语言适应模式下桑孔人的语言生活个案分析

罗增勇,杨 艳

(玉溪师范学院，云南 玉溪 653100)

移民迁移到一个新的居住地后，不可避免地会与在其周边居住的族群发生联系，尽快适应新的社会、生活环境，并采用最适合自己族群发展的语言适应模式。周庆生先生认为语言适应问题在一定意义上，也是一个“入乡随俗”问题。如何随俗？他提出了“顺外弃内”“顺外传内”和“隔外传内”3种不同的适应模式(1)周庆生.语言适应-传承模式：以东干族为例[J].语言战略研究，2018(4):10-18.。2019年12月，周先生在“首届跨境语言研究高端论坛”的主旨报告中又将原来的3种模式扩充到5种，即语言适应-传承模式、语言适应-融合模式、语言适应-分隔模式、语言适应-同化模式、语言适应-边缘化模式。本文拟从语言适应模式理论的角度，对云南省景洪市布下回显村桑孔人的语言生活进行分析。

一、桑孔人概况

桑孔人自称sam55qho55，在我国第4次人口普查时(1990年)归为哈尼族。使用桑孔语的族群主要居住在云南省景洪市的4个村子里，共有2 000多人口。傣族称桑孔人为“布下”人(pu31a55)。pu31是“人”的意思，a55意不详。据桑孔老人讲，他们的祖先从一个叫做ta33ti33的地方搬出来，来到老挝，据李锦芳介绍，目前在越南的莱州、老街省约有1 700多桑孔人，在那里他们被称为贡族(2)李锦芳.论中越跨境语言[J].百色学院学报，2013(4):48-55.。后来，桑孔人从老挝搬到景洪邦飘布下村定居。随着人口的增多，又有人家搬到曼宛洼村、曼扎罕丙村和布下回显村居住。

布下回显村是桑孔人聚居村，共有411人，其中桑孔人382人，汉族22人，拉祜族2人，布朗族1人，彝族2人，他们是外来的媳妇或女婿。布下回显村周围居住着其他族群，北边居住着汉族200人，拉祜族374人；南边居住着汉族289人；东边居住着拉祜族289人，汉族259人，爱尼人666人；西边的傣族村子有365人，汉族村子里有420人。其他3个桑孔人居住村子也是一样，周围都居住着汉、拉祜、傣、布朗、爱尼等其他族群。这种多民族大杂居、各民族小聚居的居住形态，是我国少数民族常见的分布态势，但是其语言使用情况却呈复杂多样化。

桑孔语的使用情况较具特色，值得深入思考和探索。1992年，李永燧先生发表了《桑孔语初探》一文 ，首次介绍了桑孔语的语音、语法和词汇(3)李永燧.桑孔语初探[J].语言研究，1992(1):137-160.。2002年，李永燧先生的《桑孔语研究》 出版，介绍了桑孔人的来源、服饰、住房、节日、婚丧、嫁娶等社会、文化习俗，细致描写了桑孔语的语音、词汇、语法，并通过语言比较确定了桑孔语的语言地位(4)李永燧.桑孔语研究[M].北方：中央民族大学出版社，2002.。

二、布下回显村桑孔语使用现状

(一)调查方法

采用入户调查和访谈的方式，对桑孔人的语言使用情况进行调查。首先根据戴庆厦教授语言能力等级划分的定义(5)戴庆厦,等.元江县羊街乡语言使用现状及其演变[M].北京：商务印书馆，2009.，把村里6岁以上桑孔人的语言使用能力分为熟练、一般、略懂和不会4个等级，其中，“熟练”指听、说能力俱佳，能在日常生活中自如运用；“一般”指具备一定得听说能力，但在日常生活中不能自如运用；“略懂”指具有部分交际能力，能听懂简单的会话，但不能自如运用；“不会”指听、说能力较低或完全不懂，日常生活中不能使用 。其次请熟知本村情况的桑孔人按照等级对自己语言能力的评估。最后按照桑孔人实际语言使用能力情况，把布下回显村桑孔人分为47岁以上、46～39岁、38～23岁、22～6岁4个年龄段进行分析。

(二)调查结果

桑孔人的语言使用情况可从母语、汉语使用能力、兼用多语能力3个方面来进行阐述。

母语使用能力 桑孔人母语使用活力强劲，6岁以上桑孔人普遍能熟练使用母语。但是，熟练使用的人数与年龄成反比关系，其中47岁以上年龄段，100%熟练使用母语；46岁以下年龄段，出现了略懂等级的人。到了6～22岁年龄段，熟练使用母语的人数百分比下降到了85.7%，处于略懂等级的人数增多，出现了不会等级的人。详见表1。

表1 桑孔人使用母语的情况

汉语使用能力 桑孔人的汉语使用能力与文化程度、外出频度和年龄相关。汉语使用水平与年龄成反比关系，即年龄较大的人，汉语使用能力较弱；中青年的汉语使用能力较强。6～22岁年龄段汉语水平一般的人，均为6岁左右的小孩，其汉语水平随着年龄的增大将得到提高。47岁以上汉语熟练的人数较少，其百分比与其他年龄段相比，大幅下降。而且汉语“略懂”或“不会”的人数较多。调查过程中，4位70岁以上的老人在介绍桑孔人的来源及社会生活情况时，需要翻译陪同进行交流。39～46岁和23～38岁年龄段人群的汉语使用能力多处于“熟练”和“一般”水平，只有少数人处于“略懂”等级。详见表2。

表2 桑孔人使用汉语的情况

兼用其他民族语的能力 桑孔人村子周围居住着汉、傣、爱尼、拉祜等族群，桑孔人在与这些族群接触交流中，不同程度地学会了他们的语言，成为多语使用者，能够做到见什么人，说什么话。但多语使用能力、使用何语种的能力具有显著的代际特征。文中，笔者对桑孔人使用傣语、爱尼语、拉祜语的情况进行了调查。

(1)桑孔人使用爱尼语。桑孔人的爱尼语使用能力与年龄成正比，年龄越小，能使用爱尼语的人数越少。年龄越大，爱尼语的使用能力越强。比如，6～22年龄段除1人熟练外，其他人均属不会等级。而熟练的这一个人，其桑孔语使用能力为略懂，原因是他的母亲是爱尼人。23～38岁年龄段，爱尼语略懂等级的人占21.9%。39～46岁年龄段，略懂人数上升到60.8%，一般等级的人占9.8%。到了47 岁以上年龄段的人，爱尼语达到“一般”水平的人占到74.6%，只有3%的人不会使用爱尼语。见表3。

表3 桑孔人使用爱尼语的情况

(2)桑孔人使用傣语。桑孔人使用傣语的情况与使用爱尼语的情况一致，使用能力也与年龄成正比，处于“一般”、“略懂”和不会等级的百分比也比较接近。见表4。

表4 桑孔人使用傣语的情况

(3)桑孔人使用拉祜语。桑孔人使用拉祜语没有使用傣语和爱尼语的能力强，使用能力达到“熟练”和“一般”等级的人数比较少，部分人略懂，多数人不懂。此外，与掌握其他民族语的情况一样，6～22岁年龄段的人已没有人会使用拉祜语，22岁以上年龄段的，不同程度掌握拉祜语的人数增多。见表5。

表5 桑孔人使用拉祜语的情况

从以上表3至表5的数据来看，桑孔人的语言使用情况，主要有以下几个特点：

第一，桑孔语保留相对完好，94.9%的人能熟练使用母语，但6～22岁年龄段出现了“略懂”或“不会”的人，处于这两个等级的人已占3.4%的比例。

第二，汉语使用水平与年龄成反比关系，即年龄较大的人，汉语使用能力较弱；中青年的汉语使用能力较强。

第三，47岁以上桑孔人兼用多语。中老年桑孔人在与其周围的汉、爱尼、傣、拉祜等各族群人频繁的接触交流中，不同程度地学会了他们的语言，成为多语使用者。比如，47岁以上年龄段103人中，爱尼语达到“熟悉”的1人，“一般”的77人；略懂的22人，不懂的8人。傣语达到“一般”水平的82人，略懂的17人，不懂的9人；拉祜语达到“熟悉”的4人，“一般”的2人，略懂的24人，不懂的78人。此外，57岁以上的12位老人，除熟练使用桑孔语外，还不同程度地兼用汉语、爱尼语和傣语，是四语使用者。少数人是五语使用者。例如，岩者，今年55岁，岩朋48岁，他们与外界的交往比较频繁，使用母语、汉语、爱尼语、傣语和拉祜语，是五语使用者。

第四，46岁以下年龄段的人兼用多语的能力减弱。比如，46～39岁年龄段51人中，5人汉语、爱尼语、傣语水平达到“一般”。32人汉语一般，爱尼语、傣语水平“略懂”。4人汉语一般，爱尼语、傣语、拉祜语略懂。3人汉语、爱尼语、傣语“一般”，拉祜语略懂。23～38岁年龄段114人中，24人汉语熟练，爱尼语、傣语略懂。9人汉语熟练，拉祜语略懂。1人汉语熟练，爱尼语、傣语、拉祜语略懂。4人汉语熟练，爱尼语一般。1人汉语熟练，爱尼语一般，傣语略懂。到了6～22岁年龄段，已没人能使用爱尼、拉祜和傣语了。

三、桑孔人的语言使用成因分析

1.桑孔人母语保持成因分析。桑孔人人数较少，且处于其他族群的包围之中，而其母语活力依然较强，原因主要有以下几个：

第一，小聚居的居住方式。桑孔人聚居在一起，桑孔语是村内主要的交际语言。人们在村庄聊天、劳动、婚丧、嫁娶、娱乐等场合中都使用桑孔语交流，村内广播、开会等场合都用桑孔语。现在人们使用微信，也用桑孔语进行语音交流。

第二，持续的家庭代际传承。桑孔人家庭中使用桑孔语进行交流，孩子学说话时，也是最先教桑孔语。儿童在家庭、村寨中随时能接触到桑孔语，耳濡目染，自然习得了自己的母语。

第三，稳定的族内通婚。长期以来，桑孔人实行族内通婚，保持了桑孔人聚居的状态。到了现代社会，才开始与外族通婚。但到目前，其他族群的媳妇、女婿进入桑孔村子的人数还比较少，还没有对桑孔人家庭内部的语言使用和传承产生较大影响。

第四，深厚的母语感情。布下回显村的桑孔人热爱自己的母语，重视桑孔语言、文化的传承。他们认为，孩子上学后就能自己学会汉语，在家庭、村子中要教他们母语。调查过程中，有人看到我们用国际音标记录桑孔语，便提出要跟我们学习，这样他们自己就能记录。当我们邀请发音人跟我们一起回学校录音时，村里的人以为他们是要跟我们一起去学习能够记录他们语言的文字，大家都很激动。

第五，平衡的语言使用态势。桑孔人及其周边居住的汉、傣、拉祜、爱尼人数相差不大，多年来这些语言使用保持着平衡态势。在族群接触、交流中，大家相互学习，因而大部分人能兼用其他族群语言，成为多语使用者。

第六，小聚居的村小学教育状态。在集中并校之前，村子里面设有小学，孩子们在村中上学，与本族同学接触，没有脱离桑孔语使用环境。

2.年轻一辈母语使用能力下降原因分析。年轻一辈的母语使用能力出现下降趋势，与社会经济的发展变化相关。

第一，集中并校以后，孩子们到镇上寄宿上学，在学校中学习汉语，用汉语与老师和同学交流，在周末、假期回到村中才使用母语。

第二，中学或高中毕业以后，有的孩子继续升学，有的到外地打工。由于长期不接触使用母语，导致母语使用水平下降。

第三，离开母语环境后，使用母语会感到害羞。发音人啊芬告诉我们，她的女儿小时候能熟练使用桑孔语，后来跟母亲一起离开家乡，即使母亲坚持跟她讲桑孔语，她也以汉语应对。

第四，快速的社会发展，新事物的出现，使汉语成为优势语言。桑孔人和其他族群的年轻人都面临这一变化。这也是年轻一代不能兼用多语的原因。

可以预见，尽管目前桑孔语还有较强活力，但已出现消退的迹象。不久之后，将面临消亡的危险。

四、桑孔人的语言适应模式及保护维持桑孔语的建议

从以上桑孔人的语言使用情况、母语保持或下降成因分析来看，他们的语言适应策略存在“顺外传内”“顺外弃内”两个变化阶段。

桑孔人搬到布下回显村时，同周围居住着的汉、傣、拉祜和爱尼等族群的人生活在一起。为顺应这里的生产、生活，他们主动适应当地语言文化环境，积极学习其他族群的语言，做到“见什么人，说什么话”，同时，也在传承使用自己的母语，采用的是“顺外传内”策略。

随着社会经济的发展及交通道路改善，桑孔人同外界接触的范围更广，在频繁地与外人的交往中，汉语成为主要的交际语言。此外，不断以汉语的形式出现的新事物、新名词，以及电影、电视、媒体的普及，也增强了人们学习汉语的欲望，汉语的优势逐渐得到突显。从47岁以下年龄段中已出现母语“略懂”和“不会”的情况来看，目前20岁以下人群，随着族际婚姻家庭的增多，家庭内部语言传承的中断，母语使用能力的减弱，他们的下一代将选择“顺外弃内”策略，转用汉语，放弃自己的母语。桑孔语将只存在于文档和数据库中，在生活中不再使用。

可以看出，一个民族迁入一个新的地方后，需要适应当地的语言文化环境。如果生活在其周围族群的人数、语言、文化影响力等与之相当，人们经常会使用“顺外传内”策略。如果有优势语言、文化，他们会使用“顺外弃内”策略，母语逐渐消亡。

语言是文化的载体。随着语言的消失，其承载的诗歌、传说、医药等珍贵的文化遗产也将随之消失。因此，保护、传承桑孔语言文化，已经迫在眉睫。我们认为，目前可进行以下工作：

第一，关心、发展桑孔人传统文化。发掘发展桑孔人优秀传统文化，激发年轻一代对自己本民族文化的自信心和自豪感，使他们感到自己民族语言文化的可贵，进而自发地进行学习和传承。目前，景洪各级政府重视发展少数民族经济文化的发展，举办了民族服装大赛、民族传统文化展示、土特产交流会等活动，这些活动有利于优秀传统民族文化的发掘和传承。

第二，建立桑孔语言、文化有声语档，撰写桑孔语参考语法，为桑孔语的学习、维持、传承提供坚实基础。

第三，加强桑孔语言文字的推广和学习。20世纪50年代，我国老一辈语言学家已创制出一套哈尼文字。在已有文字基础上，根据桑孔语实际音系，调整文字符号，举办培训班，在桑孔人中进行教授和推广，使热爱自己民族文化的人能用文字进行记录和创作，有利于桑孔语的维持。

第四，投入经费，在文字推广使用的基础上开展桑孔语言文化教学。在假期开展桑孔语言文化培训班，由熟知桑孔语言文化、文字的桑孔人担任教师，对年轻一辈进行培训。