清水江文书合文研究

李 平，邱沐月

（1.凯里学院人文学院，贵州凯里 556011；2.中南民族大学法学院，湖北武汉 430070）

清水江文书目前收存有50 多万份，是一批弥足珍贵的文化遗产，为研究黔东南少数民族地区社会、经济、文化提供了丰富的文献资料。随着清水江文书收集与整理的不断开展，其研究也出现欣欣向荣的局面。近些年来，清水江文书语言文字探究也取得一定的成绩，这方面也包括对清水江文书合文的研究。比如卢庆全、黑维强曾研究由“〨”和“呈”构成的合文，并指出“”类合文现象在民间文书书写中具有一定的普遍性［1］。姚权贵撰文指出，起初当是“文”（即“纹”）“艮”（即“银”）二字的合文［2］。史佳新研究部分数字及筹算数码的合文，指出合文有经济实用的价值［3］。唐智燕指出是“人”与“言”的合文［4］。尽管如此，目前对合文研究成果还不多，对合文产生的背景及规律还缺乏足够的认识。鉴于此，笔者不揣谫陋，也尝试探讨清水江文书中的合文。合文也称“合书”，是指两个或两个以上的字紧密结合成一个整体，成为一个构形单位，但仍保留原来的多音节读法不变的文字形式。曹锦炎认为合文“就是把两个或两个以上的字合写在一起，构成一个整体，好像是一个字，实际上代表两个或两个以上的字，也就是说它读两个或两个以上的音节。［5］清水江文书中有一些合文，这些合文涉及数词和量词的比较多，也有一部分是非数量词的组合。就数词和量词组合而言，有的是数词与数词的组合，有的是数词与量词的组合。

一、数词和数词的组合

数词与数词的组合，合文是由两个数字组合在一起的。例如“姜老孟、姜艮仔卖塘约”。

立断卖塘约人姜老孟、艮仔二人，要银，自愿将到分下塘一个，土名格从翁出卖与本房姜◇宇名下承买为业。凭中三面，议定价银五钱整，入手应用。自买之后任凭买主管业，卖主不得异言，今欲有凭，立此卖字存照。

凭中、代笔：姜文清

卖主老孟、艮仔

这是“姜老孟、姜艮仔卖塘约”，文书中有一个脱文，我们用“◇”代替。文书写于乾隆四十二年十月日，其中“乾隆四十二年十月日”中的“”是“十”与“二”的合文，“十”与“二”都是数词。从合文的组合来看，“十”与“二”相接，“二”位于“十”的一角。再如“怀琛弟兄扛榜山断卖契”：

立断卖山场、杉木、茶山、田地坡土字人龙怀琛、【龙】怀谷、【龙】怀◇、【龙】朝湘、【龙】兴云、【龙】怀琳、【龙】怀学、【龙】之准、【龙】宝亨、【龙】怀秀等……自断之后，今族再无有异言。若有耳言，约内所在之名人等里落，不与买主相干。今欲有凭，立此断约，子孙永远存照。

外批：内点一字

凭［中］：吴登月

代笔：◇◇◇

这是“龙怀琛弟兄扛榜山断卖契”，文中有六个脱文。文书写于嘉庆拾伍年（1810）◇◇日，具体的哪一天写的已无法辨别。文书“嘉庆拾伍年（1810）口口日”中有“”字。“”是“十”与“一”的合文，“十”与“一”都是数词。从合文的组合来看，“十”与“一”相接，“一”位于“十”的一角。以上是整数“十”与零数“一”或“二”的组合。当然还有整数“廿”与零数“一”的组合。例如“蒋荣合弟兄豆子榜杉木卖契”。

立卖杉木约人道龙榜蒋荣合、蒋荣灿、【蒋】荣品弟兄三人……当日凭中议定断价钱伍仟八十文整，亲手领回应用。任凭买主修理管业，卖主不言，如有山业不清，在与卖主理落。今恐有凭，立此断卖为据。内添五字，涂四字。

南大杉木

凭中：龙秀

立卖田字人族【龙】世炳，为因做堂嫂曾氏服事无出，自愿将满土坝坪台子上田一丘，约谷弍石，凭中出卖与【龙】世林名下承买为业。当面议定【呈】钱弍仟玖百六十文，其钱亲手领回应用。自卖之后，恁凭买主耕种管业，卖主内外人等不得异言。恐口无凭，立此卖字存照。

凭中：［龙］世艺、［龙］绍臣

宣统弍年（1910）十月廿九日 立［7］117

这是“龙世炳满坝坪台子上田卖契”，文书写于宣统弍年（1910）十月廿九日。文书“当面议定【呈】钱弍仟玖百六十文”中有“”字。“”是“”与“”的合文。这里“”用的是商码，商码是我国旧时表示数目的符号，也叫草码。商码中〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十分别表示数字1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。“〩”在商码中表示数量，我们就把它当作数词。就其来源看，它是“久”的变形。在清水江文书中，作为数词的“〩”通常写成。“”就是“一”，这是清水江文书中常用的写法。［6“］”是说明此次交易用的银子是“九一”纯银，并非足银。“”与“一”都是数词。从合文的组合来看，“”与“”为左右结构，不相接。

在清水江文书中，表示数词与数词组合的合文，有的表示日期，有的表示数目。从组合来看，有的相接，有的不相接。

二、数词和量词的组合

合文由数词和量词组成的。例如“潘再富黄土桥田断卖契”。

立断卖田字约人内兄潘再富，为因缺少用费无出，自己请中上门问到。自愿将黄土桥走横坎下大小田八丘，约谷四十八石整，随代原粮一斗四升零五勺，今凭中出断，卖与内弟龙世琳名下承买为业。三面议定价净钱弍拾捌仟肆佰捌拾文整，亲手领回应用。其田自断之后，恁凭买主耕种管业，买主不清卖主理落，日后不得异言。恐后无凭，立此断字为据，永远发达存照。

外批：水路老虎冲灌养

凭中：宗侄龙成望、族叔龙绍年

宣统元年（1909）二月卅日 立［7］107

这是“潘再富黄土桥田断卖契”，该文书写于宣统元年（1909）二月卅日。文书“三面议定价净钱弍拾捌仟肆佰捌拾文整”中有“”字。“”是“〨”与“呈”的合文。这里“〨”用的是商码，就是数词“八”。“呈”意思是“成”。“”钱就是八成钱，指钱的纯度。合文“”中“〨”是数词，“呈”是量词。从合文的组合来看，“〨”与“呈”为左右结构，不相接。再如“叔母同男上头街地基断卖契”：

立断卖地基字人◇◇叔母同男【龙】绍雄、【龙绍】快、【龙绍】好，为因缺少用费无出，自愿今【将】上头街右边地基间半，凭中上门问到族兄【龙】绍能名下承买为业。三面议定价钱七千二百八十文整，亲手领回应用。其基自卖之后，任凭买主起造，不关卖主弟兄相干。恐后无凭，立此断卖字为据。

凭中：堂兄［龙］绍型 代笔

宣统二年（1910）十二月初五日 立［7］279

这是“叔母同男上头街地基断卖契”，文书写于宣统二年（1910）十二月初五。文中有脱文两个。文书“三面议定价钱七千二百八十文整”中有“”字。“”是“〨”与“呈”的合文，“〨”是数词，“成”是量词。表示银的纯度。从合文的组合来看，“〨”与“呈”为左右结构，不相接。清水江文书中除了这个量词外，还有字，它也是一个合文。例如“吴氏同男婆寨塝田断卖契”：

立断卖田字约人族侄婿吴氏同男老四、老五，为因缺少用费无出，自愿将本名之业坐落地名浦女婆寨榜田一丘，约谷四石，出断卖与族叔【龙】奉先爷名下承买【为】业。当面议定断价钱三千四百◇◇文正心（整），亲手领回应用。其田自断之后，◇◇买主耕种管业，卖主不得异言。恐【后无凭】，立此断字为据。

内添二字。凭中：［族］侄［龙］绍型代笔

民国三年（1914）十月十一日 立［7］124

这是“吴氏同男婆寨塝田断卖契”，文中有四个脱文。该文书写于民国三年（1914）十月十一日。文书“当面议定断价钱三千四百◇◇文整”中有“”字。“”是“九”与“呈”的合文。“九”是数词，“成”是量词。从合文的组合来看，“”与“呈”为左右结构，不相接。

从以上例子看出，清水江文书中的合文有的是数词和量词的组合，意义表示数量。

三、非数量词的组合

清水江文书中还有非数量词的组合。例如“罗乾杆子石匠合同”：

立合同包字人石匠罗乾杆子，今包到龙池龙其潮青石厢丹墀一个，每块宽一尺弍寸、长一尺五寸四，短不要，上面平，尽厢丹墀一个，余石主人不收。言定每丈作价五钱陆分半，厚依【龙】士高样包，盘到屋不许缺角伤损，不许上面坑凼。如有损伤坑分凼，主人不收。日后匠人砌石，主人供饭，并无工钱。石概角盘清，价银兑足，不得加增异言，立此合同字为据。

凭中：龙士高

代笔：龙宝儒

丹墀合约（半书），

道光十七年（1837）十二月初二日 立［7］254

这是“罗乾杆子石匠合同”，该文书写于道光十七年（1837）十二月初二日。文书“议定价柒两零捌分整”中有“”字。是“纹”与“银”的合文，就是纹银这个词。纹银是清代通行的一种标准银两，其成色较高，以大条银或碎银制成，形似马蹄，表面有皱纹。纹银本来是一个双音节的词，在文书中各自省略了左边的偏旁，结果“文”“艮”组合在一起就是，成了合文。这种合文，省去原来单独书写时的一些笔画，然后组合而成。这种方法也是古文字合文中通常运用的写法。例如甲骨文（合集35406）是“报”“丁”的合文［7］，组合在一起时，也省略了笔画。在这里“纹”“银”既不是数词，也不是量词，而是一个双音节的名词。从合文的组合来看，“文”与“艮”为左右结构，不相接。再如“姜世和断卖塘字”：

立断卖塘字，本寨姜世道为因要银用费，自愿将地名皆从污小塘一个，出卖与姜开让名下。当日兑价七钱整，自卖之后，任凭买主子孙永远管业。恐口无凭，立此卖字存照。

凭中姜世和

道光二十三年五月◇八日亲笔立［10］

这是“姜世和断卖塘字”，该文书写于“道光二十三年五月◇八日”，其中有脱文一个。文书“当日兑价七钱整”中有“”字。“”是合文，从合文的组合来看，“文”与“艮”为左右结构，不相接。又如“分银清单”：

内幅卅四两八钱正。五股分，每股该六两九钱六厘，载手占银十六两三钱七分六厘。外幅占一两。五股分，每股该银六两九钱六厘，载手占银三十二两七钱五分二厘。内外土股共该银七十两正，五股分，每股占十四两正。魁占栽银十三两九钱二分，又占土股银十四两正，二共占银二十七两九钱二分。内扣四钱五分七厘，外申平头二钱七分九厘，魁共该银二十七两七钱四分二厘［11］125。

从以上例子可以看出，合文应用的范围是比较广泛的，既可以由数词或量词组成的，也可以由非数词或量词组成。

四、结论

1.合文中量词或数量词较多

在清水江文书中，合文数量最多的是量词或数量词。我们曾经对清水江文书中《亮寨文书》进行统计，书中出现合文共计39 次，其中量词或数量词组合共有36 次，占92%，非量词或数量词组合共有3 次，占7.6%［7］25。为什么出现这种现象呢？因为合文主要出现在记账、分单这类文书之中，而这类文书中量词或数量词出现得比较频繁。

2.合文是顺应书写简便的需要产生的

3.合文体现古文字的特征

从合文出现的时间来看，合文并不是清水江文书独创的书写形式。在古文字中，合文大量出现，比如甲骨文有合文有376 个［12］，楚系简帛文字中的合文有98 个［13］。从内容到形式上来看，清水江文书中的合文和古文字中的合文是相似的，比如有许多字体依然延续古文字字体，清水江文书中与金文中（刺鼎，2776）［14］，是同一个合文，意思是五月。从结构看，“五”字在上，“月”字在下，共用一横，它们明显有继承关系。再如清水江文书中［11］125和简帛文字中的（曾一四一）［13］，同一合文，明显有继承关系。是“八十”的合文，也是“八十”的合文，区别在于的下面有合文的符号“=”。从组合的形式上来看，没有什么区别。在组合上，清水江文书中的合文有相接、相离、借用笔画等现象，这些组合形式在古文字的组合中都存在的。这些体现清水江文书中的合文与古文字有明显的继承关系。

4.在民间合文不会很快消失

从清水江文书合文出现的朝代来分析，其贯穿于清朝和民国。也就是说，在清水江文书中，合文不是人们在书写的过程中逐渐出现的，而是一开始就有的一种书写形式，也可以说合文在黔东南民间文书的撰写中，已经形成了习惯。在清朝，官方的文献没有合文。这和汉字的特点有关系。汉字是一字一音，合文是一个书写符号有两个或两个以上音节，自然不符合汉字的特点，这也是在正式的官方文献或书写中，合文逐渐减少或消失的原因。不过，我们也要看到，合文是汉字的一种特殊的书写形式，在民间文献中还具有顽强的生命力。这与民间文献的非正式性有关，它们只要求能表达清楚明白就够了，并不一定追求语言的准确性，也不一定符合汉语语法规律。