用图像学分析《韩熙载夜宴图》国画作品

国亚东

摘 要：在今天的图像学已经发展成了艺术史上重要的理论和学术研究的课题和方法，主要的目的是用来讨论研究的学术课题和方法是艺术的内在价值意义。通过对图像学三个层次的研究与分析，从《韩熙载夜宴图》的整体画面设计内容深入地考虑到对图像的寓意，再一次深入考虑到图像绘画者与其社会文化背景的相互影响，这本身就是潘诺夫斯基图像学的理论体系一次简略的理论与实践的过程，从其艺术作品本身的角度出发，横向地研究整个艺术史时代的图像学原理与其社会文化背景。根据这种研究方法，艺术史研究领域不再仅仅局限于艺术形式，而是交叉与融合，包含了政治社会学、经济学、历史学、文学、哲学等各类学科。

关键词：图像学;潘诺夫斯基;韩熙载;《韩熙载夜宴图》

中图分类号：J2文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）13-00-02

一、图像学研究方法

（一）瓦尔堡——地位的确立

瓦尔堡是第一位将图像学从意大利美术史的象征意义研究中得到解放发展出来的意大利学者，人们因此称他被誉为“图像学之父”。瓦尔堡应邀出席第十届在意大利罗马举行的1912年的意大利美术史研究大会，第一次大会提出了“图像学”这个新的基本概念，图像学由此开始可以广泛地作为一个科学研究和分析方法对其进行快速的发展流行推广开来。对于当代图像学的象征意义研究，我们认为应该从对意象绘画记事的研究开始，挖掘抽象绘画的深层象征意义，即图像学的象征意义和其概念观点。瓦尔堡将当代艺术史研究放置于其独特的时代背景之下，来重新解释艺术家与他们的时代精神和其信仰之间的密切关系。[1]

（二）潘诺夫斯基——发展与成熟

图像学之所以成为现代艺术史图像学研究的一个转折点主要原因可以归功于潘诺夫斯基的《图像学研究》一书的出版。在这本教科书中，他更为系统地详细论述了研究图像学的目的是“研究艺术品的主题活动和意义。”

瓦尔堡和卡西尔都对潘诺夫斯基的有关图像学理论研究和学术发展历程有着深深的突出贡献和深远影响，在其有关图像与科学的理论研究和学术发展史，上面都具有一个非常具有革命性的重要历史现实意义，甚至在一些西方发达国家已经形成了“图像学时期”，与“风格不同时期”相相互呼应。

（三）贡布里希——改善和修正

虽然潘诺夫斯基对于图像学的理论研究和方法已经进行了一系列根本性的变革和颠覆，但最终还没有真正解决“符号”宏大的叙事方式能否真正实现还原当代艺术品本身这一主要的问题，也就是无法真正解决画家是否作品具有一定的客观性。针对这个客观性的问题，贡布里希认为一个作品所想要表现的艺术意义其实就是一个画家在作品中想要能够表达的艺术意义，因此作品的解释者必须首先能够确定一个画家的创作初衷。[2]

潘诺夫斯基考察的是想法和图像，以及多种方法被解释或者作为艺术哲学和社会观念发生变化的过程。他看待古典美术题材的发展和演变之间的相互关系。因此，以自然主义图像学的研究和工作的方法为基础进行解释和分析古典美术作品的方法主要通过三个不同知识层次的方法可以理解和实现：第一层次的是解释自然主义美术题材的对象，通俗点讲，就是我们通过一个解释“是什么”即解释艺术创作作品的母题;第二知识层次的是一个解释对于这些美术题材对象组成的一个图像、故事和一个具有寓意的世界，通俗点讲，就是一个解释“怎么做”，即一个解释对于艺术作品的主题和教育的内容;第三层次的是解释题材对象组成的是否存在具有一定的社会主义历史政治经济和文化条件下的自然主义艺术作品的基本含义和其内容，通俗点讲，就是一种解释“为什么”，即解释对于艺术作品的各种历史建筑及其文化和建设的背景。

二、关于《韩熙载夜宴图》的“是什么”

“是什么”主要是用来解释图像的一种自然存在意义。《韩熙载夜宴图》是当时我国的传世十大绘画名作，是以五代南唐时期的中书门下侍郎韩熙载为故事主线背景进行创作的，绘写南唐时期的中书门下侍郎韩熙载夜宴时的场景，其作品共分五段。第一段主要写韩熙载和宾客们在其家中的宴饮，而第二段写教坊副使李家明的弟弟妹妹为其演奏的琵琶音乐助兴。第二段主要写所跳舞“六么”，韩熙载为之击鼓演奏音乐助兴。写第三段客人散后，韩熙载在家休息的状态。第四节中所写的内容是关于韩熙载身穿比较朴素的白色衣服去欣赏乐器演奏之景。第五段这一部分所描写的主要是关于一个宾客和诸女伎的互动之景。五个主要场景中，几十多个主要登场人物的具体面貌在大小不一的画中活脱绢上，也显示出了顾闳中高超的绘画水准和细致的观察能力。[3]

三、关于《韩熙载夜宴图》的“怎么做”

第一，从这张图中我们可以清楚地看出：首先，宴会的形式和风格不低俗，且非常高雅，并且具有一定的文化品位。“夜宴”在绝不是在韩熙载处理公务的上朝的短短一段时间，而是在夜晚，并且韩熙载的夜宴也没有任何政治目的和任何政治影响，只是单纯的与朋友们的娱乐、消遣。其次，在面临南唐动荡的局面下，韩熙载也无法完全弃国家安危而不顾，优哉真切投入游戏生活之中。再次，在整个宴会场合中，韩熙载大多处于不苟言笑的状态，也无过分无礼之举。换言之，韩熙载也许在第一场宴会之前已经向那些没有参加过第一场宴会的主要宾客打过几声招呼，不可欢声笑语。这是事前的“交代”，我们可以清楚地看到，只是第一篇幅的出现七名中年男子，该作品其余部分没有那么多地出现在第二篇幅同一时间七名中年男子现场。也许可能是我们有些中年男宾受不了这种宴会上的约束氛围，提前离去走了。第二，从画中我们不难明显地可以发现的是顾闳中对南唐时期封建朝廷的真实面貌以画面的形式做出了客观具体的描述。看到顾闳中所绘画的《韩熙载夜宴图》使皇帝对韩熙载产生安心的想法，另一方面，夜宴的举动也是韩熙载保全自身的聪明睿智的做法。

四、关于《韩熙载夜宴图》的“为什么”

《韩熙载夜宴图》主要表现了一个以南唐大臣韩熙载为首人员的日常夜生活。韩熙载是一个北方人，他因为擅长于文学，心怀远大的抱负而自愿投入了南唐的政权，历经三朝，但由于南唐政权内部错乱，其创造性的能力在政治上得不到充分施展。南唐也一直承受着北周、北宋两个国家强大的政治压力，其中主要丧失的不仅仅只是对于土地、民众、人才的发展以及对于朝臣，最重要的还有对知识进行分子的心和对于民心。此时李煜打算再次册封韩熙载为南唐的宰相，为更加了解韩熙载的日常生活和政治状况，派遣顾闳中潜至其宰相府中仔细观察并向其汇报。弄虚作假是可能会使罪犯欺瞒圣上而使自己身首异处的。在实际执行和管理这一工作任务的整个过程中，由于顾闳中对顾恺之的观察细微、周密，其所见所闻，引发了他良多的思考。因此，在这期间他自身也是矛盾的，在某些方面，他对自己也是十分看不上韩熙载的这一做法，持十分鄙视、批判的态度;在某些方面，他同时也是十分羡慕韩熙载的，持认同、欣赏的态度。

通过对图像学三个层次的研究与分析，从《韩熙载夜宴图》的整体画面设计内容深入地考虑到对图像的寓意，再一次深入考虑到图像绘画者与其社会文化背景的相互影响，这本身就是潘诺夫斯基图像学的理论体系一次简略的理论与实践的过程，从其艺术作品本身的角度出发，横向地研究整个艺术史时代与其社会文化背景。根据这种研究方法，艺术史研究领域不再仅仅局限于艺术形式，而是交叉与融合，包含了政治社會学、经济学、历史学、文学、哲学等各类学科。潘诺夫斯基使得艺术史和图像学成了一个完全容纳了古今、包罗万象的综合性人文学科。我们的目的是要研究和发掘作者在艺术作品中对一个国家、时代、宗教等各种文化的基本理解和工作的态度，也就是一个艺术作品应该如何进行更深的潜在文化含义，这也是一种图像学第三个发展层面的“最终实现目标”。

运用图像学和艺术研究的方法可以清晰和深入地挖掘出现实主义艺术作品和当代艺术作品的内在社会价值，并可以发掘出与当代政治，社会，艺术，文化之间的相互关系。这种方法让我们对于作品的内在社会含义的外在和表现形式可以在艺术上更准确的理解和把握，并在艺术上有新的发展和突破。运用图像学的研究这种方法拉近了现实主义艺术作品的现实主义抽象世界和日常的学习艺术生活的距离现实主义抽象世界与艺术发展之间的关联性和距离，将现实主义观念与当代图像主义思想进行有机的结合联系在了一起，从而充分得到和升华了现实主义艺术思想和文化对于作品的内在社会价值和功用。

参考文献：

[1][美]欧文·潘诺夫斯基.图像学研究：文艺复兴时期艺术的人文主题[M].戚印平，范景中，译.北京：上海三联书店，2011.

[2]杜文玉.夜宴：浮华背后的五代十国[M].北京：中华书局，2006.

[3]华彬.中国宫廷绘画史[M].沈阳：辽宁美术出版社，2003.