“先学后教”理念下高中文言文文化渗透教学探究

邓锦龙

摘 要：文言文是中华文化的载体，语文教材中选编的文言文更是蕴含中华优秀传统文化的瑰宝。“先学后教”教学模式突出学生学习的主体地位，突出教学重难点，简化教学程式。在此教学模式下，高中文言文教学可以在不同的阶段渗透文化知识，让学生在学习的整个过程中都能受到文化的熏陶并有机会精研自己感兴趣的中华文化，让中华文化更好地滋养学生的成长，同时让学生更好地传承中华优秀传统文化。

关键词：先学后教;高中语文;文言文教学;文化渗透

从语言历史发展的角度来看，文言文是现代白话文之前的中国古代的书面语言。语言学家王力认为“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”，文言文即用文言写成的书面文章。文言文本身是中华优秀传统文化中的瑰宝，其思想内涵和表现形式也蕴含着丰富的文化因子，因此文言文教学不能停留在理解的层面，教师还应该挖掘其中的传统文化，进行文化渗透教学。

一、“先学后教”教学模式特征分析

从字面意思上看，“先学后教”是指学生先在课前学习，教师根据学生的学习情况来教学。“从教学关系的外部表现看，‘先学后教是指学生按照教师提供的材料先行学习，教师在学生学习的基础上开展教学。”在“先学后教”教学模式下，学生先学并不意味着教师不管不问，学生先学需要教师的引导，引导的形式可以多种多样，可以是问题引导也可以是导学单引导，可以是翻转课堂中的视频预习也可以是文本指导预习，可以是自己预习也可以是小组交流预习。“后教”强调教师在学生先学的基础上教，根据学生的基础和先学情况来教，而不是教师单方面预设的教。

其次，“先学后教”教学模式突出教学重难点。学生在先学的过程中已经明确了自己在学习过程中的问题，这些问题对他们而言就是要接下来重点学习的内容。教师根据学生的学习情况设定的教学重难点，使得学生的问题和教师设定的教学重难点契合，教学的凝聚力更强。

最后，“先学后教”教学模式简化了教学程式，让学生学起来更自由，让教师教起来更轻松。“先学后教”教学中，学生在“先学”中有更多的自主学习权，他们可以根据引导来学，也可以在学习过程中根据自己的需要进行更深入的学习，学生更自由。在“后教”中教师可以根据学生的情况来教，让教学不再有更多的预设，而是有根据地、生成地教，目标明确，有教学方向，教师更轻松。

二、在高中文言文教学中渗透文化知识的重要意义

无论从内容还是从形式上来看，文言文与现代汉语相差较大，学生理解起来有一定的困难，尤其是其中蕴含的思想文化，是中国古代整体思想体系的一部分，学生还需要在不断积累和体验中领悟。“中国传统文化是中国古代思想家所提炼出来的理论化或非理论化的，影响整个社会的，具有稳定机构的共同精神、共同的心理状态、共同的思维方式和共同的价值取向等精神成果的总和。”

在高中文言文教学中渗透文化知识对于中华优秀传统文化的传承和学生的学习都有重要的意义。一方面，语文教材中选编的文言文是中华传统文化的载体，受到更多人的关注和学习，进而得到不断的解读、领悟、传承，在这一过程中，文言文中蕴含的文化思想内涵也能够不断地活化，塑造学生的精神内核。另一方面，学生通过学习文言文不仅可以窥见历史，还能够深入古人的思想之林中，领悟古人的智慧和中华优秀传统文化的精髓，在这一过程中学生得到的是知识的积累、审美的历练、思想的升华和成长的领悟。因此，文言文教学不仅仅是简单的语言教学，而是一种文化教学和成长教学。教师在高中文言文教学中渗透文化知识是对中华优秀传统文化传承的责任，也是促进学生文化思想成熟的需要。

三、通过“先学后教”渗透文化知识的文言文教学的实践探析

（一）在导学中渗透文化知识

学生的“先学”离不开教师的导学，导学的形式不是一定的，教师可以根据学生的基础和教学的内容涉及导学内容。在“先学后教”教学模式下，高中文言文教学的导学可以采用导学单、视频资源预习、问题引领、群文阅读等形式。但无论是哪一种形式，导学中都可以渗透文化知识，引领学生了解更多的有关要学习的文言文的背景知识、人物思想、汉语言特点、艺术审美等。值得注意的是，教师在導学中渗透文化知识要以主题、适量、精选、层次性为原则，即紧紧围绕学习内容精选适量的、对学生有启发意义的文化知识渗透在导学中，为学生的后续学习做好文化铺垫。

例如，在设计《兰亭集序》的导学内容时，笔者首先对该文涉及的文化知识分类：如礼仪知识——禊礼;历法知识——干支纪年;称谓知识——关山、官位、家人;语言知识——“序”“文集”;古人有关生命、生死的观点;等等。为了给学生精选文化知识，笔者共列出了10类28条文化知识点，精选了其中的16条，其余的让学有余力的学生自主搜集资料并学习。根据文化知识的类型与特点，教师可考虑选择不同的呈现方式渗透在导学中，如有关禊礼的知识，可以截取相关的视频在导学中呈现，让学生从观看试听对禊礼有更直观的认知。有关古人的生死观的知识渗透，可以选择群文阅读的方式，教师可以选取几篇典型的文章供学生选读。因此，导学内容的设计需要教师前期考察和做大量的准备工作。因为导学的目的是引导学生学习，所以内容不宜过多，教师应该精选有利于学生理解的部分，其余的内容可以让有学有余力的学生学习。

（二）在“后教”中渗透文化知识

“后教”是相对于“先学”而言的，教和学是统一的过程，“先学”不代表教师“不教”，“后教”也不代表学生“不学”。在“先学后教”教学模式下，“后教”是指在学生“先学”基础上的课堂教学，主要的教学任务是师生一起讨论“先学”中学生遇到的问题以及在教师的带领下更深入地学习探究。对于中华文化的学习，“高中却必须在‘面的基础上入点的‘专门化探讨，有机地结合新课程强调的‘独立思考和‘批判思维元素”。因此，为了让学生精深学习中华文化，教师在课堂教学中可以形成文化专题，尤其是根据文言文教学内容的文化专题，带领学生深入探究专题中的文化内涵。

如果说导学中的文化引导是为了更好地理解课文以及进行文化知识的涉猎，那么课堂教学中的文化专题就是为了让学生更精深地领悟中华文化，内化中华文化于自己的思想体系中。

（三）在教学后渗透文化知识

在教学后渗透文化知识意味着在课堂教学之后，学生自主总结文化知识，拓宽文化视野，对感兴趣的文化知识进行更全面和深入的探究，从而在文化学习中形成独立思考和思维批评的意识与能力。例如，《兰亭集序》是一篇优秀的文言文，其中涉及的文化知识有很多，有的学生可能对作者非常感兴趣，那就可以在课后对王羲之进行深入研究，包括他的生平、文章、书法成就等;有的学生可能对古代文人的集会感兴趣，那就可以翻阅更多的史料，查阅更多的有关中国古代文人的集会事件，更深入地了解中国古代文人的文化交流形式。因此，在课后渗透文化知识是基于学生的个别兴趣的，教师要做的是给予学生深入学习的引导和帮助，让学生发现自己的兴趣点，帮助学生明确查阅相关资料的方法与途径，更多的是一种兴趣的引导和方法的渗透。

总之，在“先学后教”教学模式下，高中文言文教学不能只停留在对课文语言的理解，教师要重视文言文作为中华文化载体的价值，在导学、“后教”和课后教学中进行文化渗透，让学生在学习的整个过程中都能受到文化的熏陶，并有机会精研自己感兴趣的中华文化，让文化更好地滋养学生的成长，同时让学生更好地传承中华优秀传统文化。

参考文献：

[1]王力.古代汉语（第1册）[M].北京：中华书局，2018.

[2]段雪婷.基于“先学后教”理念的高中文言文课堂教学——以《前赤壁赋》为例[J].课程教育研究，2018（02）.

[3]丁雪梅.文言文：传统文化教学的滥觞语文知识[J].语文知识，2014（07）.

[4]施仲谋.中华文化教学系统化探索[J].云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版），2009（03）.