从“月亮”意象看中西诗歌抒情手法的差异

宋洋 王雪佩

基金项目：本文系重庆市2019年高等教育教学改革研究项目“《中国诗词大会》模式对高职高专古代文学教改创新的借鉴研究”（项目编号193396）阶段性成果。

摘  要：“月亮”意象在诗歌中频繁出现，这与意象本身所具有的象征意义和情感内涵密切相关。然因为不同诗人情趣和抒情手法的差异，同一“月亮”意象便拥有不同的内涵，这种差别在中西诗歌间尤为显著。中唐诗人严维和德国女诗人许尔斯霍夫在各自文化内涵的熏陶下，用不同的创作方法诠释着这种差异，呈现出不同的风格。

关键词：月亮意象;情趣;抒情手法;严维;许尔斯霍夫

作者简介：宋洋（1991-），男，重庆幼儿师范高等专科学校讲师，硕士研究生，主要研究方向：唐代文学与文化;王雪佩（1990-），女，重庆幼儿师范高等专科学校讲师，硕士研究生，主要研究方向：文化与教育。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-27-0-01

“意象”一词源于中国，在漫长的历史演变过程中，文人骚客笔下的意象不计其数。然“月亮”意象似乎受到墨客诗人的特别眷顾，在中西诗歌中都频繁出现。这与“月亮”意象所具有的象征意义和情感内涵有关。朱光潜在《诗论》中提出“诗的境界是情景的契合”[1]，情是情趣、情感，景即是意象。情趣与意象的完美结合，才能造就诗歌的完美之境。然中西诗歌因文化内涵，社会环境的不同，在抒情手法方面存在巨大差异。本文拟从“月亮”意象入手，以“大历诗人”严维的《答刘长卿蛇浦桥月下重送》与许尔斯霍夫《月出》为例证，探讨中西诗歌抒情手法的差异。

一、中西诗歌“月亮”意象及其内涵的差异

中国古诗中的月亮有着思乡、思亲、思友的独特内涵。月亮高悬天空，光明柔和不聒噪，安静宁谧不咄咄逼人，正符合中国人“和为贵”的审美心理。再者月亮能跨越时空的界限，即使远隔万里，节气不同，亦可天涯共此时共此景。这对于幅员辽阔，交通不便的古中国来说，甚为可贵。客居他乡的游子，科举失意的士子、分离却不知聚期的友人，月亮都是他们仰望的对象，是他们精神慰藉的媒介。特别是在离别诗中，月亮意象最为凸显，渗透着士人浓重的情感宣泄。中唐诗人严维与刘长卿友善，故友别离，刘长卿作诗送别《蛇浦桥下重送严维》，道“明月行人已远，空馀泪滴回潮”[2]。刘长卿酬和《答刘长卿蛇浦桥月下重送》，诉说离别之不舍，“月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老臣，殷勤远别深情。[3]”“月亮”意象在这一组酬和诗中都有出现，这或许与有月亮的唯一性、共享性有关。“月亮”意象改变了时空观念，消除了千山万水的阻隔，彼此间的心灵距离被拉近，安慰着孤寂的心灵。月下怀人，表现的是与朋友离别后的不舍相思、孤单愁苦的境遇，也蕴含着渴望他日再重逢，共赏明月的期盼。在中国古诗中“月亮”意象是清晰地、静态的。

西方诗歌体系中，“月亮”意象少了相思的寓意，更多的是体现着诗人情感的自我变化。西方的文化环境强调分析思维，所以更为细微的月亮映入人们的脑海。外形上看，月亮呈現出“圆”和“缺”两种状态，圆的状态给人的是美满、和谐;缺的状态则是阴暗、犹豫。但缺终究是要变成圆的，象征着希望。光色上看，月亮或银白淡雅，恰贴合喜悦时的心绪;或黯黄无亮，正寓合孤寂时的心境。太阳落下月亮升起，这片刻交替的黑暗瞬间，更是引发了无数诗人的揣摩。德国女诗人许尔斯霍夫的《月出》就是凭借其女性特有的细腻思维感受，用拟人的手法将“月亮”意象与自己内心的心境密切联系起来。诗人内心里月亮是快乐之源，充满着希望;然此时月亮尚未升起“黑影涌来，仿佛罪恶的思想”[4]，诗人觉得自己“好像是一个浪子在战战兢兢，像抱着凋零的心。[4]”内在心境与“月亮”相互映照，孤寂的期盼着“月亮”;“你缓缓地升起了，月儿啊，你宛如我的迟暮的友人”[4]。月亮的皎洁、柔和安慰了诗人，诗人从中看到了自我的内心的纯粹。“月亮”意象是细腻的、动态的，情感是自然地、流动的，主观情趣与客观意象完美契合。

二、中西诗歌抒情手法的异同

克罗齐《美学》曾论述“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离情趣，都不能独立。凡是艺术都是抒情的，都是情感的诗。[2]”外来意象与内在情趣相互融合，才能产生诗的境界。景物虽相同的存在，然因情趣的不同，显现在作者笔下的意象内涵便不尽相同。严维《答刘长卿蛇浦桥月下重送》和许尔斯霍夫《月出》，在表面上意象虽然都是月亮，实际上却因两位诗人所关注的焦点不同，所倾入的情感差异，产生的境界便不同。同时由于抒情手法运用的不同，情景关系设定的差异，两首诗歌呈现不同的风貌。

（一）两首诗歌产生的背景

严维，唐代中期大历诗坛最有名的诗人之一，越州人，至德二年（757年）进士及第[3]。因安史之乱，此后十年一直任职越中。当时众多文士也避祸吴越，越中也成了一个文学活动中心。大历九年，刘长卿因事被贬为睦州司马，时严维在睦州为官，两人多次酬唱赠和，关系密切[5]。后严维外出做官，刘长卿送别并酬诗一首，严维回赠《答刘长卿蛇浦桥月下重送》[3]：

月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，殷勤远别深情。

溪临修竹烟色，风落高梧雨声。耿耿相看不寐，邀闻晓柝山城。

许尔斯霍夫，德国杰出的女诗人。出身于贵族家庭，很早就从事文学的创作。可从小体弱多病，很少与外界来往。父亲去世后，长期迁居乡间，过着寂寞冷清的生活，而且终身未婚。在诗歌中，许尔斯霍夫以细腻的笔端，犹如绘画似的展现出故乡的自然景色，同时在诗中寄托了自己全部的感情，诗歌也就充满了忧伤的气质，《月出》即是代表作之一（节选）[4]：

这时，一幅银纱垂降到湖上，你缓缓地升起了，虔诚的光;你轻抚着高山的阴暗的额头，水波的颤动变成含笑的秋波，各处枝头都看到水珠在闪烁，每一颗水珠都仿佛一间小房，里面闪亮着故乡的灯火之光。月儿啊，你宛如我的迟暮的友人，以青春之身结交我这个沦落人，你让我那些行将死灭的回想笼罩着一层生命的柔和的回光，你不像太阳，令人目眩神迷，你仿佛病诗人的诗篇一样，虽属冷淡，可却是柔和的光。

（二）两首诗歌抒情手法的差异

严诗状离别之景，道别离之情。“明月、清天、小溪、修竹、落风、高梧”种种景物映入眼帘。“月色今宵最明，庭闲夜久天清”皎洁的月色宣泄大地，天空之下一片宁静，往日静谧祥和的赏玩之景，今朝却觉得一片萧索。一方面离别之时，心情忧愁孤寂，景物也随着心情的变化而变化。另一方面所见之景“溪临修竹烟色，风落高梧雨声”过于冷寂，心情也随之黯然神伤。溪流、修竹笼着着灰蒙蒙的色彩，晚风吹拂高耸的梧桐树叶发出呜呜声响，似乎景也表达着惜别之情。作者缘情写景，同时又触景生情，情趣与意象相互融合，更好的表达着离别相思之意。

整首诗来看，作者写诗时是通过“俯仰观察，远近往还”的观景方式来构建诗歌的“境界”。不仅选取高空的明月、夜空、晚风，还选取低处的溪流、修竹以及耳旁的柝声，构成故友送别，黯然失意的意境。为什么会这样来设置情景的关系呢？这与中国古代文化的特性有关。中国古代文化主要是“天人合一，和为贵”的道德文化，强调的是整体思维。当诗人因景生情想要描写外在景物时，他实际上要有所取舍，用整体思维来实现各种景象的契合，借此来更为融洽的表述感情。

《月出》细腻地描述了女诗人的故乡在月亮升起前后的湖光山色。作者在歌颂自然的同时，寄予着浓郁的主观感情。诗人通过其敏感和细致的观察，描画了月亮未升之时以及月亮升起过程中，夜空、树木、群峰等一系列景象的细微的变化。历历如绘的展现故乡自然景色的同时，凝结了诗人对往事的缅怀和对人生的思考。朦胧的夜景与纷乱的思绪交融，光影有明暗之别，有不安与宁静的对照;人生有善与恶的冲突，有喜与悲的转化。诗人移情入景，喜悦与痛苦等各种思绪都在这一刻凝结，通过对应的自然景物表达出来。全诗情景交融，诗人把自我伸张到自然里，达到了情趣与意象的完美契合。

月亮、树枝、山峰等本身没有感觉和思想，为何能承载诗人微妙的情感体验呢？这与诗人在审美过程中的移情作用有关，同时也与西方文化特有的分析思维有关。分析思维强调将一切对象当作客体，对其进行比较、推理、抽象[6]。欣赏自然时，女诗人设身处在景物的境地，把原来没有感情的景象看成懂得喜怒哀乐的生命体，对它们的情况产生不同程度的同情和共鸣;同时女诗人又把自己的主观情感赋予自然景物，达到了情景相生的高度结合。诗人把复杂难言的感情融汇在朦胧的月色中，在宁静中追求归宿，在回忆往事之中悲喜交加。

三、结语

一切景语皆情语，情与景虽名为二，而实不可分离。诗人的情感、志趣和思想无不是借助景物描写来表达的。然景与情的关系是复杂的，即使景物相似，然情趣不同，展现的境界也不一样。朱光潜曾在《诗论》中详细讲述中西诗歌的差异：中诗以委婉胜，西诗以直率胜;中诗以微妙胜，西诗以深刻胜;中诗以简隽胜，西诗以铺陈胜[1]。同为“月亮”意象，在中唐诗人严维和德国女诗人许尔斯霍夫笔下，因情趣不同，抒情手法的差异，呈现出不同的风格。前者缘情写景，同时又触景生情，含蓄隽永;后者移情入景、情景相生，富于想象，耐人寻味。

参考文献：

[1]朱光潜.诗论[M].北京：三联书店，1984：51，73.

[2]全唐诗（第五册）[M].北京：中华书局，1960：1556.

[3]全唐诗（第八册）[M].北京：中華书局，1960：2924，2914，2924.

[4]彭少健主编.外国诗歌鉴赏辞典2（近代卷）[M].上海：上海辞书出版社，2010：99，99，99，99-100.

[5]姜卫华.大历江南诗人诗歌艺术研究[D].南京：南京师范大学，2003：8.

[6]林少雄.貌合神离——中国古代诗歌的“兴”与西方诗歌的“象征”之辨析[J].乐山师范学院学报，2011（8）：22.