钟繇书法浅析

王扣香

【摘 要】钟繇能成为正书之祖，与当时的社会背景、他的政治地位以及才学修养有关。他顺应时代与文字的发展，博采各体书法精华，形成古朴典雅、字体大小相间、整体布局严谨缜密的钟氏楷书。他强调用笔，注重笔法，为中国书法艺术的发展做出了巨大的贡献。

【关键词】钟繇;楷书;工夫;天然

中图分类号：J292 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）29-0168-02

钟繇（151-230年），字元常。豫州颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。汉末至三国曹魏时著名书法家、政治家。

一、钟繇是楷书的整理者、推行者

钟繇顺应历史的潮流，作为楷书的整理者、推行者，有其历史原因，也与他的政治社会地位有关，还与他的个人才学和修养有关。

（一）时代背景

东汉末年政治腐朽、社会黑暗。至汉灵帝初年，灵帝与宦官集团为对抗士族集团倚重的经学，于光和元年（178年）在洛阳鸿都门内设立了鸿都门学。主要讲求辞赋、小说、绘画、书法，一些看不见出路的士人便把精力更多地投入到文学艺术活动中。

赵壹在《非草书》中这样描述：“夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才，博学余暇，游手于斯，后世慕焉。专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。”[1]

从上述记录，我们可以看出当时的士大夫学习草书的狂热劲，从中可以推断，当时的书法发展是相当的繁荣。

从文字发展的历史视野来看，在秦汉之际，汉字由古文字体演变为今文字体，出现了古隶与章草两种新型书体;至东汉初，古隶已完全變为今隶（即八分书）;至东汉中后期，章草已演变为今草;至汉末、三国时期，在今隶与今草的基础上，经劳动人民群众集体的创造，加上钟繇的归纳整理，楷书诞生了。

（二）政治和社会地位

钟繇自幼聪慧好学，二十八岁以后举孝廉，历任尚书郎、黄门侍郎等职，因助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉。曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯。在魏文帝时期，与司徒华歆、司空王朗并为三公。

从上面的履历来看，钟繇有显赫的政治和社会地位，凭借广阔的政治舞台，对书法艺术的发展有巨大的推动作用。钟繇的真正书写时代，距蔡伦改进造纸术的时间已过去半个世纪，纸张的普及和应用，为书法艺术的发展创造了非常便利的条件。书法艺术能够迅速发展，与纸张的普遍应用有直接关系。钟繇作为当时的朝廷重臣，有条件、也有能力把纸张作为书法艺术表现的新材料。

（三）才学和修养

钟繇年轻时相貌不凡，而且聪慧过人。《三国志·魏书·钟繇传》记载了他的族父钟瑜资助他读书、使其受到良好教育的事情，后钟繇果然不负族父所望，成为曹魏时的重臣。

陈思《书苑菁华》记录了钟繇这样学习书法：“魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙。繇曰：‘岂知用笔而为佳也。故用笔者天也，流美者地也。非凡庸所知。临死，乃从囊中出以授其子会，谕曰：‘吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类……”[2]

从记录的内容来看，有些可能是穿凿附会的，夸大了事实，但说明钟繇对书法曾经下过很大的工夫，以及他超乎常人的执着追求精神。

钟繇生于东汉桓帝元嘉元年，卒于三国时魏明帝太和四年，正处于文字变革的历史时期。一方面他善于学习、总结、归纳民间出现的新书体;另一方面他善于思考与钻研，最终站在了文字发展演变的历史高点，对楷书进行了革新和提炼。

二、钟繇书法的兼容性

羊欣《采古来能书人名》载：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书教小学者也;三曰行狎书，相闻者也。三法皆世人所善。”[3]所谓“铭石书”即隶书碑刻（八分书）;“章程书”即指正楷，写奏章一类的文字;“行狎书”指行书。“三法皆世人所善”说明隶书、楷书、行书这三种书体在当时的社会各个阶层已经普遍流行，其实在汉末三国时，隶书已经进入了衰退期，失去了昔日的大汉辉煌气象，显得有些死板僵硬;而楷书作为新兴的书体，正焕发着青春气息;行书受隶书和草书的影响华丽转身，成为日后经久不衰的书体。钟繇生逢其时，且聪慧过人，对书艺又有执着追求的精神，他在隶书原有的基础上加以改造，在新诞生的楷书中加以提炼，在行草书中有所借鉴，在篆书中吸取养分，便形成了浑然天成、幽深茂密的钟氏楷书。

钟繇流传下来的作品主要有《宣示表》（传王羲之临本）《贺捷表》《荐季直表》。在这些作品中，钟繇在横画的处理上，依然保持了隶书横画的长度，改隶书的横平为楷书的横斜，呈左低右高状，改隶书或方或圆的藏锋起笔为楷书的露锋斜起笔，以及隶书下按上扬的出锋收笔为楷书下按驻笔的回锋收笔;在竖画的处理上，依然保留了隶书的短竖（甚至为点）的写法;在撇画的处理上，基本形成了楷书起笔方重收笔轻尖的写法：在点画的处理上，采取有长有短、或方或圆、形态各异、变化莫测的方法;在折画的处理上，改隶书横与竖之间的重新起笔法为楷书的横折换锋法。在一些偏旁部首的书写中采取了行草书的连带减省法。钟繇这些处理方法使其书法茂密不失灵动、古拙而又典雅。张怀瓘在《书断》说：“元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”[4]《宣和书谱》评价说：“备尽法度，为正书之祖。”[5]

三、钟繇书学思想

（一）用笔是中国书法艺术的灵魂

北宋朱长文《墨池编》载：“笔迹者界也，流美者人也。非凡庸所知。”[6]

南宋陈思《书苑菁华》载：“岂知用笔而为佳也。故用笔者天也，流美者地也。非凡庸所知。”[7]

两个版本的对比，在文字的记录上有些出入，但内容相近，不影响对钟繇书学思想的理解。钟繇认为“用笔者天也”，这里“天”的意思就是最高的、第一位的。用笔是中国书法的关键，如果没有精妙的用笔方法与技巧，就没有书法艺术可言，故用笔确实是书法艺术创作第一位的、具有决定意义的要领。钟繇之后，书法家、书法理论家也很重视书法之用笔。如东晋卫夫人《笔阵图》：“夫三端之妙，莫先乎用笔。”[8]唐代张怀瓘《评书药石论》：“夫书，第一用笔。”[9]可知用笔于书法艺术创作之意义重大。

（二）工夫是中国书法艺术的奠基

北宋朱长文《墨池编》载：“多力丰筋者圣，无力无筋者病。”[10]

在古代书论中，有关“力”“筋”的描述很多，多与“骨”相连，有“筋骨”“骨力”等。可以推断，“筋骨”与“骨力”在美学上是有共同属性的，即所谓的“工夫”。

南梁庾肩吾在《书品》中以“工夫”和“天然”为美学标准，对张芝、钟繇、王羲之做了一番对比：“张工夫第一，天然次之。衣帛先书，称为草圣。钟天然第一，工夫次之。妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之;天然不及钟，工夫过之。”[11]

庾肩吾把“工夫”同“天然”相对，不无道理，但并不完全妥当。工夫与天然这一对美学范畴，应从辩证的、发展的角度来看，书法工夫只有积累、上升到一定程度，才有可能达到“天然”的境地。由工夫到天然的转变过程来看，工夫是人工练就的技巧，重在法度。天然则是纯粹自然的书写，重在神韵。故说工夫是中国书法艺术能达到天然之境的前提，二者不应简单对等起来。

东汉末年是中国书法理论出现和建立的时期。钟繇有《魏钟繇笔法》等传世，他最早提出了用笔是中国书法艺术的关键，还强调了工夫在书法中的重要性，为了解、学习中国书法指明了方向。钟繇与崔瑗、赵壹、蔡邕基本上是同一时期的人，他们对中国书法理论的建立和发展做出了巨大贡献。

四、对后世之影响

钟繇之后，学其楷书者众，有名且有迹可寻的有东晋的王羲之、明代的王宠、以及清代的傅山。

王羲之书法最大的成就是创新，即在钟繇、张芝书法的基础上进一步革新，为楷书、行书、草书三体的发展做出了贡献。王羲之对钟繇书法极其崇拜，在其《自论书》中说：“吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。”小楷代表作有《乐毅论》《黄庭经》。

明代中期，书风较前期发生了改变，朴拙之象骤起。王宠小楷气息高古旷逸、结体舒朗有致、用笔平中见奇，颇受钟繇楷书影响。代表作有《滕王阁序》《游包山集》等。

傅山五体皆善，以狂草著名，其实他的楷书也别有一番境界，他对楷书有许多真知灼见，发人深思。“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。”[12]这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是因为“知篆隶之变”，明白楷书是从篆、隶书演变而来，并把篆隶之笔法应用到楷书之中，增加厚重古朴的气息，避免柔弱飘忽的弊端。傅山小楷，结体不事安排，任其扁长;用笔自然流畅，方圆皆取;气息疏朗清雅，醇厚朴拙，受钟繇、王羲之、颜真卿的影响很明显。代表作有《金刚经》《千字文》等。

五、结语

钟繇楷书对后世的影响极其深远，我们今天学习书法，一定要借鉴古人的学习方法和经验。钟繇是彻底的创新者，他改造隶书，借鉴行草书，助推了楷书的发展，形成了自己的书体风格。王羲之学习钟繇书法，继续革新钟繇书法遗留的隶意，形成笔法成熟的王氏楷书。后人要想在楷书的发展中有所突破，那就应该具有“复古主义”思想，五体书法皆修，在各种书体中吸收养分，注重书法理论的学习，提高自己的审美，以及注重社会实践活动的锤炼。

参考文献：

[1]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[C]，上海书画出版社，1979.

[2]陈思.书苑菁华校注[C].崔尔平，校注.上海辞书出版社，2013.

[3]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[C].上海书画出版社，1979.

[4]张怀瓘.书断[C].湖南美术出版社，1999.

[5]潘运告.宣和书谱[C].湖南美术出版社，1999.

[6]朱长文.墨池编[C].浙江人民美术出版社，2012.

[7]陈思.书苑菁华校注[C].崔尔平，校注.上海辞书出版社，2013.

[8]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[C].上海书画出版社，1979.

[9]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[C].上海书画出版社，1979.

[10]朱长文.墨池编[C].浙江人民美术出版社，2012.

[11]华東师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[C].上海书画出版社，1979.

[12]卫俊秀.傅山论书法[M].山西人民出版社，1985.