古人作品中“杨柳”意象深层意蕴研究

王舒

摘  要：诗歌的情感表述与其意象的使用有着密不可分的关系，不同的意象造就了不同的诗歌意境和情感倾向。“杨柳”作为文学意象，从古至今一直倍受青睐，它的频频出现，包涵了丰富的内涵、也承载着丰富的情感。在那些以“柳”为意象的诗词中，文人墨客借助其纤弱的姿态来引起读者的联想，并以其引申的寓意来着重描写抒发作者的思想感情。

关键词：柳;古诗词;意象;纤弱;愁绪

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-27-0-02

中国是一个诗歌的国度，早在春秋战国时期，《诗经》作为文学史上的诗歌总集就已问世。继后，《楚辞》、《乐府》等新的诗体随之出现，成为我国诗坛中的又一奇葩。而自魏晋南北朝起至清朝末期，诗歌的发展更可谓是跌宕起伏，也正是从魏晋时期开始“杨柳”这样一位“佳人”才渐渐地开始走入诗人以及读者眼底。

一、从生活走向文学

杨柳是重要的经济作物，在人们日常生活和生产中起着举足轻重的作用，早在先秦时代它就被广泛地开发和利用，为人们的生产生活带来了极大的便利。后因其色彩明艳、宜人，形体婀娜多姿、顰婷妩媚，渐渐成为王孙贵胄装饰园林的首选，用来显示主人独特的风格和品性，“杨柳”作为文学意象，也正是从此时开始走入诗人的笔下。

早在原始社会中，杨柳被用来预示吉凶，感应人事，占卜婚事预示前途。在古人眼里柳的“神力”能通达神灵，驱鬼辟邪，因此获得“安神树”的美称，人们总是认为柳的生命力及繁衍能力都是极强的，因此也常用来象征女性。在古典诗词中“杨柳”作为一个文学意象，则象征着“离别、送行、相思、想念、怀旧、回顾”等人类社会的活动，以及在此过程中所付出的思想感情。在我国最早的诗歌典籍《诗经》中就记载了这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。自此，“杨柳”作为文学意象正式登上了历史舞台，此后名篇佳作层出不穷。

二、魏晋文坛初识“柳”

“建安七子”中诗人刘桢有一首诗叫《赠徐干》，其中写道：“细柳夹道生，方塘含清源。轻叶随风转，飞鸟何翻翻。”这几句是描写诗人在西苑的所见所感：园中的细柳、方塘使作者略感宽慰，然而，飘转的绿叶和翻飞的鸟儿又唤起了作者对精神自由的向往，对驰骋才华的渴望，以及对半世无为的懊恼。由此可见，诗作以“柳”为意象，表现了令人欣慰的美好之景，带给诗人的是一种宽慰的情怀。自此后，“柳”作为意象才开始被诗人们广泛使用。

隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》中写道：“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐”，意即丝丝垂柳轻轻的覆盖在金黄色的堤岸上，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密，通过时间的流逝，一年又一年垂柳又一次覆蓋了坚固的堤坝，借垂柳、蘼芜暗示思妇的心态，表现了极强的思妇闺怨的伤感情怀。

三、蹁跹柳絮入唐宋

进入唐代以后，中国诗歌达到顶峰阶段，其主体唐诗更标志着中国古典诗歌成就的高峰。当然，也是“柳”意象在诗作中被酣畅淋漓的运用的高峰。在汉语中“柳”字与“留”字谐音，所以在送别诗中，“柳”意象自当拔得头筹。也正因为如此，它才能引发人们“留情、留恋、留存、留思、挽留”等意念。不知名作者的《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫拦天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”整首诗从题目开始就弥漫着浓浓的送别意味，这也是“柳”意象开始表意离别的象征，后世诗人也多沿用了柳意象的这种寄语。当“柳”意象在诗人笔下熠熠生辉的时候，那浓浓的离情也跃然纸上。既然不能挽回，那就好好地保重身体，春风就不要吝啬那长长的柳条，让分别的人们尽情地去攀折吧，面对着杨柳依依，枝条曼舞，俨然一副多情难舍之像。友人却要分别而去，此情此景，怎能不令人生怨？青葱的年华，掩不住离愁的苦痛。送别依情，记在彼此心间！

李白的《金陵酒肆留别》中说：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。”李白用这样的场景来描写送别之时将行不行的难舍情谊。他的另一首作品《扶风豪士歌》中也有“梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家”一说，来表示柳树正绿时，诗人面对大好的春色那浓浓的恨春、感物伤己之情，面对年华的消逝，那些留在记忆里的思念却越发的清晰明朗。

这种伤感的情绪也常常出现在今非昔比，沧海桑田的对比中。杜甫的《哀江头》中：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”这两句写诗人曲江所见，“千门”极言宫殿之多，说明昔日的繁华，而一个“锁”字便把昔日的繁华与今日的萧条冷落摆在一起。“细柳新蒲”的景物是很美的，“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，，可谓无限伤心，无限凄凉，蕴含着今昔对比的感触。

韶光易逝、青春不再的岁月感叹;风流绮丽、刻骨铭心的爱情悲欢都使用了柳这种意象，正所谓一丝柳一寸情，多少情感积蓄，顷刻迸发;心有千千结，寄语相思！

宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上，又有新的发展。在思想内容和艺术表现上有所开拓创造，出现许多优秀诗人作品，尤其在反映民生疾苦，揭露社会黑暗和表现统治阶级内部斗争等方面更有所扩展，特别在民族矛盾异常尖锐剧烈的历史背景下，诗中所抒发的爱国主义精神比唐诗更炽热和深沉，成为南宋诗歌的基调，而这一基调也在“柳”的意象使用中有了深刻的表达。

这一意象既体现在离愁别绪中，也出现在爱国激情中。如晏殊在其《无题》一诗中写道：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，盛开着梨花的小院里，似水的月光照着我们相逢;柳絮飞扬的池塘边，我们曾相偎着，在微风里倾吐着情衷。这是抒写别后相思的恋情诗，借“柳”追叙离别时的情景，回忆当年花前月下的美好生活，揭示伊人离去之后自己寂寥萧索的处境，表达对所恋之人的刻苦相思之情。

王安石在《壬辰寒食》一诗中说：“客思似杨柳，春风千万条。” 身居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁，寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉，并用“柳”意象把诗人内心的感慨与苦楚更加深沉地表达了出来。

陆游《山南行》中“苜?连云马蹄健，杨柳夹道车声高” 历来很受重视，诗句充分表达了陆游对时事，对政局的看法，苜蓿连云，杨柳夹道，令人不禁感叹国家兴衰。范成大也以《碧瓦》中以“无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花”写出了杨柳逢春的蓬勃生机，表面写景，实际是感情至深的情语，讽刺南宋君臣沉醉临安，忘却国耻，寄兴亡之感于明丽的景物描写中，批评南宋朝廷沉醉歌舞，不管国事的做法。

由此可见，“柳”意象在这些文人笔下被渲染的如此多娇，同时又饱含深情，在不同时代焕发出不同的忧伤感叹。

四、延续发展在明清

进入元代之后，元蒙贵族入主中原，阶级压迫和民族压迫异常残酷，各族人民陷于极其悲惨的境地。此时文坛上繁荣的是在北方发展起来的元杂剧，在这种新兴的文学样式里“柳”意象又变成了何种模样呢？

卢挚的《双调˙折桂令》中：“那柳外青楼画船，在西湖苏小门前，歌舞留连。”是作者在杭州西湖看到一些游人华宴歌舞，留连忘返的情景，顿起历史兴亡之感。那柳外的青楼画船，都停留在西湖名妓苏小小门前，留连于美人的歌舞之中，只顾寻欢作乐。此地本是南宋的首府，元军却从这里来灭掉了宋朝，使全民族遭到异族压迫，然而此时的游人早已忘却了国耻，通过历史与现状的对比令人感到故国恢复无望，因而无限感伤。

“柳”意象在元代似乎被运用得更加形象化，这是文人们的钟爱，也是“柳”本身的独特魅力。

明代统治者对待知识分子采取高压政策、大兴文字狱、进行严密统治的同时，又实行八股取士制度，禁锢知识分子的思想。在这样的高压下，明代文学却也依旧有着自身的独特性。而在这样的文学环境里，“柳”意象又像是在乱世里的一抹明媚，独舞一世风流。

杨荣的《江南旅情》中：“客梦家千里，乡心柳万条。”写作者旅食江南思乡感离的情绪，用对仗紧扣思家情怀。正因为在千里之外，有家难回，才有此魂牵梦萦之情。上句的“梦”字是关键，下句则以“柳”字为枢纽，“柳万条”便使人想起离别之事，而平添愁绪。

在文学领域里，“诗”是独树一帜的，是智慧的集中体现，是漫长岁月中的朵朵奇葩。而“柳”意象又是这万千娇艳中的一枝，漫长的文学道路上让我们深刻的领悟了这一抹独特的清芬。

清代第一词人纳兰性德也级偏爱这抹柳绿，在《临江仙˙寒柳》中，“飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残”词人感叹柳絮杨花随风飘到哪里去了呢？原来是被厚厚的冰雪摧残了，可那里太寒太冷了呀，为什么你不回来呢？咏的是“柳”，为的是“留”，表达了深厚的悼亡之意。周志蕙《柳》诗中将柳树人格化，借以抒发游子的离情：“岁岁逢春春可怜， 争禁三起又三眠。丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍。古渡欲牵游子棹，离亭留赠旅人鞭。一声长笛河槁晚，回首苍茫几树烟”。岸边长长的柳条仿佛舍不得游子远去，要牵住即将启程的船，暮色苍茫中，船上的游子也频频回首眺望河边如烟的垂柳，好象在向亲人作别。

由此可见，“杨柳”意象以其独特的风情深得文人墨客的喜爱，又以其独特的魅力流传至今，经过长期的历史文化积淀，“杨柳”已成为了中华民族特有的审美情趣。

结语：

“柳”一直都是文人墨客的宠儿，王孙贵胄的饰品，从魏晋时期开始直至清代，“柳”作为文学意象一直倍受青睐，无论时代如何变迁，都难以磨灭它在中华独特而又灿烂文明中所起的巨大作用，“柳”意象在古诗中的频繁运用，让我们恣意畅游在古典文学的书山学海中时，更深刻的体会到这些熠熠生辉的灿烂文明的内在含义。

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