段说”。唐皇凤、任婷婷以党在不同时期对自身历史方位的判断、不同阶段的历史任务和国家建设主要问题的基本认知为依据，将党自我革命的实践历程划分为三个阶段：第一阶段为社会主义建设和探索时期（1949-1978年）、第二阶段是改革开放时期（1978-2012年）、第三阶段是中国特色社会主义进入新时代（2012年以来），并对不同阶段自我革命的主要内容进行了凝练[37]。

第三种观点：“四阶段说”。双传学基于对“两个伟大革命”辩证统一关系的历史考察，以“新民主主义时期”“社会主义革命建设时期”“改革开放时期”“新时代中国特色社会主义建设时期”为时间坐标，以党在不同历史时期的奋斗目标和历史使命为内容重点，将党的自我革命的发展史划分为四个阶段[30]。

（2）关于党的自我革命的历史经验。第一种观点：“四经验说”。杨云成认为，党的自我革命的基本经验内在地包括如下四条：在解决突出问题中不断进行党的自我净化、在制约监督权力中不断推进党的自我完善、在守正创新中不断推进党的自我革新、在建设学习型政党中实现党的自我提高[38]。

第二种观点：“五经验说”。唐皇凤、任婷婷从推进自我革命的方法维度提出自我革命的内在动力（坚定理想信念，永葆革命精神）、政治保障（坚持党的集中统一领导）、战略举措（坚持从严治党，抓住领导干部这个“关键少数”）、社会支撑（贯彻以人民为中心的政治立场）、基本方式（坚持思想建党和制度治党有机结合）等经验[37]。

第三种观点：“六经验说”。高波在透析“三个基础性文献”（党的代表大会报告、中央纪委工作报告、新修订党章）的更新脉络、探究党的“六大基本建设”进化轨迹的基础上，总结出党的自我革命成功的六大经验：必须处理好“变与不变”的大关系、把握好“是与非”的大界限、解决好“继承与发展”的大问题、摆布好“治少数与管多数”的大格局、保持好“创新进取与遵规守矩”的动平衡、运用好“否定与否定”的辩证法[1]（P4）。

6.党的自我革命的实现路径

第一，以党的政治建设为统领。当前要以自我革命不断推进全面从严治党向纵深发展，必须要以党的政治建设为统领[34]，“把讲政治作为培养自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌政治免疫力的根本途径”[39]。

第二，以强化党的自我革命意识、筑牢党的自我革命精神为基础。汪勇、王敏认为，要以居安思危意识、公仆意识、先进意识、发展意识、世界意识推进党的自我革命[40]。辛向阳认为，练就彻底的自我革命精神必须树立坚定的马克思主义信仰和共产主义远大理想[41]。

第三，以强化党的作风建设为着力点。勇于自我革命，要在思想上以驰而不息的毅力加强党的作风建设[42]，“大力整治‘四风’，确保党的先进性、纯洁性”[40]，进而在作风建设中筑牢党的群众基础[39]。

第四，以“关键少数”带动党员全体，增强党员干部的自我革命本领为关键举措。晓山认为，“领导干部要以勇于自我革命的精神打造和锤炼自己”，做到“四个敢于”[43]。赵绪生认为，增强自我革命本领要抓好“领导干部”这个“关键少数”，“坚持以上率下，发挥领导干部先锋模范作用”[44]。

第五，以建立健全党的自我革命长效机制为保障。郭世军认为，在制动系统上应把握自我革命力量的双向互动性，在制度设计上应强化马克思主义方法论的综合性应用[36]。

7.新时代深入推进党的自我革命的意义与价值

一是从理论上丰富了马克思主义关于无产阶级政党建设理论。李宗建、张润峰认为，“这一理论命题是党对马克思主义政党建设的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑科学把握的成果”[18]。二是有利于加强党的先进性和纯洁性建设。先进性是自我革命的目标指向[45]，自我革命就是要“通过不断革旧图新进行革命性锻造，永葆先进性和纯洁性，实现与时俱进”[36]。三是有利于推动政党治理现代化以及国家治理体系和治理能力现代化。自我革命是党对“国家治理现代化问题的主动回应”[44]，在推进国家治理体系和治理能力现代化的进程中促进党的执政能力的提高[23]。四是有助于推进全面从严治党向纵深发展。靳小勇、燕连福认为，自我革命精神的发展，“在新时代助力于全面从严治党的重大战略部署”[46]。五是有助于提高党的长期执政能力，巩固党的执政基础、确保执政安全。何旗认为，自我革命“既决定党的执政资格和执政能力，也决定党的兴衰成败和前途命运”[42]，故而要“通过自我革命来确保信仰安全、肌体安全、基础安全、党的政治生态安全”[47]。六是从世界意义上讲，中国共产党推进党的自我革命的政治理念、政治实践、政治经验为世界政党政治的发展、全球治理水平的提高贡献了中国智慧、中国模式、中国经验。陈德祥认为，“党的自我革命超越西方政党转型理论与实践，为世界政党发展提供了中国智慧和中国方案”[48]。

三、关于党的自我革命研究相关代表性成果的评价

党的自我革命是一个具有原创性和理论性的概念，但这一领域的研究还存在一些短板。

1.缺乏对党的自我革命重要历史文献的系统梳理

概览研究成果，基于历史文献梳理、文本解读维度对党的百年自我革命史展开全面系统性研究较为薄弱，且已有研究更侧重于对党的十八大以来关于党的自我革命文献的梳理，导致研究内容“贫富不均”现象严重，同质化色彩明显。深化对中国共产党自我革命的研究，必须要“靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料”[49]（P9），故而对党在各个历史时期产生的关涉党的自我革命文献进行系统化梳理是必要的。今后的研究重点应当强化对党的自我革命历史文献的梳理，力争在展现百年自我革命演进图谱的基础上，对党的自我革命的历史经验进行总结，进一步深化对党的自我革命的研究。

2.对党的自我革命的基础理论研究不足，相关概念界定不够清晰

概览已有研究成果，学界对这一论题的研究更加侧重聚焦于宏观层面，而对该论题的基本理论研究以及相关概念研究较为薄弱，这突出表现在对党的自我革命基本概念界定、理论渊源梳理以及建党以来党的自我革命历史文献的研究上。具体来看：其一，尽管学界已有一些论著涉及到对党的自我革命内涵的界定，提出了各种创见。但在“党的自我革命”这一“元”概念上尚未达成共识，各执己见，到目前为止对党的自我革命概念的界定尚未形成定论。其二，对马克思主义经典作家关于无产阶级政党的自我革命相关论述缺乏系统性梳理。另外，目前一些学者没有深刻把握好革命的本质规定性，将党的“自我革命”与“自我改造”“自我创新”混用；有的学者对党的自我革命、社会革命、政治革命的概念模糊，没有厘清三者之间的内在关联性；有的学者将党的自我革命等同于全面从严治党，将自我革命的研究范畴狭隘化；还有的学者将党的自我革命的主要内容、目标任务以及实践路径混为一谈，视为同一范畴。

3.从整体性角度考察建党百年来党的自我革命发展历程的研究较少

目前学界对党的自我革命的分时段研究，主要存在如下几个问题：其一，分时段研究“贫富不均”现象严重，主要集中在对新时代党的自我革命实践研究，而对新民主主义革命时期、社会主义建设初期关于党的自我革命研究出现断层；其二，从整体性、全局性、系统性角度探究建党百年来党的自我革命发展历程的理论建构以及基本经验的总结升华还处于初步阶段；其三，党的自我革命在不同历史阶段都有具体的要求和详细的任务，而概览已有研究成果“一些研究成果缺乏一以贯之的主线，从党建具体做法中提炼经验并将之上升为规律性认识较为少见”[50]。质言之，全面认识和深刻把握党的自我革命的发展历程不仅需要注重于对某一重要时间点、重要时间段“节点”与“短线”的探讨与勾勒，更需要立足于党的建设的发展全局来进行“长线”的钻研与研究，进而从整体上把握不同时间段党的自我革命的基本特点，总结基本经验并将其上升为规律性认识。

4.比较研究与多学科交叉研究明显不足

政党政治是当今世界发展的潮流和趋势。一方面，政党政治有其共性，可以通过借鉴国外政党自我变革的历史经验来更好的发展自身，共同应对全球政治权力危机；另一方面，由于中西方政党在历史传统、政党性质、阶级立场、政治意识形态方面不同，内在表明在加强政党自身建设过程中必定存在差异，而这些差异性既突出了中国共产党自我革命的特殊性，又有利于在中西政党比较中充分彰显中国共产党自我革命的政治优势。但就已有研究成果来看，很少有文章立足国际视野，全面系统分析、比较中国共产党自我革命与国外政党自我变革的区别与联系，而更多的是聚焦于中国共产党自身建设的研究。此外，目前学界对党的自我革命的探讨主要集中在党史·党建、马列·社科领域，停留在宏观的政策性解读以及思辨性探讨上，缺乏实证性研究，研究内容趋于泛化和研究路径过于单一。而综合运用多学科、多领域、多维度去研究的成果较少。

四、新时代深入推进党的自我革命研究趋势展望

党的自我革命是一个动态的永恒的研究课题。考察建党百年来党的自我革命的伟大实践和基本经验，可以为新时代深入推进党的自我革命，以党的自我革命推动社会革命的发展提供历史借鉴。

1.深入推进对党的自我革命基础理论的研究

“党的自我革命”的内涵要在把握中国政治思想史、党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史的基础上勾连政党治党、治政能力与中国传统政治优势之间的关系。同时将马克思主义经典作家关于党的自我革命相关问题的论述作为当前深入推进党的自我革命研究的理论解释框架，从学理上按照党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央关于党的自我革命的科学论述拓展党的自我革命的研究视野。要结合理论基础、时代要求、战略地位、建构逻辑、典型特质、问题导向、目标指向、价值引领、推进路径等九个方面，解释党的自我革命的科学内涵。此外，党的“自我革命”与“自我改造”“自我创新”的区别、党的自我革命、社会革命、政治革命的关系问题、党的自我革命与全面从严治党的内在逻辑问题、党的自我革命与国家治理体系治理能力现代化问题、马克思主义经典作家关于无产阶级政党自我革命重要论述问题，既是党的自我革命涉及的基础性概念问题，也是新时代深入推进党的自我革命实践理应解决的重要问题。

2.加强对党的百年自我革命史相关历史文献的系统梳理与深度研究

强化对党的百年自我革命史历史文献的梳理与研究是进行学术研究不可缺少的一项基础性工作。纵观中国共产党的百年建设历程，中共几代领导人对党的自我革命的论述是相当丰富的，尤其是党的十八大以来，习近平总书记在诸多重要会议上多次针对党的自我革命相关问题发表讲话，因此，需要注重对历史文献的把握，对相关历史文献进行系统梳理。具体来看，要把握以下两点：其一，在研究方法上，对自我革命建设历程的研究主要在解读中共几代领导人著作、文稿等历史文献基础上展开，既要注重对历史文献的把握，从第一手资料中去提炼观点，又要避免用搜章摘句的方法对待中共几代领导人关于党的自我革命的相关论述，注意将领导人的论述置于特定的历史境遇中加以解读；其二，在内容上，要深化对新民主主义革命时期、社会主义革命与建设时期、改革开放新时期、党的十八大以来各个历史阶段关涉的有关党的自我革命历史文献梳理与研究，再现建党百年来党的自我革命的演进图谱，以深化对中国共产党自我革命思想体系的建构逻辑、时代特征、内容体系、价值意义的理解。

3.运用比较研究以及多学科交叉研究方法拓展研究视域

对党的自我革命展开研究，在方法上理应是开放的。这既是由政党自身的特点决定的，也是由其在复杂政治场域中所处的战略地位决定的。对党的自我革命研究要有跨学科研究的思路和眼界，善于运用其他学科和领域的方法来拓展党的自我革命研究。为此，要把握如下两点：其一，要善于运用比较研究。比较是加强党的自我革命研究中不可缺少的重要一环，是该研究从一般性的描述性研究上升到党的自我革命理论的逻辑要点。而目前在这个问题的研究中，一个突出的问题就是缺乏对中国共产党自我革命与西方政党变革之间的比较。少数的研究成果在意识形态、阶级属性、性质上将二者分裂开来，过度的强调两者之间的特殊性，而忽视了政党政治发展过程中的共性。深刻把握世界政党政治的变化，对其进行规律揭示，为新时代党的自我革命提供借鉴，在此过程中应该坚持实事求是的态度，避免研究的狭隘化，强化对政党变革中共性的把握。其二，在方法上要积极吸收政治学、社会学、管理学等学科的研究方法，综合运用跨学科研究范式以拓展党的自我革命的研究视域。

4.以问题为导向不断增强党的自我革命能力，推进党的自我革命常态化、制度化、法治化

自我革命本身就是针对各个历史阶段党的自身问题展开的靶向治疗，既具有现实针对性，又具有问题导向性。当前以问题为导向，不断增强自我革命能力，推进党的自我革命常态化、制度化、法治化理应把握好如下三个方面：其一，深入理解和把握革命的本质规定性，明确党的自我革命理论只有解决当前最突出、最迫切的现实问题，才能为时代所需要，才具有现实意义。其二，如何适应新时代社会革命的深刻变化来及时调适自我革命的方式，也是摆在共产党面前亟待解决的政治问题。其三，党的自我革命长效机制的确立将中国共产党勇于自我革命引入规范化、常态化和法治化轨道。