疫情背景下的“立德树人”探析

□王向晖 华应玉

经历了新冠疫情，人们发现，隐匿在疫情背后的不同文化、复杂社会关系在不停冲撞与交错，衍生出了一系列问题与话题。疫情是放大镜，突显了平日里人们疏于审视的细微问题；疫情也是反光镜，折射出人与自然、人与社会、人与自身的种种关联；疫情更是透视镜，暴露出了社会百态和人性善恶。

对于学生而言，此次疫情是其成长过程中难得的经历和洗礼。面对疫情，教师如何将疫情危机化作教育资源，引导学生正确看待危机，转危为机，让疫情成为学生成长、成熟的助推器，这就需要教师给学生上好 “疫情”这堂人生大课，主旨便是立德树人。在疫情背景下，我们到底应该 “立什么 ‘德’”“树什么 ‘人’”？

一、立 “家国”之德，树 “感恩”之人

直面疫情，国家综合研判、积极应对，各级政府科学施策、精准防控，社会各界团结一心、共同抗疫。不难发现，全民参与防疫工作，抗疫取得根本性胜利……这都充分彰显了中国共产党领导下社会主义中国的优势：我们有坚实、完备的国家制度，充分保障了疫情中人民的根本健康利益；我们有全心全意为人民服务的基本工作宗旨，所以才有人民至上、生命至上的坚守；同时，改革开放40年以来国家跨越式提升的综合国力是国家和人民权利的最根本保障。

因此，每个孩子应该具有感恩与报效祖国的意识，以实际行动彰显其家国情怀。首先，教师要引导学生以疫情本身和疫情中的国家作为切入点，通过比较和分析，加深对国家制度、国家能力、国家实力、国家意志的认识，从而重构对 “国家”内涵的认知，建构起 “爱国”“报国”的思维；其次，教师要创设与抗疫、防疫相关的实践情境，如设置 “每日疫情播报”“班级防疫督察”“抗疫网络宣传”等任务，让学生亲临真实的抗疫场景，链接个人与国家，加固 “家国情怀”，深化爱国之行。

二、立 “敬畏”之德，树 “自然”之人

“道法自然”理论阐述了人与人、人与自然、人与自身的朴素辩证关系，暗示了人类在处理各类关系时应遵 “规”守 “矩”。新冠疫情突发以来，人类追本溯源，力图找寻病毒源头。穿山甲、蝙蝠、海鲜……都几近被怀疑为是病毒宿主。反观追寻病毒宿主的历程，不难发现，人们是在自我检视人与自然的关系。

透过这种检视行为，可以看出，第一，人们曾淡化了与自然、万物之间的制约关系，进而失去了敬畏之心与敬畏之德，于是产生了猎食各类动物的行为；第二，人们正在重塑敬畏意识，通过回顾经历、科学验证，不断认清陋习与盲目做法；第三，人们正在尝试建构和谐的关系体系，通过实证、宣传、引导，重构有 “敬畏”意识的人与人、人与物、人与自身关系网络。

于学校教育而言，“规矩”教育势在必行。中小学生处于身体、心智发展的不成熟时期，他们对于自然规则、社会规矩的认知浅薄，更不懂得利害关系。通过社会主义核心价值观、三字经等 “规矩意识”教育，不断引导学生思想规矩化，从根本上避免非正常行为和严重后果的产生；同时，应加强“规矩实践”教育，通过让学生在特定的情境中 “碰壁”或者 “取得成功”，体会规矩的重要价值和意义，进而加深对规矩的感性认识和理性认知。规矩教育，是学生“自然观”形成的重要途径。

三、立 “勇为”之德，树 “担当”之人

“勇为”是一种精神特质，更是一种时代担当。在新冠疫情中，诸如钟南山、李兰娟院士，无数医务、警务及其他行业人士，积极投身到工作第一线，用担当和责任唱响了勇为者之歌。“勇为”与 “担当”是时代最强音。

在育人过程中，应引导学生对“勇为”与 “担当”进行恰当的认知与实践。首先，教师要帮助学生充分认识到其价值和意义；其次，教师应引导学生甄别 “勇为 （担当）” 与 “冒进”，不勇无能之“为”；另外，学生还应理解 “勇为”与 “担当”的广义内容，即通过宣扬和倡导，让它们成为社会共识和社会行为，从而塑造具有 “勇为”与 “担当”的表征的社会之德。

四、立 “公民”之德，树 “守法”之人

“公民”是一个政治学术语，其定义涵盖了权利、义务与社会关系三个方面，规定了 “公民”作为享有平等社会生活关系和特定权利的社会人，还应承担一定的社会义务、遵守特定的法律法规。疫情期间，不顾大局、唯利是图者有之，欺世盗名、以假乱真者有之，故弄玄虚、造谣生事者有之，避重就轻、临阵脱逃者有之……种种现象指向一个话题——公民意识缺失、守法意识缺失。

为此，学校教育有必要加强公民意识的教育，依据宪法的相关规定，规范学生作为社会公民的各类行为，以维护好其正当权益、义务。首先，应加强学生道德法制教育，帮助学生梳理和认识其言行，辨别好是与非；其次，要强化学生法律知识的普及和法律意识的养成教育，使其明确法理的严苛；同时，开展相关案例、情境的公民与法制教育，使学生置身于体验当中，更加明晰公民的权责，以做好公民意识与法治意识的倡导者和宣传者。

五、立 “科学”之德，树 “创新”之人

科学技术是第一生产力，科学技术的突飞猛进推动了社会的跨越式发展。疫情中病毒检测试剂的研发有效缩短了病例确诊的时间，增加了救治机会；人工肺的研发，为处于重症病期的患者迎来了生存的希望。可见，科学素养、创新品格是培育人才的重要指向。

培育学生的科学素养，要致力于让学生树立科学观、伦理观，使其具有科学的认知和实践方法论，有符合伦理约束的行为操守；要致力于让学生树立科学意识、理性思维，善思考、讲原理、不盲从；要致力于让学生有思辨、敢质疑，全面认识事物的多个方面，勇于对困惑提出不同见解；要致力于让学生知彼亦知己，培育学生的比较意识，善于对比和总结，不妄自菲薄；要致力于让学生打破常规，通过多视角思考、实践，激发创新动能，做 “创新”人才。

六、立 “善良”之德，树 “利他”之人

在科学主义视角下，“人之初，性本善”的主张指向了第二种解读——一切是空白的，便更为可塑、可教、可学。因此，对于 “善良”的解读，可以是 “教会，学习或塑造好的品行”。疫情中涌现出了许多无私奉献、与人方便的人士，彰显了 “善良”的魅力。

如何树立学生的 “善良”之德呢？首先，要做好 “善良”理念的教育与引导，通过教材渗透、氛围营造和言传身教进行落实，深化学生对于 “善良”的感性认识；其次，做好 “善良”案例或实践的体验，通过具体事例，让学生体会善良行为对个人情感的触动、对社会行为的影响，加深其 “善良”认知；同时，对于善良意识与行为的评估与奖励，也是立 “善良”之德的重要方面，可以将 “善良”行为与学生综合素质评价相结合，量化地进行评价与奖励，让 “善良”理念根植学生内心。

七、立 “慎独”之德，树 “自律”之人

“慎独”指人与自我的关系，强调个体要管控好时间、事件、情绪、计划。经历此次疫情，人们发现，个体一直都在与自己对话，一直在跟自身和解，一直在做自我超越；我们也发现，自律者赢得了自我，也赢得了世界。

要慎独，先自律。对于学生来说，需要做好自我管理、自律自觉和自主自立三个方面的尝试。首先，要善于管理和把控好个人的情绪、计划和所经历的事件，这是基本保障；其次，要实时对个人制定的学习计划进行跟进和查摆，以及时改正缺陷、弥补不足；应当结合相关要求，主动合理安排学习时间、谋划学习方案、调节情绪等。

在 “停课不停学”期间，教师和学生深刻认识到了培养自主自律自控能力的重要性。学生在线上课程学习的过程中，通过对学习时间安排、作业完成情况、作息安排等活动的成功实践与体验，树立了 “自律”意识。

八、立 “大爱”之德，树 “世界”之人

有仁爱之心，要敬天爱人。疫情时期，中国饱受各种攻击；后疫情时期，中国兼爱天下。如今，中国对身处疫情中各国的帮助和贡献超乎想象，中国声音走进世界话题，人类命运共同体也逐渐成形。

处于这种大爱关怀下，树立“世界”之人的教育实践值得考究。首先，对于本土文化、民族精神的热爱、秉持和传承，将是学生大爱“世界”的根本；其次，“大爱”之德无疆，“大爱”与 “世界”意识不可局限在部分国家、人种或物种，学生要放眼于 “世界”这个统一体中的万事万物，人、物、自然、社会均应受到 “大爱”的滋养；同时，立 “大爱”之德，树“世界”之人，需要合理进行自身认识和定位，不因 “大爱”而自大，不因 “大爱”而骄横。

万育德为首，根据最新版 《中小学德育工作指南》，学校要切实建立健全德育工作的目标和方法体系，为有效地开展德育工作实践、培育时代新人奠定坚实基础。在新冠疫情背景下，如何界定、开发和利用好这种教育资源，是助力学生立好 “德”、树好 “人”的重要开端；而基于建构学说，结合新冠疫情，对 “立德树人”进行 “理论+实践”式的解构与整合，将是开展好 “立德树人”工作的重中之重。

基于以上论述，新时期的德育工作，唯有丰富好工作内涵、创新好育人实践，才能回答好 “立什么德？树什么人？”的时代发问。