高校教师生命理想构建

王 绍 舫

(沈阳大学 外国语学院, 辽宁 沈阳 110041)

高校教师生命理想构建是中国高等教育内涵式发展的重要内容之一,是针对高校教师的研究与实践中的核心问题。

一、 高校教师生命理想的内涵

高校教师首先是一种生命存在,其次是一种社会职业存在。同每个生命体一样,自我实现是教师生命理想内驱力与外显性的统一。两种“存在”天然地要求教师将高等教育活动看作生命完善与理想实现的手段。

1. 生命理想

理想是对未来的美好憧憬和希望,生命因充满理想而富有意义;理想是照亮精神世界的阳光,人因有理想而获得价值感。作为一个社会人,应当在有生之年实现自己的奉献理想,为国家的文化繁荣和国力强盛贡献力量。心里有一种世界因我而美好的理念,生命价值之花才能怒放。笛卡尔提出“我思故我在”的命题,指出人生命的一元二重性:肉体存在和精神存在。生理生命表现为人的基本物质特性;精神生命是“思”,人是精神性存在物。精神具有一种稳定而持久的内在力量[1]。冯友兰在《新原人》中彰显人的精神生命,提出存在有本然、实然和应然三种样态,认为人之所以能够尽心尽性,精神生命由实然跃升至应然,就是人在追求生命理想[2]23。

2. 高校教师是生命理想传递者

理想是生命的哲学范畴。生命理想把人们从无底的物质利益迷津渊薮中拯救出来,到达浩瀚无垠的平原,心胸顿时开朗,感到宇宙万物、天地人生都在自我心中,和自我的心灵产生共鸣,构成万物与我为一,天人和谐的共生关系。生命理想是与物质文化和技术文化相对立的价值存在,是人心灵的“唤醒”。

高等教育本身是一种文化生活,教师担当教育使命。“受之以需,需者饮食之道也”(《易经·序卦传》)。高校教师首先必然是学校文化的“饮食”者(生活人),然后才是精神创造者。高校教师的生命理想拥有“应其所是”的生命,在三尺讲台塑造文化自信,启发科学妙趣。这种生命理想不是制造机械地接受知识的容器,而是犹如春风化雨般润物无声,滋养鲜活的芳华生命。受到教师生命理想的感染,大学生也自然成为生命自觉的人,对传统文化自觉的人,对全球素养自觉的人,是所谓“蓬生麻中,不扶自直”。

二、 高校教师生命理想的哲学展望

高校教师的生命存在样态不能仅凭“学养”决定,光有知识是不够的,还要有生命理想,在精神层面解决教育问题。与普通人一样,高校教师的精神生命存在自然、功利、道德和天地四重境界[2]29。自然境界最靠近生理生命,不需努力即可自然得到,是人的精神生命之本然样态;功利境界虽然是人生之必然,但只有努力发展才可得到,是人的精神生命之实然样态;道德境界和天地境界是人生理想的追求,属于应然样态。

1. 高校教师生命本然样态

自然境界是高校教师精神生命的自在境界,是诗意地栖居,即本然样态。自然境界包括全体人类,如知识水平非常低下的原始人、婴儿、愚人,以及现代社会中的高校教师[2]60。自然境界具有本体论意义。当高校教师处于自然境界时,“蒙”是其行为的恰当描述,生活世界中的创造活动自在逍遥,才能和行为藏于身而有待觉解。“其行为是顺才或顺习底”[2]59。“人莫不饮食”(《中庸·第四章》),是一种“无我”的活着状态,道家称之为“混沌”的美,是安身立命之道,是顺生顺命,即尚无教育主体意识之产生。自然境界是天人本无间的原始天人合一状态,是教师对教育事业最低程度的“觉解”,对生命理想并无很大意义。

2. 高校教师生命实然样态

功利境界是高校教师精神生命的实然样态。今日世界科技密集,物质文明昌盛,高校教师不可避免地被时代操纵,具有技术时代下的教师特征。面对评职称、任务量考核等现实问题,高校教师为了满足自身生活与事业的需要,被动追求各项具体指标,可能忽略了授课中灵魂性的东西与精神追求,甚至妨碍了教师的职业发展与身心健康。杜威指出,从长远发展来看,教师应当成为一名灵魂生命的鼓舞者和引路人[3]。这与中国传统思想强调的“身正为师,德高是范”的教师标准一致。但是,受到法律法规、行为准则和技术的规约,高校教师“人的存在”遭到异化。随之而来的是,师德不再依靠个人的理想与德性,逐渐将“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的美德性品格让位于规范性的职业品德,使教育事业之于生活成为一种工具性的存在。很多教师都有自身的理想与抱负,但在物质社会面前,常常失落本位,成为工具化的僵硬存在,“他们行为的目的,都是为利”[2]106,“所求底利,都是他自己的利”[2]106。

高校教师功利化的实然样态表现为教育工作被当作谋生、晋升和获利的工具,读书、写作、研究不求实效。功利化境界严重影响教师的职业声望[4]。高校教师目前所呈现的状况是整体性问题,是受外部环境影响的结果。可以说教师功利境界是全球教育界现实存在的问题。其实,高校教师也是不良环境的受害者。用中国传统哲学“天人合一”这一命题阐述,功利境界就是天人相间、天人二分的状态,即已由“无我”至“有我”。

3. 高校教师生命应然样态

研究高校教师的生命理想,不是为了说明教师的本然和实然状态,而是为了引出教师的应然状态。为了使高校教师达到崇高的生命理想,最好的方式是引导教师认识到自己的差异性和创造性,充分运用自己的知识与潜能,置身于全方位的视域,享受教育事业的“雅福”----应然样态。

应然样态是高校教师努力追求道德境界和天地境界相统一的生命真谛。针对教师的应然样态,著名教育家叶澜倡导在学术界关怀教师生命,认为教育不可忽视“关键人物”----教师,一厢情愿地绕过教师,教育将变为无源之水,无本之木[4]。近年来,针对高校教师问题的研究出现了“技术化”“工具化”等极端化倾向,教师精神的理想化情结没能得到足够的重视。所谓“轻则失根,躁则失君”(《道德经·第二十天章》),教师的精神面貌和幸福感缺失,深陷功利境界。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)应引导教师内化精神行为,使教师获得生命理想,让师德回归,超越功利境界。人总是要有一点精神追求的,既然选择了教育事业,高校教师就需要崇尚师德精神,保持“觉解”,认识到自己的潜能和创造性,勤于专研,善于补过,精神生命的功利境界必然会发生质变,由实然样态一跃化升为应然样态。

值得指出的是,应然层面所指向的是一个至善世界,在现实生活中“有待实现”的梦想。高校教师基本通过阅读获得世界经验,书本哲学话语的应然样态充满了“飞龙在天”的色彩,很可能导致对书本的过度迷信。“符号”所允诺的乌托邦世界,将哲学话语的应然样态直接等同于现实生活的“实然”。教师在“觉解”基础上认识到理想与现实的落差,做到知行合一,将自己的理想与所在高校的发展结合起来,用心灵唤醒心灵、智慧培植智慧、生命点燃生命的道德境界,将理想转化为现实,才是“书生本色”的生命价值。教师在教育学生的同时会不断超越自我,提高学校教育的实效性和可信度,“从心所欲不逾矩”(《论语·为政》),“确然而不可拔”(《周易·乾》)。生命理想的应然样态是一种理性的呼唤,帮助教师理解生命、滋养生命,获得美感与幸福维度。

三、 高校教师生命理想的构建

现代学校制度的核心内容,就是培养教师永恒生命理想,构建一流教师队伍,最大限度满足专业发展,推动高校现代化建设。借用新制度主义学派理查德·斯科特的规制性、规范性和文化-认知三大因素[5],分析教师生命理想的外在和内在构建因素,远离乌托邦。

1. 制度化参与学校民主管理规制性要素

人是理性与非理性的统一体,合理的引导和调节是必不可少的。根据新制度主义学派的观点,制度是规则体系,具有外部调节特征。制度对教师的行为具有规范和约束作用。教师制度化参与学校民主管理可以从三个方面获益。

(1) 教师制度化参与学校民主管理有助于培养教师的公民美德。科恩对教师参与民主管理的兴起作出了标志性贡献[6]。杜威认为,每个人对于其所属社会团体的政策制定都应该按其能力进行参与[7]。此种观点为教师参与民主管理确定了含义:教师参与民主管理,是根据个人在设计、开创、先见等能力上之差异,参与学校管理,实现共同发展的双赢活动。赫尔德认为,参与能够提升参与者的思考、推理和判断能力[8]。教师制度化参与学校民主管理是外在规制性最佳体现,对处于本然和实然生命样态的高校教师具有包容性和涵盖性教育功能。

(2) 高校教师制度化参与学校管理的民主权利得到宪法授权与保护,确保教师功利境界的实然生命样态得到满足。《中华人民共和国宪法》第二条规定:“人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务。”民主参与是高校教师的生活方式,体现了人本思想与人文关怀[9]。《中华人民共和国教师法》第七条指出:教师享有“参与学校民主管理”的权利。”教师参与民主管理是教育的千秋大业,具有实在性,体现了教师的主体性、平等性等价值目标。

(3) 高校教师制度化参与学校民主管理是教育界的至善, 是触发教师领导能力之奥秘。 《学校教职工代表大会规定》充分保障了教师民主参与、民主意识和民主能力。 教师制度化参与学校民主管理, 从外在规制性层面触动教师本然和实然生命样态, 引导教师运用自己的知识和潜能, 鼓励教师个体能力、灵感和责任的实现, 体现民主性、法治性、人本性等现代教育精神, 促进教师的精神发展, 是塑造教师内在永恒生命理想的规制性引导。

2. 建立终身学习体系规范性要素

规范性要素包括价值观和行为规范。 价值观指行动者偏好的观念及对现存行为的价值判断。 价值观直接受教育影响。 教育是一个未完成体, 人需要终身学习, 通过建立共同价值观将各种规范内化到学习者的行动中, 成为生命理想的重要基础。 高校教师是无人监督的学者,要发挥主观能动性, 努力增进学养。 高校教师除了学习专业技能外, 还要学习优秀传统文化经典, 从中受到教育、感动和激励, 从功利境界的实然生命样态升华到应然样态。 优秀传统文化经典是民族精神的源泉, 是历代志士仁人、哲人的思想、智慧和人格的结晶。 古希腊、古罗马的文化精神财富及伟大学者的作品, 因继承而得到完美的代际传递和发展。

中国优秀传统文化强调内在修养和人格价值。高校教师学习优秀传统文化经典有利于其达到洁静精微的境界。文化修养由“一”生“二”,生发出两个基本部分:一是工具性文化素质,指的是科学技术的操作能力及相关的知识体系;二是观念性文化素质,指人生观、价值观。观念性文化素质具有厚德载物的特点,能够驾驭工具性文化素质,指导高校教师藏器于身,知往而察来,从容地从功利境界的实然样态步入道德和天地境界的应然样态,属于更深、更高层次的文化素质。

优秀传统文化经典, 体现着一定的价值判断及价值尺度, 与大学本质属性有着并行不悖的逻辑契合关系。 “且夫水之积也不厚, 则负大舟也无力”(《庄子·逍遥游》), 高校老师只有提升传统文化素养, 在古老文明的淳香中从内心自然生发出对本国和本民族文化的自信, 拓展学术视野, 才能凝炼成“品德”与“才学”并重的生态化精神气度。

具有精神气度的高校教师是教育创新的源头活水,不仅能激发学生的学习兴趣,还能培养学生的爱国主义精神、修身精神及人格道德精神。高校教师优秀传统文化素养的提升,是当代大学生重拾民族文化自信盛德大业之预演,是文化强国和国家前途之妙音。

3. 培养全球素养文化-认知要素

文化-认知要素包括共同的信念、共同符号系统和意义框架,通过模仿性机制在社会互动中建构生命理想。全球素养是高校教师文化-认知范式的必达目标。全球素养指未来年轻人应具有的应对全球化所带来的机会和挑战的能力[10]。高校教师作为大学生的教育者,必须首先具有全球素养,具有宽广的眼界,除了掌握知识、技能外,还必须拥有与时俱进的认知性----精神觉解。

“愚者暗于成事,智者见于未萌”,聪明的人待时而动,能够洞见事情发生之蔚然。21世纪,全球化、人口迁移和技术进步是社会的主要驱动力,高校教师的全球素养必须展现在教育和切实行动中,方能获得21世纪的教育通行证。联合国教科文组织发布的《中期教育战略(2014—2021)》,将全球公民培养视为一种生活经验,为高校教师发展确立了认知取向。21世纪以来,人类进入网络挑战时代,网络挑战时代就是培养教师全球素养时代,全球素养是中西高校教师共同追求的目标。为适应国家经济社会对外开放的要求,需要培养大批具有国际视野、通晓国际规则、能够参与国际事务和国际竞争的国际化人才[11],高校教师需要转变观念,不可仅仅局限在教育教学能力与科研水平框架内,应突破知识传递式教学窠臼,树立个性化文化-认知发展态势,用“智慧的眼光”审视世界,学会“多个角度”思考问题,成为中国精神与中国力量的主体。

必须明确的是,拥有上述知识、技能和认知的人,或许是一名具备全球素养的学者,却不一定是一名具备全球素养的教师。“在此种境界中底人,其行为是‘行义’底”[2]140具备全球素养的教师能够超越社会,向冯友兰的“殊胜解”靠近,至少同时拥有以下两种行动表现:一是顺应高等教育国际化趋势,参与高校国际交流与合作,教育学生学会在高度智力竞赛和地球村的社会中如何“共同生活”,处理国民与世界公民身份差异等问题;二是讲好中国故事,有创造力与责任心的全球眼光,为实现“中国梦”助力。

4. 框架构建

以《新原人》为哲学思想来源,以新制度主义学派逻辑分析为主要方法,以高校教师制度化参与学校民主管理、建立终身学习体系和培养全球素养为要素,构成高校教师生命理想构建的基本框架。高校教师制度化参与学校民主管理、建立终身学习体系和培养全球素养三者之间存在互相影响环环相扣的关系(见图1)。

图1 高校教师生命理想构建要素关系图

在这些构成要素中,高校教师制度化参与学校民主管理属于规制性要素,受法律、规则等约束,易于设计或安排,处于生命理想构建的外在表层。高校教师终身学习体系作为人文历史的沉淀物,通过共同的信念、理解获得广泛认可,位于生命理想构建的最深层次。全球素养是教师“天人合一”道德和天地境界,是教师教育新的理论与实践的生长点,既基于现实工作的基础之上,又避免流于空想的乌托邦。在完善的高校教师生命理想构建系统中,三个基础要素往往同时存在、相互作用并促进系统有序稳定地运行。古语说“天不生仲尼,万古常如夜”。可以说,教师无生命理想,教育生涯也很难升华出光芒。教师从功利境界解放出来,人生才变得光明,才更具有行动力。经过由外在规制性到内在规范性修养,再到“天人合一”的锻炼,高校教师最终生成永恒生命理想,让教育事业和世界变得更美好。