“立德树人”视野下语文“美善互养”教学实践

周小艳

[摘 要] 基于“立德树人”的视野，语文课程与教学实践中的“育德”不仅仅是一种道德境界，也是一种美学诉求。“美与善”是语文课程之源，探寻“美善互养”，把握教材中的美善基因，让教学富有美善气质，培育主体的美善生命，是语文“立德树人”教育的一个核心逻辑理路。通往“美善”的语文教学应当让教师主体以德立身、以德立学、以美施教。

[关键词] 小学语文;醇美特色;育德能力;“美善互养”

“育德”是小学语文学科课程落实“立德树人”根本任务的前提和基础。基于“立德树人”的视野，语文课程与教学实践中的“育德”不纯粹是一种道德境界，也是一种美学诉求。“美”与“善”是相辅相成、相得益彰的。善良是一种美德，学生语文核心素养的生成，在某种意义上就是在“美”与“善”的互养中生成、生长、生发的。在小学语文教学实践中，从教师、学生、语文课程三个层面探索“美善互养”，是语文立德树人教育的一个核心逻辑理路。

一、美与善：语文课程之源

语文是一门“美性”的学科。语文课程的“美”不是那种华美，而是一种淳朴之美，笔者称之为“淳美”。淳美，是一种纯正之美，也是一种纯粹之美。“美”应当是语文课程之源。部编版的语文教材充分彰显了语文淳美的特质，其选编的多是文质兼美的文本，而且其编排逻辑非常简约、明了，就是以语文单元为载体，从“人文话题”和“语文要素”两方面展开。这样的语文知识编排方式，有助于学生形成良好的“篇感”，能够感受、体验到一种“篇”之美，更能让学生拥有良好的单元意识、主题意识，拥有一种“类”之美。不仅如此，部编版教材还是图文并茂的，这更增强了语文文本对学生的吸引力、感染力。语文教学，应当让学生沉浸于浓浓的淳美氛围之中，沉浸于浓浓的淳美学习之中，从而提升学生的语文核心素养。

语文也是一门“德性”的学科。部编版语文教材增添了许多传统文化的内容，比如古诗词、小古文等。统计表明，较之于以前的人教版，部编版小学语文教材古诗文总计124篇，占全部课文30%，增加了55篇，增幅高达80%，也增添了许多革命传统教育题材的篇目，如《为中华之崛起而读书》《延安，我把你追寻》《小英雄雨来》《黄继光》《狼牙山五壮士》《十六年前的回忆》《为人民服务》等文章。根据部编版语文教材主编温儒敏先生的介绍，部编版语文教材非常重视中华优秀传统文化教育、革命传统教育、国家主权意识教育等三个方面。这些内容的教育，笔者将之统称为“善”的教育。显然，“善”也是语文课程之源。过去，我们在语文学科课程属性上争执不休，常见的包括“工具性”与“人文性”、“内容”与“形式”等。如果我们从“美善”视角加以考量的话，我们就会深刻地认识到，“美”着重于语文教学的形式，而且是一种“有意味的形式”（克莱夫·贝尔语）;“美”着重于语文教学的人文性，着重于引导学生实现审美素养的发展。“善”是语文教学的内容，着重于培养未来社会所需要的公民、建设者。

部编版语文教材的课程建设，一方面要注重引导学生感受、体验“人文话题”，另一方面又要让学生体悟“语文要素”。“人文话题”与“语文要素”不是对立的，而是相辅相成、相互促进、相得益彰的。换言之，在语文课程实施过程中，教师不仅要厘定学生该“学什么”，更要厘定“怎样教”“为什么这样教”等问题。只有从“善美”的视角进行考量，语文课程实施才能实现文脉、意脉、情脉的相通，才能形成文路、教路、学路的通达统一。在语文课程实施过程中，对于“美”与“善”，教师要“两手抓”，“两手都要硬”。只有这样，才能拓展、延伸语文课程的育人价值，让学生在“语言建构和运用”“思维发展和提升”“审美鉴赏和创造”及“文化理解和传承”等方面都能获得高质量的、可持续性的发展。

二、“美善互养”：语文教学实践

如上所述，在部编版语文教材中，“美”与“善”是相互统一的。因此，“美善互养”就应当成为语文教学的发端。语文教学，应当以美的方式将善的内容传播给学生，这就体现了教师的“育德”能力。教师的“育德”能力表现为教师对学生“德性”“德行”等的培养能力。“美善互养”，就是要求教师在语文教学过程中通过美的形式，对学生进行涵养化育;通过德的内容的融合、渗透，让学生体悟语文学科课程的内在之美，包括形式美、内容美、道德美、文化美等。

1.深度研究教材，把握教材中的美善基因

深度研究部编版语文教材，笔者认为要从两个方面入手，一是语文教材中的“文本系统”，二是语文教材中的“练习系统”。文本系统就是语文教材中的单元学习导语、篇章、阅读链接等;练习系统包括语文教材中每一篇文本后的练习题、口语交际、语文园地、习作等内容。其中，篇章的解读是语文教材研究的主体。篇章的解读不仅要解读“篇”，更要研究“篇”所在的单元。同时，还可以超越单元桎梏，将同一类的语篇集结起来，这样的集结可以是跨单元的，因而是更为系统、更为整体、更为结构化的。比如，教师可以以文体为载体，将同一类的文体篇章集结起来思考、探究，这样更有助于学生感受文体。以中国传统的古诗词教学为例，古诗词意蕴丰赡，在部编版语文教材中是穿插在主题单元中的，但往往是与单元教学内容不相干的。因为没有哪一首古诗词的语文要素是“关注人物和事件”，也没有哪一首古诗词的语文要素是“把握主要观点”。古诗词的内在质素是相通的，都要根据古诗词特点解读出古诗词意蕴，品味古诗词的味道。这样的美善要素的发掘不仅仅是基于具体的古诗词解读，还是古诗词的类的解读。比如，教学部编版二下唐代诗人贺知章的《咏柳》，教师就可以创设情境，引导学生想象。有学生根据“碧玉”二字，将柳叶想象成女孩子的长发;有学生根据“裁”，想象出似剪刀的春风，想象出似剪刀的小燕子的尾巴等。尽管学生的想象是稚嫩的，但确实感受到了那绿满枝头的春柳身姿，那婷婷袅袅的垂柳枝条，体验到了柳条的袅娜、柳树的健硕葱绿等。

2.深度谋划教学，彰显教学的美善气质

语文是一门极有内涵的学科，语文教学应当彰显美善气质。语文之美，是一种醇正、淳朴、淳厚之美。语文之善，是一种善感、友善、善意。苏格拉底说：“你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡从某个观点看来是美的东西，从这同一观点看来就是善的吗？”深度谋划教学，就是要让教学成为润物无声的启迪，成为一种“涵养化育”。当下的语文教学存在不少问题，其中最为突出的就是教师“美育”“育德”能力的不足，具体表现为“美善育人”觉知意识的缺失，“美善育人”路径方法的匮乏，“美善育人”评价反馈的淡薄等。提升小學语文教师的育德能力，关键在于教师要从美善维度深度谋划教学。放眼长远，我们可以肯定地说，“美善学”是未来的教育学。因此，作为“美善”的语文教学，应当在目标上引导学生趋向“美善”，在内容上引导学生品尝“美善”，形式上引导学生感受“美善”。作为教师，要营造美善的氛围、韵致，让师生浸润其中，潜思体会、切己体察，从而获得语文素养的发展。要进行整体性框架的搭建和序列性发展的设计。比如，以部编版六年级上册第一单元为例，其主题为“触摸自然”，要展示给我们的美就是：背起行装出发吧，触摸山川湖海的心跳。其语文要素要求为“阅读时要能从所读的内容想开去”。立足于美善视角，整体谋划语文教学，笔者力图体现这样三个方面的核心要义：其一，“引导学生想象，能将语言文字还原成画面”;其二，“引导学生根据自己的生活经验、感受、体验等，与文本的主题内容形成思想共鸣、情感共振”;其三，“对于课文的具体内容能产生由此及彼的联想等”。这里，将“美善”有机结合。比如，《丁香结》，由“花的结”想到了“心的结”，由“丁香”联想到我国传统的“梅兰竹菊”四君子，由具体事物引发人生思考。有了这样的深度谋划，学生的语文学习就能成为一种生命发展的美善之旅。

3.深度反思评价，培育主体的美善生命

基于“美善”立场的小学语文教学，不仅要发掘教材中的美善因子，彰显教学的美善气质，更要培育作为主体的师生的美善生命。从这一意义上来说，“美善”的语文教学是“合目的性”与“合规律性”的统一。在语文教学中，教师不仅要引导学生“审美”，还要引导学生“立美”“创美”;不仅要引导学生进行“道德认知”，更要引导学生进行“道德践履”。因此，对于师生语文课堂美善的评价、激励、反馈、反思等就成为“立德树人”视野下“美善互养”的应有之义。解放教育对象与提升教育对象是“美善”教学的双重使命。只有通过反思、反省、审视，才能真正将语文课程内容转化为学生的语文核心素养、语文核心智慧等。比如，教学《去年的树》（部编版三年级上）这一篇文本之后，从文本主题内容来引导学生反思，就能培育学生善良的品质，让学生与小鸟、与大树产生心心相印的心理感受，对于友谊，对于生命;从文本的语文要素来引导学生反思，教师需要考量的是自己是否抓住了童话的特质进行了教学，学生是否掌握了拟人、夸张等修辞手法，是否激发了学生的童话想象等。这里，一方面是德性反思，另一方面是美性的反思。德性的反思在内容，美性的反思在形式。只有引导学生从“美善”两个视角展开反思、评价，才能培育学生美善的生命。

语文教学应当“尽善尽美”（《论语·八佾》）。在语文、语文教学之美与语文、语文教学之善的互养实践中，学生的本质力量能得到最大地凸显和弘扬，学生的生命能得到解放与舒展。通往“美善”的语文教学能让教师以德立身、以德立学、以美施教，让祖国的青年一代身心都能健康成长。

参考文献：

[1]姚爱斌.中国古代文体论思辨[M].北京：北京大学出版社，2012.

[2]王小毅.小学语文分类阅读教学研究[M].重庆：重庆出版社，2016.

本文系江苏省教育科学“十三五”规划课题“核心素养指向下小学语文教师育德能力提升研究”研究成果。

（责任编辑：朱福昌）