承传典雅——陈永正先生《沚斋书联》序

张桂光

这是一部独特而富创意的书法集。书写的内容是诗词集句長联，且多属沚斋临时按朱丝栏对联纸要求进行的即兴创作。

要在浩如烟海的古今诗词中，撷取若干互不相干的句子缀合成联，既要保留原文字句，又要合乎对仗，文义贯通，浑然天成，还要别出新意，不是一件容易的事情。脑中没有足够的诗词积贮，自难撷取到好的句子；而即使有宏篇在握，若没有深厚的文学底蕴，当然也是难成佳对的。所以，人们才有做好一副集句联要比自撰联难得多的感叹。

当然，集联不自今日始，照录前人所集亦自省事。若朱竹垞、陈兰甫、梁启超兄弟、姚东木、邵茗生之所集，沚斋亦多有借鉴。但除少数可为“原作原意上别出新意”范式者外，沚斋是不会完全“迳袭前贤之制"的。他会按朱丝栏规定的字数自行集缀，也会“撷取成句，别作安排"。或因“惬意者甚鲜”而“取其所集而置换之”，或取前人“所集宋词联重组之以达己意”，或所集于朱丝栏“偶缺一格，因集他家句以对之”，或取前人集联续自集句以成新构，或集今诗以配古词，或以宋之佳词配己诗，或集己诗以成联，虽不离移花接木手段，而花样翻新，已成创格；虽率意而为，却在不知不觉中将集联一途，从取材范围到表现手法都推进到一个新的境界。没有满腹诗书，没有博闻强记、文思敏捷，没有创新思维，是不可能实现的。

本书尤其精彩的是联语外的款识。联语写完后，沚斋总喜用四边狭窄空间即兴写下随想。或考证集联的源头与发展：“集句成诗始于傅咸，集联则肇自荆公。有宋一代，‘百家衣’之制，已成文人雅事……清人则好以集句书联，集词则有竹垞《蕃锦》，蔚为大观。吾粤陈兰甫先生尤好集词为联，驯至新会梁氏兄弟，更为个中翘楚矣。”或涉名家名作的鉴赏：“朱师尝曰：梦窗之佳处，一为潜气内转，二为字字有脉络，力斥‘七宝楼台不成片断’之非。近世好手如姚东木、沈秋明诸家，则拆碎而重建之，弹指再现，依旧七宝庄严也。”“刘熙载谓张玉田词清远蕴藉，悽怆缠绵。而余则颇赏其疏澹放旷之语。南宋江湖一派，身在山林，心怀魏阙，何尝梦到玉田之髙境？潜踪不仕，实无可仕者，宋邦沦覆时已届中年，曾亲睹临安之盛也。”或涉前人集联之评价：“周美成词，清人喜集为联语，余观亶素先生所集多工致者，然词语或未免颓唐，惬意者甚鲜也”；或记创作心得：“余夙喜集句，窃思集他人句易，集己诗至难，盖集他人诗，可以己意统率之，断章取义，不问来由也。”“余向喜作行书，以其能见功力、抒性情也。汉人高格，世之俗手效之，每陷板滞一途而不返矣。因集旧词为联，信笔而书，虽未能惬意，亦可塞责矣。”或抒发感想：“此联集五十年前诗句，多撰于世变孔亟之时，余子皆扰扰攘攘，道途奔走，恐无此闲情逸致也。”“余虽不解饮，然擘橙讯菊，与二三知交共，亦快意事也。”或针砭时弊：“饮冰室主人晚岁所集宋词为联，中多佳制，近年书家每袭取之而没其名。丁酉秋，余试取其中所喜者再集成联。吾粤白沙先生每以戒懒劝喻门人，余性素懒，无可戒也，此举以较迳袭者略胜一筹，书以示人，虽愧而未汗也，任公其恕我。”而书写偶然失误，其补救之法尤见智慧：书写上下联倒置，沚斋以“原集联以平声作结，余以为睡醒方与朋侪晤，语更佳也”为解，“过”与“双壶”误倒，则以“匆匆挥笔，不知过字误倒矣，一笑”。带过，写“依稀风韵生秋”句，误秋为春，即以“余作书每误秋为春，友人旁观笑曰：陈子老矣。吾曰否否，余心中常贮春意耳”。自我解嘲。寥寥数十字，皆雅致清纯，文人之智慧、襟抱、学养尽见。

沚斋云：“人生贵适意耳，贵随时耳，然书不可不读，亦不可以不知读书之法。无字之处尤须留意也。事有可做可不做者，人有闲有忙之时，最闲时亦即最忙时。此意知者鲜矣，可发一叹。”沚斋题跋似是随意所适，信笔而书，这种“随意”，实属古哲西塞罗所谓“考究的随意”，在丰厚的文化内涵中随意拈出，在“适意”时始能一挥而就，而非不经思索，随便而成，故有“此意知者鲜矣”之叹。

余昔日尝以“古雅清刚”四字评沚斋书。今观其联语，书风亦似有变化，于“清刚”中稍添温润秀美之致。如“双桨半廊”联、“篱角窗前”联灵动自然，变化多姿；“湖娥越女”联、“一窗三迳”联之秀雅清纯；“古意移家”联、“秋容孤帆”联之温润闲雅；“诵骚逢好”联、“依稀最爱”联之中和醇厚；“曲栏红幕”联、“松菊鬒鬓”联之沉着安详；“莺燕湖山”联、“重阳素秋”联之韶秀流丽；“古书秾李”联、“渐路又身”联之沉稳持重；“秾李舞衫”联、“岩峦松泉”联之雄劲傲岸，均各自精彩。沚斋虽自言不擅作隶，亦极少以隶书示人。然所录几副隶书联，均以汉碑体格，汉简用笔，融碑简一体的结字，真能撷碑简之所长融为一体，做到古雅而灵动，可供时下学汉简不辨优劣，只知描头画角、依样画葫芦者借镜。

纵览全书，从文辞到书法，沚斋的风流儒雅历历可见。而究其儒雅的气质，实来自对传统文化特別是诗词的内心修养。这是很值得我们认真体味的。