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敦煌飞天壁画元素在游戏设计中的应用

2020-09-10范超倪甜甜李永献都可欣

红豆教育 2020年4期
关键词:飞天莫高窟王者

范超 倪甜甜 李永献 都可欣

【摘要】飞天壁画是敦煌艺术的标志,它不仅仅是我国的艺术珍品,更是多种文化融合的产物。2018年9月《王者荣耀》融入敦煌文化,为游戏角色推出史诗级飞天皮肤,各大网站以及朋友圈都被这款绝美的飞天皮肤刷屏,好评不断。借助手游的力量,也让古老华夏文明艺术瑰宝之一的敦煌飞天再一次进入全民的视野当中,飞天皮肤曼妙的舞姿霸占各大热搜,更是传达出了中华儿女对敦煌文化的自豪和眷恋。如今随着互联网的高速发展,游戏更是年轻一代认知和表达情感的途径之一。飞天壁画与游戏的结合,不仅是一种独特新颖的传播方式,更是融入玩法之中展示出的文化自信,也让越来越多的人,因为游戏了解敦煌飞天文化,了解飞天的人物形象和故事背景。我们将研究敦煌飞天壁画和游戏结合的传承方式,将传统文化与现代生活有机结合,以新奇的传播方式,让敦煌飞天在游戏中焕然新生,在新时代以崭新的面貌呈现在大众面前。

【关键词】敦煌飞天壁画;游戏设计

一、飞天壁画的形成及分类介绍

“飞天”是敦煌文化中经常出现的文化符号,在敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎每个洞窟中都有“飞天”形象。在某种意义上,它已成为一种标志性的文化符号。佛教传入中国后,与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时,曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天。后业随着佛教在中国的深入发展,佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。年代的变迁及文明的碰撞中,飞天的形象也一路千变万化。由最原始的飞天至今延伸至各个领域。古代飞天其中分为五个阶段。第一阶段,西域式飞天。这是莫高窟里最原始的飞天造型;第二阶段,北魏飞天群。风格为汉晋人物画风格;第三阶段,南朝飞天。南北朝时代的中国佛教进入全面发展的时代,飞天造型也随着改变;第四阶段,龟兹飞天。出现于北朝时期,圆脸直鼻细眼的形态,穿着龟兹人的翻腰群;第五阶段,隋唐飞天。隋唐时期也是敦煌文化黄金时代,是飞天姿态最为自由奔放,造型最为多姿的时代,以往严整的队形也被打破,飛天变成了多种姿态自由活动,这也是飞天最为灵动的年代。其中隋唐时期飞天的形象在现代运用较广,例如在游戏设计中,多款游戏将飞天元素完美结合,人物运用的活灵活现。其人物特点主要表现为:

(1)动态美感

敦煌壁画中的飞天造型最吸引人的艺术特征是其动态的美感。通过曲翻的手臂、扭动的腰肢,以及衣服上的衣带随风飘舞,给人以自然灵动的美感。飞天造型的动态美感不仅体现在身形与体态方面,巾带的表现也增强了画面动态效果。巾带不仅是飞天在舞动身姿时的道具,更表现出飞天飘逸的特点,给人逼真的视觉感受。

(2)色彩运用

飞天壁画中的色彩设定十分丰富,飞天的皮肤一般为白色、黑色或黄色,采用古朴的画法,呈现出灵动而不失宗教神秘感的人物形象;而衣着则采用艳丽的颜色,如红色、棕色、蓝色等,以强调与肤色的对比,以展现出飞天的人物特征。虽然随着时间的流逝,莫高窟壁画的色彩逐渐剥落,但从残存的色彩依然可见当初炫丽的色彩,其原因是通常采用反复加工提炼的矿物颜料,色彩艳丽,不容易变色。

(3)优美线条

线条是人物画最重要组成部分,飞天优美的线条不仅体现在的身形上,而且体现在舞动的衣袖与巾带上。绝大部分巾带都在45度范围内呈“S”形状延长分布,只有极少数垂直分布,以增强飞天的视觉感受。壁画中飞天的衣着与巾带表现得十分轻盈,衣着线条流畅、灵动飘逸。

敦煌与游戏,起初也许只是一种新奇的结合,当越来越多人因为游戏了解到敦煌文化时,这就是跨越媒介传承敦衣钵的使命。其中王者荣耀这款手机游戏为主要代表。

二、敦煌飞天壁画元素在MOBA手游《王者荣耀》中的应用

王者荣耀自2015年上市以来,迅速在游戏行业中爆红,得到众多游戏玩家的青睐和追捧。2019年《王者荣耀》与敦煌研究院协力,为呈现绝美敦煌文化,推出王者“飞天”皮肤,该皮肤以隋唐时期的飞天形象为原型,力求还原敦煌壁画最本真的韵味,传递瑰丽的敦煌之美。下文即从该游戏的角色设定和服装道具方面进行综合的对比分析。

“角色”是一部作品的表演者,每一个“角色”都需要一个故事来支撑,一个背景来烘托。《王者》中瑶的本体是一只鹿,其原型就是来自敦煌莫高窟壁画——《鹿王本生》,壁画讲诉的是释迦摩尼前生作为一只九色鹿王舍己为人的故事,属于典型的宗教故事。

在《王者·“飞天”皮肤中,杨玉环“反弹琵琶”造型也是以敦煌壁画为主要创作元素。“反弹琵琶图”是敦煌莫高窟《西方净土变》中《伎乐图》的一部分。伎乐神态雍容,落落大方,手持琵琶,半裸着上身翩翩翻飞。在游戏中,设计者抓住了“反弹琵琶”的动作和神态特点,将其运用到杨玉环的角色设定中。同时,在服饰设计上,云纹飘带,云彩霓裳,祥云纹等都是采用了传统的敦煌壁画元素。同时,在人物展示海报上,海报背景采用了敦煌壁画中的山水画元素,青山绿水、绿树,让人如临其境,感受敦煌的美。

三、敦煌飞天壁画在游戏设计中的运用价值

(一)拓展游戏设计创新思路

飞天人物形象是敦煌莫高窟的艺术象征与标志,一方面来自我国传统,另一方面来自印度古神话中的天歌神乾达婆与天乐神紧那罗,后被佛教艺术吸收,后为天龙八部众神中的天神。不同时代的艺术工作者潜心研究、创造、修复、保护,是他们不懈的坚持,让我们可以拥有敦煌飞天壁画带给我们的无限价值。融合了千百年来的佛教题材的古壁画刻画的人物形象栩栩如生,王者荣耀团队一反往日的设计理念,另辟蹊径、就地取材,借鉴飞天壁画上的精华,创造出完美的人物形象和精美的皮肤。

以王者荣耀、敦煌研究院、站酷联合推出的“大画敦煌”活动为例,新的人物角色杨玉环的设计理念俨然是借鉴了敦煌飞天壁画的。游戏制作团队将飞天设计理念分为三个部分:云鬓霓裳、瑰丽敦煌和不鼓自鸣,分别设计的是杨玉环的人物形象、人物动态和技能动态。设计的帔帛与帔巾,还有根据壁画中飘带的绘制形成作为灵感来源,对飘带进行设计,来体现其飘动的韵律。由此设计出的游戏人物“杨玉环”和以往风格完全不同,这是王者荣耀团队对敦煌飞天壁画的活学活用,也是飞天壁画对游戏设计者思路的拓展体现所在。

(二)增强游戏的文化厚度

①广义游戏文化

广义的游戏文化就是指游戏制作者和玩家的活动模式,具体表现在游戏制作者和玩家特有的共通语言、文字、音乐、审美观、世界观以及与游戏相关的一切行为。

王者荣耀从古代神话故事中的人物到历史中的真实人物,将二者进行一个无缝衔接,构建了一个全新的世界观。在这个世界里玄雍、稷下学院、云中漠地、海都、长安和长城守卫军等很多流派之间相互合作又相互牵制,唯一的相同之处,它们在被设计背景时,或多或少的受到了敦煌飞天壁画的影响,各流派的文化都与敦煌有着千丝万缕的联系。

②狭义游戏文化

狭义的游戏文化是指游戏本身所体现的文化信息,也就是说在游戏中体现的八大艺术(绘画、雕塑、建筑、音乐、文学、舞蹈、戏剧、电影)。我们要进一步提高游戏设计本身的文化底蕴。王者荣耀团队实地参观考察敦煌飞天壁画,将“飞天”二字展示的淋漓尽致。进入游戏即可感受到敦煌文化气息隆重的背景音乐,选皮肤时会被诸如“遇见飞天”这样的充满敦煌文化气息的皮肤所吸引。

(三)促进敦煌飞天壁画文化的传承

想实现真正意义的传承,不应停留在文化符号的表层印象,更重要的在于“经世致用”。结合现代化的数字手段,让传统走进当下,让年轻人真正爱上传统文化。

王者荣耀团实地考察,不仅领略到敦煌文化艺术工作者的技术,更被他们的精神所叹服。这些文化艺术工作者的坚守、传承精神值得我们的学习并传承下去,所以王者荣耀团队不断研究创造更好的游戏体验,通过游戏数字化这种方式,让玩家在游戏体验中感受到设计师想要传达的情感。

用游戏的数字化方式让敦煌飞天壁画文化更贴近人们的生活,玩家通过游戏里人物的形象、色彩、服装等感受到来自几千年敦煌飞天壁画的魅力,通过游戏的数字化方式拉近与敦煌飞天壁画文化的距离,在屏幕前就可以感受敦煌飞天壁画所拥有的艺术与美。

数字文化产业蓬勃发展的同时,也为敦煌飞天壁画文化的普及传承提供了全新的传播方式,让文化传承更加年轻化。

文化因为时代而包含意义,而时代因为文化焕发光彩,在新的时代,以新的形式去传递文化的价值,进而让更多人用更生动的形式产生更深刻的认知,这才是传承的最佳方式,已然在践行这种传承思路的敦煌文化,注定在未来会更加璀璨夺目。

四、结束语

通过以上对敦煌飞天壁画的运用价值和特点论述,让我们发现敦煌飞天在游戏领域的宽阔的新道路,折射出当下传统文化与娱乐方式合作共赢的状态。我们研究飞天壁画和游戏结合运用,不仅是对古代文化的敬仰,更多的是从游戏设计多元化出发,学习和借鉴传统飞天艺术的表达方式,汲取现代设计美感元素在游戏应用中让飞天以崭新的方式大放光彩,让更多的人们了解飞天文化的魅力。飞天壁画不仅是一场视觉盛宴,更是悠久历史文化的见证者,现代设计基于传统文化来进行创新,飞天文化以其独有的力量,为现代游戏创新设计献上一臂之力,又对现代设计创新有着不可估量的影响。随着时代的发展,敦煌飞天壁画在游戏中应以不断结合创新的方式来传承敦煌精神,传承华夏文明。

参考文献:

[1]敦煌市博物館馆长,学习强国app,理论高地敦煌文化源流及传承探论.

[2]腾讯天美工作室群,知乎app,对敦煌什么印象.

[3]莫高窟第404窟,隋,梳双环高髻的飞天.

[4]莫高窟第322窟,初唐,梳双环高髻的飞天,设计的高髻.

[5]莫高窟第431窟,初唐,身着披帛的女供养人.

[6]莫高窟第295窟,隋身着披帛的贵妇与侍从.

[7]百度百科,游戏文化一词的解释.

[8]不期风吟,知乎——《王者荣耀中的文化知识》.

基金项目:2019年度自治区级大学生创新创业训练计划项目“甘肃旅游文化创意产品开发”项目编号:201913524050。

作者简介:

1.范超(1997.6-),女,汉族,籍贯:四川雅安人,北海艺术设计学院,17级在读本科生,专业:视觉传达设计;

2.倪甜甜(1999.10-),女,籍贯:河南商丘人,北海艺术设计学院,17级在读本科生,专业:视觉传达设计;

3.李永献(1999.4-),男,籍贯:河北邢台人,北海艺术设计学院,17级在读本科生,专业:视觉传达设计;

4.都可欣(1999.4-),女,籍贯:湖北襄阳人,北海艺术设计学院,17级在读本科生,专业:视觉传达设计。

(北海艺术设计学院 广西省北海市 536000)

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