王府礼乐活动及音乐承应者的沿革研究

2020-12-15张月

北方音乐 2020年19期

【摘要】王府“祭祀、朝贺、宴飨”三种礼乐活动及音乐承应者“乐舞生、乐工”最早于何时出现？在有明一代二百七十余年的历史中又有哪些发展？透过礼乐活动、音乐承应者的产生、发展过程，关于王府礼乐活动的特点，人们又能获得哪些认识？

【关键词】礼乐活动;音乐承应者;出现;发展;特点

【中图分类号】J609 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）19-0004-03

【本文著录格式】张月.王府礼乐活动及音乐承应者的沿革研究[J].北方音乐，2020，10（19）：4-6.

王府礼仪活动中有着包括祭祀、朝贺、宴飨在内的多项内容，然而种类繁多的活动并非都用到音乐。例如八大类十七项朝贺活动中，只有“庆贺亲王之国”“正旦冬至预期进贺表笺”“万寿圣节预期进贺表文”三项活动使用音乐，因而本文所涉及的“礼乐活动”均为使用音乐的礼仪活动，具体来说，包括“祭祀、朝贺、宴飨”三种活动。

礼乐制度下，王府的音乐承应者是由朝廷派遣至王府，满足其府内各种用乐之需的人员，与“祭祀、朝贺、宴飨”相对应的音乐承应者分别是“乐舞生、乐工”。

一、礼乐活动及音乐承应者的出现期

王府“祭祀、朝贺、宴飨”三种活动的出现时间各不相同，有些活动在史书中详细记载，通过史料可以印证出现时间，而有些活动的出现时间较为含糊，故笔者拟通过梳理相关史料，了解三类活动于何时产生。

（洪武四年正月），丙申命中书省定王国宗庙及社稷坛壝之制。①

（洪武九年正月），乙丑命翰林学士宋濂王府长史朱右等定议王国所用礼乐。濂等奏王初之国，所过州县，文武官迎接便服行四拜礼……迎接诏赦……天寿圣节……其祭祀山川等神……乐用二十四人。凡祭器笾豆各八簠……乐生三十六人，钟磬各一，瑟二，琴八，埙箎箫笛各二，笙四，柷敔各一，搏拊二，歌工八，舞生七十二，文舞三十六人，各执羽籥，武舞如文舞之数，各执干戚，中各以二人为引舞。②

（洪武九年正月），壬午定王国祭祀之制。③

（洪武十四年三月），乙未礼部奏定王国庆贺礼仪。凡遇皇帝皇后寿日及冬至正旦，王国先期进庆贺、表笺……三舞蹈山呼者，三又四拜，礼毕。若进中宫笺文，不必舞蹈山呼。至日告祝天地……冬至正旦亦然，皇后寿日……皇太子寿日……亲王寿日……还宫皆用乐从之。④

（洪武十五年六月），礼部奏定王国乐工乐器冠服之制。凡朝贺用大乐，乐工二十七人，乐器用戲竹二，头管四，笛四，杖鼓十二，大鼓一，花梨木拍板一。冠服用红绢彩画胸背方花小袖单袍，有花鼓吹冠，锦臂鞲，皂靴，抹额用红罗彩画，束腰用红绢。宴礼七奏乐，乐工八人，乐器用紫竹箫二，紫竹笙二，二，花梨木拍板一，冠服同前。迎膳大乐，乐工八人，乐器用戲竹二，笛二，杖鼓二，小鼓一，花梨木拍板一，冠服一同前。其余乐工冠服……⑤

从“定王国宗庙及社稷坛壝之制”到“议王国所用礼乐”再到“定王国祭祀之制”，洪武四年和洪武九年所载史料反映出，王府礼乐活动的制定并非“一蹴而就”的，而是按部就班的按照先后顺序进行制定。

洪武九年，“王府所用礼乐”包括“礼”与“乐”两方面内容，“礼”包括“王初之国、王至国、迎接诏赦、天寿圣节、祭祀山川”等活动，“乐”包括“乐舞生的人数、所执器物、演奏乐器”等。因而，洪武四年至洪武九年为王府祭祀活动的出现时间。

洪武十四年，“王国庆贺礼仪”包括多种活动，如“皇帝皇后寿日及冬至正旦，王国先期进庆贺表笺、进中宫笺文、亲王寿”等，与音乐相关的内容为“三舞蹈”及“还宫皆用乐”。

洪武十五年，朝廷初次制定“王国乐工乐器冠服”，这次制定的内容沿用至明末，期间未有改变，包括“朝贺活动”“宴礼七奏乐”“迎膳大乐”所用乐工人数、服饰及乐器种类、数量，除此之外史料还提及“其余乐工冠服”，表明除上述三种活动外，王府中还有其他需要乐工承应的礼乐活动。

由此可知，王府禮乐活动中，祭祀活动的制定时间最早，朝贺和宴飨活动次之。

（洪武九年正月）“乐生三十六人……歌工八，舞生七十二，文舞三十六人，武舞如文舞之数”。⑥

（洪武十五年六月）“朝贺用大乐，乐工二十七人……宴礼七奏乐，乐工八人……迎膳大乐，乐工八人”。⑦

洪武九年定“王国所用礼乐”中，明确记录了祭祀所用乐生、歌工、舞生的人数。因而，洪武九年是乐舞生的出现时间。

乐工的出现时间则相对较为复杂。据明制，每位亲王就藩封邸时，朝廷都会赐予二十七户乐工，用以承应朝贺、宴飨、祭祀活动用乐，以《续文献通考》《大明会典》《礼部志稿》为代表的史书都会提到为亲王赐乐户这一制度由明太祖制定，例如“昔太祖封建诸王，其仪制服用具有定制。乐工二十七户，原就各王境内拨赐，便于供应。”⑧“洪武初……又定王府乐工，设二十七户于各王境内拨与供用”，⑨但这些史料有一个共同点，即没有提及明太祖为亲王赐乐的准确时间。为解决这一问题，笔者查询了《明实录》《国榷》中涉及王府音乐的内容。

（洪武四年正月），命中书省定王国宗庙及社稷坛壝之制。⑩

（洪武九年正月），命翰林学士宋濂王府长史朱右等定议王国所用礼乐。

（洪武十四年三月）礼部奏定王国庆贺礼仪。

（洪武十五年六月），礼部奏定王国乐工乐器冠服之制。

按照《礼部志稿》所载“洪武初定王国宗庙乐生三十六人……又定王府乐工例设二十七户于各王境内拨与供用，十五年定乐工乐器冠服之制。”可知，朝廷为亲王赐乐工一事发生在“定王国宗庙乐生三十六人”和“定乐工乐器冠服之制”之间，即“洪武九年正月”至“洪武十五年六月”是朝廷为亲王赐乐户的时间，笔者特意查询了这段时间中与音乐相关的史料，不过很可惜，除“洪武十四年，礼部奏定王国庆贺礼仪”外，少有涉及音乐的内容。

综上，王府礼乐活动中，祭祀活动及其承应者乐舞生在王府中出现的时间最早，朝贺、宴飨活动及其承应者乐工出现的时间次之。

二、礼乐活动及音乐承应者的发展、改革期

王府祭祀、朝贺、宴飨活动及其承应者产生后，在一定程度上满足了王府礼仪用乐之需，但随着王府礼乐制度的完善，原先制定的礼仪及音乐难以满足愈加繁多的礼乐活动，为解决这一问题，朝廷于洪武十八年，集中对“祭祀、朝贺、宴飨”活动所需礼仪及音乐进行修订。这次修订也成为后世王府礼乐所遵循的定例。

因此，从洪武十八年开始，王府礼乐活动逐渐发展、完善。在这一年，有些活动得以修订并完善，有些活动则是首次制定。

（一）“庆贺亲王之国”

（洪武九年）“王初之国，所过州县，文武官迎接便服行四拜礼。”

（洪武十八年）“设大乐於露臺上东西、北向……典仪啟执事者先行四拜礼……大乐作，陞座讫，乐止……”

1.“表笺”

（洪武十四年）“凡遇皇帝皇后寿日及冬至正旦，王国先期进庆贺表笺……搢圭，三舞蹈山呼者……”

（洪武十八年）“凡遇正旦、冬至、预期进贺表笺……设仪仗大乐於露臺西……啟请王搢圭。赞百官搢笏。鞠躬，三舞蹈，跪，山呼者三。”

2.“大宴”

（洪武十八年）“设细乐於殿内、大乐於殿外，典仪啟请陞座。王服常服出，乐作，陞座，乐止……色长跪啟一奏《喜千春之曲》……”

3.“祭祀”

（洪武九年）“其祭祀山川等神，王皮弁服，文武官祭服……乐用二十四人。”

（洪武十八年）“祭社稷仪……典仪唱迎神，典乐举麾，唱迎神，乐奏《广清之曲》……”

（洪武十八年）“祭宗庙、山川、祭旗纛、五祀。”

“庆贺亲王之国”“表笺”属于朝贺活动，“大宴”为宴飨活动的一种，“祭祀”指祭祀活动。而制定、修改时间，多集中在“洪武九年、洪武十四年、洪武十八年”，体现出王府礼乐的修订具有统一性。

在“庆贺亲王之国”“表笺”中，“后修改”内容与“前制定”内容并非毫无关联，在继承“前制定”的同时，“后修改”继续补充、丰富与完善，以达到服务礼仪活动的目的。例如“庆贺亲王之国”中，洪武十八年的“四拜礼”来自洪武九年礼仪，且洪武十八年礼仪还加入了“大乐”，与洪武九年相比，内容详细、丰富很多。

“大宴”礼仪于洪武十八年制定，涉及各项礼节及音乐。礼节包括亲王、文武官员所着服饰及所行之礼;音乐包括细乐、大乐的演出以及配合敬酒而演奏的乐曲。

“祭祀”礼仪虽早于洪武九年制定，但那时的礼仪过于简略，只有祭祀山川时，对亲王与文武官员的穿着及“乐用二十四人”的描写;洪武十八年新制定的礼仪既保留了洪武九年的祭祀山川仪式，又加入了“社稷、宗庙、旗纛、五祀”四种礼仪，对“社稷、宗庙”礼仪中每项礼节及用乐加以说明。

王府乐舞生、乐工自洪武朝出现后，其人数、服饰、乐器种类及数量一直少有变动，但从正德年间开始，二者也经历了一些变革，乐舞生经历了人员选除的变更，乐工在历经十余年的“革除”后才得以“恢复”。

（正德四年）“王府乐舞生，照例将有度牒无过犯道士补充。不足，於黜退生员内选补。”

（嘉靖四十四年）“各王府有广置女乐，淫纵宴乐，或因而私娶花生滥封，今后各行裁革。如遇迎接诏敕，拜进表笺，朝贺宴享等，即于本府吹鼓手教演充用。”

（万历十年）“凡亲王迎接詔敕，及朝贺宴享，合用乐工，各该布政司遵照会典所载原额。查将先年各府退出数内，拨还二十七户，听候供用。”

正德四年，朝廷对乐舞生的管理做出修订，提出乐舞生的主要来源以及人数不足时的解决办法。嘉靖四十四年，王府女乐引发的各类问题导致王府乐工被革除，原先由乐工承应的礼乐活动由吹鼓手代替;万历十年，朝廷拨还亲王府的二十七户乐工。至此，乐户伴随明王朝始终。乐舞生与乐工所经历的变革也体现出朝廷对于王府的从严掌控。

（二）礼乐活动的特点

朝廷对于“王国礼乐”的认识是“先礼后乐”，即对于王府中各类礼仪活动，朝廷极为重视，而对于音乐，朝廷则少有关注。

笔者曾针对《大明会典》与《王国典礼》所载关于“朝贺、宴飨”背景下使用音乐的活动做过统计，发现在八大类十七项朝贺活动中，使用音乐的活动只有三项，甚至“庆祝中宫寿日”明确注明“不用乐”;宴飨活动也如此，宴飨分为“大宴”“常宴”“余宴”三类，但只有“大宴”使用音乐;五大类祭祀活动唯有“社稷”与“宗庙”涉及礼节与音乐。可见，对于王府音乐，朝廷更重视“礼”。

洪武四年，朝廷制定“王国宗庙及社稷坛壝之制”，此为王府祭祀之事，五年之后，翰林学士宋濂和王府長史朱右等人又制定“王国所用礼乐”，“乐”为祭祀音乐，包括祭祀所用乐舞生人数、所执器物、演奏乐器等。可见，“乐”为“礼”而生，“乐”服务“礼”的现象很明显。

因而，王府“礼”“乐”，总体呈现出先“礼”后“乐”再“礼乐”的特点，即朝廷先制定某种王府礼仪，而后拟定用乐之准，再融合礼仪与用乐后，朝廷逐渐制定出成熟、完善且能满足特定需求（节日、盛典）的王府“礼乐活动”，洪武十八年定“庆贺亲王之国、王府祭社稷、宗庙”仪，就属于这种情况;当然也有先“乐”后“礼乐”的特殊情况，即先订立用乐之准，而后制定“礼乐活动”，洪武十八年定王府“大宴”仪即是如此。

注释：

①“中央研究院历史语言研究所”校印.《明太祖实录》影印本.卷六十.1175页，1962.

②见1.卷一百三.1733—1734页.

③见1.卷一百三.1737页.

④见1.卷一百三十六.2151—2153页.

⑤见1.卷一百四十六.2287—2288页.

⑥见2.

⑦见5.

⑧[清]嵇璜，曹仁虎等奉敕撰.《钦定续文献通考》.卷一百四“赐诸王乐户”，56—57页.《景印文渊阁四库全书》史部第387册.台湾商务印书馆，1986.

⑨[明]俞汝楫编.《礼部志稿》.卷十六“乐”.247页.《景印文渊阁四库全书》史部第355册.台湾商务印书馆，1986.

⑩见1.

见2.