语文学科中的爱情教育

◎罗秀娟

爱情，这一人世间最美好的情感，本应由我们的教育传承给年轻的一代。可是，一直以来我们的教育却忽略了爱情教育。

歌颂纯洁美好的爱情是文学作品永恒的主题。在浩如烟海的中外文学作品中，单说诗歌中的爱情诗就占据了绝大部分。爱情是人生的真谛，歌颂爱情的目的是歌颂人性的美，讴歌生命的价值和意义。文学作品的意义之一就在于引导人们进入这种情感的世界，去认识和欣赏这种崇高的美。同样，爱情教育的意义也是要让孩子们懂得爱，在懂得爱的过程中成长为一个道德高尚的人，一个情感丰富的人，一个思想成熟的人。这两点对于情窦初开的青少年都特别重要。然而我们的教育，在这一点上却一直存在着这样一个误区。视“爱情”为畏途，如洪水猛兽，惟恐避之而不及。不谈或怕谈“爱情”，看似“革命”实则违情悖理，它严重地妨碍和干扰了对青少年真善美的情感教育。今天不谈“爱情”，后果是可想而知的。

时代发展到今天，男女的情爱已作为人生的一大内容，在生活中，在文学艺术中频频出现。所以中学生的早恋现象是不该受到过分地责备的。中学阶段很多学生都萌发了早恋的意趣，只不过有的早恋对象是虚拟的；而有的则是生活中实实在在的，仅此而已。爱情、婚姻和家庭是一种与人们生活紧密相连的社会形式，是人们一生中所经过的重要历程。爱情、婚姻和家庭中的道德，关系到每个人的切身利益，关系到家庭的和睦与幸运，同时也关系到整个社会的安宁与稳定。因此对学生进行爱情教育就显得十分必要。

当代学生处于对外交流日益扩大，通讯传播手段日益发达，社会生活日趋多样化的社会氛围中，接受着广泛的社会信息，再加上文化市场上不健康的东西一度泛滥，而学校是一片净土。电影、电视、小说等文艺作品中大量对成年人爱情和性关系的描写，对青少年形成巨大的视听冲击，使许多青少年不自觉地模仿成人的行为举止。他们把对异性的好感、喜欢或对异性的朦胧感情当做“爱情”，动不动就说“我爱你”。中国的少女妈妈早已不是什么秘密了。这对他们的身心发育是没有好处的。

纯洁的爱情使青年健康成长，轻浮的爱情，消愁解闷的爱情使他们堕落。试想，当一个有理性的青年读了马克思的《思念》或裴多菲的《自由、爱情》，能不为革命家那广阔的胸怀，高尚的情怀，那种崇高的思想，热烈的情感和对美好生活的向往而感动吗？难道读了拜伦的《雅典的少女》、普希金的《小花》或冯至的《我是一条小河》只会引起他们的狂躁和想入非非吗？绝对不是那样。我们不能以主观臆断来代替客观现实。相反教读这些作品，就是要引导他们读懂什么是真正的爱情、怎样去发现美、欣赏美，以此来陶冶自己高尚的情操。

哪个少年不多情，哪个少女不怀春。刚跨进青春之门的人，他们渴望了解异性、渴望了解爱情。但他们的这种愿望总是受到不同程度的压抑，从而在情感上产生受挫感和饥饿感。多愁善感的青年学生不是通过别的，而是通过言情类作品来了解异性、了解爱情。那份潜藏着的带有性意识觉醒的情感，正是通过这些作品而得以宣泄，从而获得心灵的恢复平静。正是这些言情类读物将学生与外界联系起来。在虚构的现实面前，他们喜忧参半，他们渴望得到关心与指导。我们不也是这样过来的吗？

当然，恋爱观是由人们的人生观决定的，是需要人们通过学习和在社会实践中加强自我修养而逐渐形成的。所以我们应该结合语文学科，在学生被文学作品中那些关于缠绵爱情的感人场面所感染而兴奋时或被作家关于爱情的哲理性的真情道白而心灵被触动时，把怎样对待第一封情书？如何直面如梦如痴的初恋……甚至是少男少女最感神秘的——性，分阶段地给学生解答。针对作品里那些超乎世俗和自由之恋，应该讲清爱情关系是受社会制约的，要想获得纯洁的爱情，就必须树立正确的恋爱观，遵守社会爱情道德的要求。帮助学生从虚无缥缈的文学天地回到现实中来，计划好自己的人生之路。

因为人生观还未形成，更没有确定的择偶标准，贸然相恋只会造成不同程度的心灵伤害，影响以后的恋爱生活，甚至付出一生的代价。对青少年而言，恋爱的课题在这时主要表现为恋爱的准备，即思想、心理、生理诸方面的健康发展与逐步成熟。形成自己的独立人格，树立自己的人生价值观，从而为长大成人以后进行恋爱创造思想条件。

对于因生理上逐渐趋于成熟而带来的日益增强的性意识，我们应该讲清：一正视它，认识到性意识的觉醒，不是丑陋更不是罪过，而是一个人自身发展与成熟的表现，不要为此不安、恐惧和羞耻；二正视之余，还必须用学习文娱、体育等活动转移对异性的兴趣和过分的关注，把精力放在充实自己、发展自己、深化自己上，为将来赢得生死之恋奠定基础。

总之，对于情窦初开的青少年来说，原本是应该接受系统的爱情教育的，这对于他们健康成长有着不可低估的益处。所以随着新教材的使用，我们应该结合语文学科对学生进行爱情教育，让青少年树立正确的恋爱观、家庭观，净化我们的社会风气，从而推动精神文明建设的健康发展。