谈古代诗歌鉴赏中的炼字

张洁

【摘要】诗歌是语言的艺术，对诗歌的鉴赏需要建立在准确理解诗歌语言的基础之上。只有深入到语言文字中去仔细推敲、潜心体会、细细品味，才能从字里行间推敲出文字背后的意趣。

【关键词】诗歌 炼字 动词 形容词 副词 数量词

诗歌是语言的艺术。语言是诗歌的外壳，也是诗歌描摹景物、塑造形象、表现内容情感的惟一媒介。诗的语言是高度浓缩的，寥寥数语往往蕴涵无尽之义，所以古人非常讲究语言的锤炼，即炼字。因为对诗歌的鉴赏需要建立在准确理解诗歌语言的基础之上。只有深入到语言文字中去仔细推敲、潜心体会、细细品味，才能从字里行间推敲出文字背后的意趣，体察到作者遣词造句的匠心，领会到作者独有的艺术手法。

说起炼字，还有一段佳话：传说唐代诗人贾岛骑着驴作诗作到‘鸟宿池边树，僧敲月下门两句时，第二句的‘敲字又想改用‘推字，犹豫不决，就用手做推敲的样子，无意中碰到了韩愈，韩愈问明原委说‘敲字好。后人就用推敲来比喻斟酌字句、反复琢磨。其实汉魏以前的诗人就已经讲究炼字了，诗歌创作到了高度繁荣的唐代就已经形成了理论概括。诗圣杜甫的‘为人性僻耽佳句，语不惊人死不休则是不同时期的诗人都追求的一种艺术境界。我国古代诗人为了炼字，有的‘夜学晓不休，苦吟鬼神愁（孟郊）.有的是‘江湖苦吟士，天地最穷人（杜荀鹤），有的则感叹‘吟安一个字，捻断数茎须（卢延让）。

古代诗歌的炼字无非包括炼实词和炼虚词两方面。我们应特别对诗歌中的一些传神的动词、形容词、数量词、副词等用心揣摩。

一、炼动词

一个好的动词能够点燃整个诗句。在鉴赏诗歌时，需要特别关照具有‘多重含义的动词。

例一：宋代宋祁的《木兰花》中的‘绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹的一个‘闹字，清代著名诗评家王国维在《人间词话》里有如下评价：‘著一‘闹字而境界全出。它妙就妙在运用了‘通感：春景是可见的视觉范围的画面，而‘闹是听觉方面的感知。

这里已将无声的画面变成了枝繁花盛之态，又写了群鸟竞唱的情状，于是浓郁的春意就在这喧闹的‘红杏枝头活现出来。这就是把视觉艺术转换成了听觉艺术表现的奇妙效果。

例二：诗仙李白的《望庐山瀑布》：‘日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。其诗中‘生、‘挂、‘落三字最奇。比如‘生字，不仅把香炉峰写“活了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。‘挂字化动为静，它生动地描绘出了遥看瀑布飞泻时的景象：瀑布像是一条巨大的白练高高挂于山川之间。但谁能将这巨物悬挂起来呢（所以这‘挂字也包含着诗人对大自然的神奇的伟大赞颂，且‘挂字是七言诗第五字，要响亮。那‘落字也很精彩，它活画出瀑布高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。

二、炼形容词

形容词不仅可以从形、声、色、光等方面点出形象的特点，还能传达出作者的感情。

例一：唐代王湾的《次北固山下》中的两句：“潮平两岸阔，风正一帆悬”，一个形容词‘阔表现的是潮平的结果：春潮把江面变碍渺远无际、恢弘阔大，放眼望去，江面似乎与岸平了，视野十分开阔，且与‘悬对应，声调响亮。

例二：唐宋八大家之一柳宗元的《江雪》：“千山鳥飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中的形容词‘孤和‘独相对，用得妙绝：大雪的净与静已使人读后产生一种寂静的凄凉的感觉。后两句加强了前两句‘千山乌飞绝，万径人踪灭中的沉寂清冷的气氛，表现了老渔翁卓然独立、孤寂无援的处境，寄托着诗人自己的精神，是诗人自身的写照，表现了诗人革新失败后不屈不挠又孤独苦闷的心理。

三、炼副词

例一：杜甫的《客至》中‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开中的副词“始字，用得极为传神。这两句是说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔县令打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。一个‘始字益见两人交情之深厚，也使后面的酣畅欢饮有了着落。

例二：“闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，侮教夫婿觅封侯。（《闺怨》王昌龄）诗中写闺中少妇登楼时兴致冲冲，而闯入眼帘的柳色却使她想起了远在京城的丈夫，因而生发出伤感。副词‘忽写眼前的满园春色不经意地闯入少妇的视野，惹起了她的一腔幽怨。它生动地显示了少妇心理的迅速变化——从不曾‘愁到‘悔，给读者留下了充分的想像的余地。这正是本诗的耐人寻味之处。

四、炼数量词

唐代杜牧曾写过一首题为《江南春绝句》的诗：‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

对于这首诗，明代的文学家杨慎在《升庵诗话》中批评说：‘千里莺啼，谁人晓得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。其实我们不应赞成杨慎的观点，因为诗歌贵在想像。若将‘千里改作‘十里，似乎更切合实际，但诗境全失。诗人描写景物，不必拘泥于所见所闻，可把眼前的实景和意中的虚景结合起来写。杜牧就是把自己的实感和想像糅合在一起，给我们描绘出一幅地域广袤、气象万千的江南春景图。

如果用杨慎的观点，用细节分析、科学剖析的话，那么‘白发三千丈，缘愁似个长也不能成文啦，白发怎么能‘三千丈、‘五尺就不易啦l‘一枝红杏出墙来，春天来了，怎么才有‘一枝呢？虚该改为‘多枝，那还有意境、想像可言吗？‘万绿丛中一点红，为何脍炙人口，因为‘万与。一对比鲜明，诗味盎然；‘飞流直下三千尺，为何流芳千古，因为‘三千尺表现了瀑布雄伟壮观的气势。可见，文学与科学在形象思维方面是具有天壤之别的。对于数量词在酿造想像境界方面起到的作用，鉴赏者要善于理解、玩味和琢磨。

鉴赏古代诗歌要对诗歌中的语言进行深入的解读，继而解读意象，赏析意境，理解文学作品的思想感情，领略作品所反映的时代精神，体会其中蕴含的审美情趣，达到心灵的共鸣，从而获得精神的陶冶和丰富的审美感受。推敲、琢磨、体味应是提高我们诗歌鉴赏能力的基石。