校史视角下江苏省新苏师范学校办学精神研究

刘 蕾

（苏州市职业大学 教育与人文学院，江苏 苏州 215104）

中国现代师范教育制度确立于民国，当时西学东渐之风盛行，江苏的师范教育得风气之先。创办于民国初年的江苏省新苏师范学校（下文有时简称“新苏师范”），因较好地将中国传统“师道”文化和近现代职业教育思想融会贯通，办学走在了全省前列。百年历程，她曾为苏州教育界输送了大量专业人才，为苏州教育做出了重要贡献。21世纪初，我国对小学师资要求逐步提高，构建了以师范院校为主体，其他高校共同参与的教师教育体系后，新苏师范必然步入由“三级”转向“二级”甚至“一级”教育体系结构的进程。虽然中等师范退出历史舞台是必然，但回眸校史，研究其办学精神，依然具有实际意义，这将为苏州乃至全国深化基础教育改革提供镜鉴。

1 江苏省新苏师范学校校史概述

坐落于苏州盘门新桥巷内的江苏省新苏师范学校，其前身最早为江苏省立第二女子师范学校。1911年，因苏州当时无公立女子学校，时任江苏省都督程德全要求在苏州筹建一所公立女子师范。1912年7月，学校正式成立。杨达权为第一任校长，毕业于日本东京女子高等师范学校的杨荫榆受聘为教务主任。

1927年秋，江苏省推行大学区制，实行中（学）师（范）合校制，学校更名为江苏省立苏州女子中学。校长为英国留学归来的陈淑。

1932年7月，部分师范教育独立设置，学校改名为江苏省立女子师范。留学美国的龚慕兰接任陈淑出任校长。

1937年，日军侵华，学校停办；1938年，部分师生于上海租赁校舍成立江苏省立苏州女子师范沪校；1941年12月，太平洋战争爆发，沪校停办。

1945年8月15日，日本无条件投降，同年11月3日，江苏省立苏州女子师范在新桥巷原址开学复课。

1949年12月，学校更名为苏南新苏师范学校，并入部分从原江苏省立苏州师范拆分出来的学生，由女校变为男女合校。1952年7月18日，苏南幼稚师范学校并入校内。

1953年1月，学校改名为江苏省新苏师范学校。

1968届师范生毕业后，学校停止招生，同年改名为苏州玻璃厂遵义战校。1971年，遵义战校改名为苏州市第十三中学。同年4月，苏州市教育局另建培养中、小学师资的苏州市第四十二中学。1973年8月，苏州市第四十二中学改名为苏州师范学校。

1981年，省教育厅发文，以苏州师范学校为基础，恢复江苏省新苏师范学校校名，迁回新桥巷原址。

1997年4月，江苏省新苏师范学校、苏州教师进修学校和苏州教育学院三校合并为苏州师范教育中心，对外一律使用苏州教育学院名称，保留新苏师范学校建制。

1998年，苏州市政府取消新苏师范学校建制。2003年，市政府建立全新的苏州市职业大学，苏州教育学院整体纳入苏州市职业大学人文与基础教育学院。至此，中师办学画上句点。[1]170—175

回看百年校史，两点值得关注：一是学校办学兼顾师范教育和中学教育，以师范教育为主。1949年更名为苏南新苏师范学校后，由女校变为男女合校。二是中国古代并无严格意义上的师范教育，只有大众对“教师”职业的一些基本认知。学校发轫于民国初期，办学过程中，任命的历任校长及主要负责人大多有赴日本、欧美等留学经历，他们既熟悉国内传统教育又接触到了国外先进的师范教育理念。因此，江苏省新苏师范学校创办之初，学校的教育制度和教育方法既有中国传统“师道”文化的痕迹，又深受日本、欧美师范教育思想的影响。

2 吸收传统“师道”文化精髓，开办现代师范学校

唐代韩愈在《师说》中提出了 “师者，所以传道、 授业、解惑也”及“师之所存，道之所存”等思想，后世一直将之解读为“师道”文化的内涵，中国传统的教育文化，更将“师道”视为核心价值观念。清末民初，我国虽无现代意义的师范教育，但是对“师范”的认知，从古代先贤的论述中，基本可以概括为“学高为师，身正为范”。苏州，自古崇文重教、以师为先。新苏师范创办之初，秉承传统“师道”文化，将办学关注点放在“德行”和“学识”之上。

2.1 德行为先

江苏省立第二女子师范学校时期，学校形成了以“立德”为主培育师范生的宗旨，这在学校办学规程中体现得非常明显。根据1912年制定的《师范学校规程》，学校将“德、智、体三育并进”作为教育宗旨。由此可见，立德是培养师范生的第一要义。师范生的“德”，包括“私德”“师德”和“家国情怀”。

2.1.1 立私德

学校草创初期就提出“诚朴”两字为校训，旨在将学生培养成为“忠诚、老实、质朴”之人。学校管理严格，强调组织性和纪律性。例如，要求学生一律着校服。江苏省立第二女子师范时期，校服简朴，上身多为白色或灰色制服，下身为黑色长裙。当时在学校的学生，家庭条件多为中上。学校严格规范穿着，一是杜绝攀比奢靡之风，二是希望学生得“物质质朴、精神富足”之趣。为培养学生高尚志趣，学校广邀中外名人来校演讲，美国教育专家孟禄、国学大师胡适、著名教育家叶圣陶等，都先后专程到校发表演讲。这对人格塑型期的学生来讲，意义非凡。

2.1.2 树师德

从入学第一天起，学校就将对学生的专业思想教育及人生观教育，渗透到教学与管理的每一方面，重视师德培养，塑造两代师表。《师范学校规程》（1935年）规定：“校役和专任教员均以住宿校内为原则，与学生共同生活。”[2]客观距离的拉近，主观上增进了师生感情。直至20世纪80年代，学校许多青年教师在组建家庭之前，仍多选择校内住宿，探讨学业、课后娱乐、饮食起居都与学生在一起。爱生、敬业、奉献，是师德中最为朴素的内涵，教师们用润物细无声的方式，将之传授给了未来的教师。

一届又一届毕业的师范生走向讲台，在长期教育实践中由青涩走向成熟。先期毕业的师范学长们，为后辈在教坛实践中引领、护航，这也是新苏师范的优良传统。新苏师范校友江苏省小学语文特级教师薛法根曾表示：“在成长的道路上，能遇到庄杏珍老师，是我最大的幸运。她以自己严格的爱，纯粹了我的课品，引领我走上了语文教学的正道”[3]。庄杏珍1947年毕业于苏州女子师范学校，是江苏省首批特级教师之一。她既是薛法根的校友，也是他实践道路上的恩师。1998年，一次公开课上，薛法根对课堂上一个频频举手表示“我知道”的女学生，抛下一句：“我知道，就你知道！”。学生听闻，当即黯然。课后，庄杏珍就此事致电他，严肃指出：课品如人品啊！薛法根受教颇深，深刻领悟到庄老师用她一生的语文教学生涯，诠释了一个朴素的真理：“课堂无小事，事事育人；教师无小节，处处美德。”[3]资深教师就是这样培育、帮扶年轻教师，使优秀的师德师风得以代代相传、发扬光大的。

2.1.3 重家国

传统“师道”文化，一直强调教育与家国息息相关，《学记》有云：“古之王者，建国君民，教学为先。”[4]教师承担着帮助国家改良风气、建设国家的责任。这种思想体现在现代师范教育中，就是重视培养学生的家国责任和使命担当。在新苏师范校史上，不乏热血激荡、家国至上的师生。

杨荫榆，1913年任江苏省立第二女子师范教务主任，后前往北京任教，“女师大风潮” 后再次南下苏州, 继续从事教育事业。1937年，日军全面侵华，苏州沦陷。由于杨先生精通日语，又是文化名流，日军要她出任伪职，遭杨先生严正拒绝。后为保护学生，她慷慨斥责日军暴行，于1938年1月惨遭日军杀害。1946年11月，苏州女子师范学校专门为她举行追悼会，设立荫榆奖学金，以示缅怀。[1]182授业恩师铁骨铮铮，对学生的影响不言而喻：倪淑英（1916—1943年）、杨瑞年（1916—1942年）、蔡翔云（1916—1943年），三位苏州女师毕业生，30年代加入中国共产党，40年代初惨遭杀害、为国捐躯。虽然他们的生命终止在二十来岁的花样年华，但爱国精神永垂不朽。

2.2 学识为要

学问是教师立身之本，人们对教师的基本要求就是学识通透。原江苏省副省长王湛将中等师范教育称为“精英教育”。这个“精英”不是指生源和培养目标，而是因为中等师范学校云集了一批杰出教育家和优秀教师。新苏师范师资雄厚，颜文梁、孙起孟、许嘉祥、顾学民……都曾任职于苏州女子师范学校，且学术水平可以比肩高校教师中的名师。

在优秀教师的悉心培养之下，学校人才辈出，中国科学院外籍院士吴健雄、中国第一代化学家朱汝华、中国工程院院士钱易、著名作家罗洪、全国妇联主席罗琼……都是新苏师范的校友。

“严谨的教风，勤奋的学风，教者谆谆，学者谆谆，中等师范的教育质量历来为世人称道。从追求教育教学的高水平和实现人才培养的高质量来讲，中等师范教育被誉为‘精英教育’，应该是当之无愧的。”[5]

3 借鉴日本、欧美师范模式，摸索中师办学道路

辛亥革命后，中国由封建社会向近代资本主义社会加速转变。民国初期，政府对一系列旧教育制度进行改革。1912年9月颁布的《师范教育令》规定：“中等的师范学校以造就小学校教员为目的。专教女子之师范学校称女子师范学校，以造就小学教员及蒙养园保姆为目的。”[6]受此规定指引，同年创办了江苏省立第二女子师范学校。学校参考、移植日本明治时期的师范教育制度，“五四”运动后，又从欧美借鉴西方师范教育经验，开始摸索自己的办学道路。

3.1 以职业为导向

早期西方师范教育，将培养具有教育信念、职业伦理、教会/国家责任和教学能力的教师作为其师范性的具体内容。受此影响，结合民国初期社会动荡之中对基础教育师资的迫切需求，学校在创办之初就确立了“职业为导向”的办学思路。

参看苏州女子师范学校1922年9月所订学则。学则第二条：学校除师范预科、本科外,有附属小学校、蒙养园、附设中学科。第六条：师范本科三、四年级实行分组教授,各分甲乙两组。甲组注重文算科,乙组注重美术。[1]175由此可见，学校培养目标明确，师范专业特色明显。

学校重视培养学生职业能力的技能性和实用性。延续“癸卯学制”提出的师范学堂“以习普通学外，并讲明教授管理之法为宗旨，”[7]我国师范学堂专门增加了练字、练官话两个内容，即师范生要写得一手好字、说得一口标准流利的教学语言。这些要求，在新苏师范后来的办学过程中被具体为：重视教材教法技能和苦练三字（粉笔字、毛笔字、钢笔字）一话/画(普通话/简笔画)基本功。

学校也非常重视学生的教育实习，1913年10月就开办了附属小学，作为学校的教育实习基地。实习分为参观、见习和试教。短以天计，长以月计。实习既可以满足学生实践之需求，在基础教育师资匮乏的年代，也能短暂缓解师资紧缺之窘境，不失为双赢之举。

对于就业，以“职业为导向”的思路非常明显。1933年，江苏制定《江苏省师范毕业生服务暂行规程》：“在服务年限上，要求普通师范学校毕业生服务年限三年。毕业后，应赴本县教育局呈验毕业证书，请予注册，由教育局根据实际情况，支配服务处所，其支配方法，由各县教育局自行拟定。另外，师范毕业生未满服务期限，不得改就教育以外职务。”[8]新苏师范严格执行此规程，直至中师办学画上句点。为本地基础教育岗位对口输送专业人才，一直是学校坚持的办学宗旨。

3.2 推动普及女子教育

1896年，梁启超的《论女学》：“强调中国已国难当头，要富国强兵，抵抗外来侵略，必须重视女学，强国强种。”[9]但在20世纪二三十年代，受时代限制，女子中等教育并未能如愿普及。梁启超同时也提及我们应该借鉴日本明治维新时期的教育改革经验，大力发展女子师范教育。民国时期女师的创办，对于中国女学发展具有重要意义。

当时新苏师范学校的女生多来自中上阶层家庭，许多学生的父母为知识分子，他们鼓励孩子接受继续教育；加之女师毕业生大多从事教育工作，这已经是当时社会能给女性提供的最佳职业选择了。这些为鼓励女子形成向学风气创造了较好环境。师范生，除去特殊教育的内涵，在本质上还是一名中学生。女子师范教育的良好发展，无疑为中等教育在女性中的普及贡献了力量。

学校在1949年12月更名为苏南新苏师范学校后，虽然由女校改为男女合校，但新苏师范对苏州女子教育的发展仍然功不可没。

3.3 注重培养人文精神

作为发轫于民国初期的新式女子学堂，新苏师范在办学摸索中一直把培养学生的人文精神放在重要地位。学校通过突出校训、营造校园环境、成立社团组织、广邀名家讲座等方式，让人文素养教育贯穿整个教学过程。

中国科学院首批外籍院士吴健雄女士，对母校在她求学道路上给予的精神启蒙心怀感恩。1928年，胡适受邀来校做了一场关于女学方面的演讲。演讲在当时谈不上轰动，但在某些个体的生命中却激荡持久。多年后吴健雄曾写信给胡适：“……你的演讲最动人、最有力量，……我听到你那次在苏州女中的演讲，受到的影响很深。后来的升学和出洋都是从那一点出发的。”[10]从学校到胡适，可能都未曾预料这样的活动安排会影响并成就一个年轻人。但对处于人生迷惘期的青年来说，这些洒下的启蒙种子，为他们指明了人生的方向。1992年，江苏省新苏师范学校80周年校庆时，吴健雄回访母校时挥毫题词：“饮水思源，母校在怀念中学成致用，中西合理攀高峰。”[1]185

从学校层面来说，重视培养人文精神，旨在使学生韶华不虚掷，以备将来贡献于教育界。正是这种开放包容的教学理念，为那些不因循守旧、大胆求学、勇于追求人生价值的学生，提供了启蒙的沃土。

以时间为经，以办学特色为纬，在历史的坐标上追溯新苏师范百年校史。政权更迭、学制更替、校名更改，学校办学精神从传统走向现代。中等师范办学画上句点那一刻，并不意味着学校历史的终结，而是犹如壮士断腕找到了新生的希望。在教育主管部门统筹优化师范教育资源的指导下，新苏师范学校在苏州市职业大学找到了新的起点，中等师范教育发展的限制也找到了突破口，校史也在与苏州市职业大学的融合中得以延续。