曾国祥电影作品的社会学研究

摘要：社会学专业出身的华语导演曾国祥，近几年执导的电影作品获得口碑票房双丰收的佳绩，一跃成为当下大热的新锐导演。他执导的两部电影中都影射出了复杂的社会现象。因此，本文将从权力话语以及性别问题这两方面的社会学专业知识进行切入，结合导演曾国祥的电影作品《七月与安生》、《少年的你》。试图从社会学的视角来看待、研究曾国祥影片中反映出的复杂的社会意义。希望可以为青春电影的社会学研究以及社会学在电影中的应用提供新思路和新方法。

关键词：曾国祥;《七月与安生》;《少年的你》;社会学

一、米歇尔·福柯：权力话语

米歇尔·福柯关注规训与权力以及意识形态的关系。根据福柯的观点，权力是通过话语的作用，塑造对于犯罪、癫狂或性等现象的普遍态度。而在吉登斯看来，社会学中对于权力的研究至关重要，即个体或群体如何组织他人的目标以实现自己的目标。在曾国祥执导的《少你的你》中，权力话语主要是通过知识控制、犯罪行为以及权力空间来得到实现的。

（一）知识权力

福柯将知识定义为一种权力，这种权力能够驱使他人、组织他人达成某一目的完成某一事情。我国的高考制度便是知识权力话语的具象体现，多少青春电影也将高考这一仪式定格为青春回忆。

校内，掌握知识权力的是老师，而成绩则作为划分学生等级的唯一标准。高考失利的魏莱，便反遭父亲的责备和冷暴力，掌权者魏莱也会为了一张高考准考证而走投无路，给本来厌恶的陈念下跪乞求。一心渴望通过高考走出去，改变命运拯救破碎家庭的陈念将高考视为救命稻草。陈念对郑警官信誓旦旦的说道：“高考完，我们就是大人了。（案子的事情）可以，高考之后再说吗？”高考成为少年们自我拯救的唯一出口。但服刑出狱后重新参加高考，考上大学当上英语老师的陈念也证明了，知识是一种可以带自己逃离另一种权力规训的权力。

（二）空间权力

《规训与惩罚》中，福柯探究了“规训社会”的形成过程，提出“全景敞视主义”。他形容这种全景敞视的权力机构：“四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗户，对着环形建筑，环形建筑被分成许多小囚室。”我们每个人都身处于社会的规训中，在这些权力空间中，监视者永远是隐匿在角落中的，而被监管者却暴露在众目睽睽之下，规训和教化则是权力行使的基本体现。

影片《少年的你》里面展现的高中，便呈现出全景敞视的“异托邦”模样，每间教室都作为“囚室”而存在，而掌权者则通过学校的实时监控、话语管制以及规章制度来对学生们进行监视。而在学校这个“异质空间”中，监视者的权力也会进行悄然的进行置换。影片开始，当受害者胡小蝶跳楼自杀后，同学们一窝蜂的从教室涌出，至上而下凝视着胡小蝶并展开讨论和录影。此刻，被监视者中却重新划分出了掌权者和被监视者。在校外社会空间中，导演很好的利用了重庆这一“3D”魔都的空间特色，当陈念被魏莱等人围困在重重楼梯时，有一种被监视者想要挣脱牢笼却又无处逃窜的伤恸悲剧感。

二、性别问题：女性话语的书写

在社会学中，性别问题作为社会学研究的重点之一，其中女性主义思路下试图说明社会性别不平等的问题。而在曾国祥导演的两部作品中，皆有对于性别问题的关注，本文笔者主要聚焦的是影片中对于女性的话语书写。

（一）女性叙事模式的建立

电影《七月与安生》中的所有男性角色一直处于失语的状态。安生借用作家杜拉斯的经典名言，大部分男人都是难以忍受的，所以我也不再想忍受他们。这句话也反映出影片的女性主义基调。

影片故事的展开围绕着两位女主人公，七月与安生展开。男性角色例如七月父亲、家明、老赵以及安生的乐队男友和独立摄影师男友，在二人的生命中都如“傀儡”一般的存在，丧失了主体性。七月父亲的两次出场，都是在饭桌上就餐，从头到尾都并没有展现父亲社会形象。在七月所有重要的人生大事上，父亲都是缺席状态。

而家明作为影片中的男主人公出现，却也只是七月与安生二人认识自己、龃龉激化、甚至是亲近对方而搭建利用的一个桥梁。家明了解到的关于故事的真相，也只是安生编造欺骗他的，家明的存在也证明了影片中女性叙事模式的书写和建立。影片中安生的两任男友，都只是轻描淡写的一带而过。安生和七月都不愿被男人束縛，从被动接受到主动选择，女性意识也逐步开始觉醒。

波伏娃在其著作《第二性》中开宗明义地指出：“女人不是天生的，女人是变成的。”女性要想得到关注，就要为自己正名，就必须挣脱世俗的固有偏见，做回真正的自己。影片中的七月主动选择在婚礼上“被逃婚”，离开人言可畏的小镇，开始了一直向往的流浪的生活，做回了真正的自己。安生也终于停下了漂泊的脚步，做了一位母亲。安生用七月的笔名，书写着两个人自主自立自强自由的美好故事。可见，女性主义的叙事模式在影片中可谓是贯穿始终并最终得以建立。

（二）规训与反叛的女性身体话语

福柯认为，身体“是任何时代的社会政治微观物理学运作的基础，是一种‘机器的肉体’。无论是粗暴的、血腥的惩罚还是现代‘仁厚’的控制，权力最终涉及的总是肉体。”社会规训一个人的思想和意识通常是从幽禁他的身体开始。而一个人的觉醒和反叛也是以身体为起点。

影片《七月与安生》中，七月的一生好像都被安排的妥妥当当，但也一眼可以看到尽头。七月第一次反叛是在家明逃婚之后，她背着包离开了人言可畏的小镇。这时候主动拒绝家明的七月选择理了一头利落干练的短发，她用身体的改变来暗示挥手过往，以全新的面貌迎接世界和自我。在《七月与安生》的真实的结局中，七月生下了孩子但自己大出血而死，她用规训已久的身体的告别作为反叛的最后一击。

《少年的你》中的胡小蝶和陈念都通过使用身体书写着规训和反叛的话语。当被砸污秽被倒血水的胡小蝶身体一跃而下成为死亡的身体后，完成了对施暴者最强有力却也无奈至极的反叛和怒吼。校园施暴者罗婷的父亲在学校走廊上当众对她施以暴力教育，来自单亲家庭的规训过度，是使她缺乏安全并逐渐感染上从众、挤压他人等恶习的隐性根源。权力和话语在身体表面刻满了烙印，但是福柯指出权力内部必定存在反抗，身体在被毒化之时也形成了一些抵抗力。小北为被暴力的陈念剃去头发，陈念通过这一身体行为的主动出击，也完成了从被规训到反叛抗议的成长过程，从心理上突破了权力话语的压制，完成了属于少年的自我救赎。

结语

曾国祥导演凭借《七月与安生》、《少年的你》两部作品，揽货第53届台湾金马奖的最佳导演提名以及第39届香港电影金像奖的最佳导演。这种青春电影的现实主义题材变奏，以及对社会问题的关照，是其获奖频频的重要原因之一。通过研究，笔者对影片的主旨表达有了更进一步认识的同时，也距离导演的创作初衷愈来愈近。在未来中国电影、华语电影的创作和研究中，运用社会学的理论和思维来进行制作和解读，具有十分重要的现实价值。

参考文献：

[1][2][3][英]安东尼·吉登斯.《社会学》（第五版）.李康译.北京大学出版社，2009年4月版，第4页

[4][6][法]福柯.《规训与惩罚》.刘北城，杨远婴译.北京：三联书店，2009年2月，第24页.

[5] [法]西蒙娜·德·波伏娃，《第二性II》.弗克鲁译.上海：上海译文出版社，2011年版.

[7]胡亚敏.《西方文论关键词与当代中国》.北京：中国社会科学出版社，2015年4月版，第30页.

作者简介：

王艺萱，出生年月：1997年1月，性别：女，民族：汉，籍贯（精确到市）：河南省焦作市，当前职务：研究生在读，当前职称：无，学历：研究生，研究方向：电影学，作者单位：西北大学，单位所在地（精确到市）：陕西省西安市。

作者单位：西北大学