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对葛兰西实践哲学的探析

2020-07-14桑雪

学理论·下 2020年5期
关键词:葛兰西

桑雪

摘 要:作为意大利先进无产阶级者的葛兰西,曾被当时的社会现状一度困扰。在社会矛盾、阶级斗争激烈的现实下,葛兰西通过研究学习,吸收了克罗齐的历史哲学、拉布利奥拉和马克思实践观等先进思想,逐渐形成了自己的实践哲学理论。葛兰西强调绝对历史主义,着重对人的关注,并提出了“实践一元论”的观点,他的实践哲学理论有着超高的价值和作用,不仅对当时社会矛盾的解决和社会发展产生了巨大的影响,对我们如今社会来说也有着深远的意义。

关键词:葛兰西;实践哲学;绝对历史主义;实践一元论

中图分类号:B0   文献标志码:A   文章编号:1002-2589(2020)05-0060-02

葛兰西作为意大利著名的哲学家,有着自己的哲学思想和观点,他吸收借鉴了其他哲学家的合理观点,在社会实践中逐渐建构了自己的实践哲学理论。葛兰西作为马克思主义的支持者和发扬者,强调社会历史、实践的价值和作用,并重视人在社会实践活动中的主体地位,其实践哲学理论对我们研究马克思主义和推动当今社会的发展有着重要价值。

一、葛兰西实践哲学的社会背景

(一)资本主义的社会矛盾日益凸显

工业革命以后,生产力空前提高,世界市场更加紧密地联系在一起,使得资本主义的资本积累愈加增多。资本家看到了资本迅速积累的良好前景,不断扩大生产规模,延长工人的劳动时间,对工人不断进行压榨和剥削,大量的资本流入他们手里。但作为社会主要劳动力的底层人民来说,收入却是相当薄弱,劳动者的付出得不到相应的回报,社会贫富悬殊越来越大,社会大众对这种现实状况产生了极大的不满。许多资本主义国家都存在着诸多类似的不公平现象,葛兰西所在的意大利也不例外,资产阶级统治者的长期剥削,使无产阶级备受压迫,意大利国内阶级矛盾愈演愈烈。一战期间,意大利资产阶级者为壮大自身力量,投靠惨无人道的法西斯,很快法西斯主义深入到社会的各个方面,他们采取武力镇压人民,迫害无产阶级者,使得广大人民遭受苦难。当时的国际国内环境深深地影响了葛兰西,为葛兰西实践哲学理论的形成起到了一定的推动作用。

(二)西欧无产阶级革命运动的失败

俄国十月革命的胜利,给全世界的无产阶级者带来希望。列宁带领俄国人民进行了无产阶级革命斗争,通过奋力抗争,最终取得了影响世界的无产阶级革命运动的胜利,这为全世界无产阶级进行革命斗争树立了良好的榜样。世界其他各国纷纷开始效仿,进行本国的无产阶级革命运动,但西欧各国的无产阶级革命运动并不乐观,相继以失败告终,这样的革命斗争结果也出现在了意大利。虽然许多国家都进行了无产阶级革命运动,但每个国家有着不同的社会现实和经济现状,当时的西欧国家包括意大利,并没有结合自身的国情,而是一味地效仿俄国的十月革命,失败的斗争结果也是值得深思的。葛兰西看到了革命失败的本质问题,认识到每个国家要根据自己一定历史条件下的社会现状来进行斗争,葛兰西根据社会现实逐渐提炼出实践哲学的理论,为当时意大利无产阶级革命斗争指明了道路。

二、葛兰西实践哲学的理论渊源

(一)克罗齐的历史哲学

克罗齐也曾是意大利著名的哲学家,其历史哲学思想对葛兰西影响巨大。克罗齐强调人的主观能动性,认为人类可以通过自己的主观能动性去创造历史,认为已经发生的事情与现在有着一定的联系,已经发生的事情才能成为历史而被记住。但克罗齐是一个唯心主义者,认为意识是世界的本原,上层建筑在历史发展的过程中起着决定作用,而且在他的理论中统治阶级上层才是历史的真正创造者,可以发现克罗齐的部分理论实际上是为一定的政治阶级服务的。葛兰西根据社会现状意识到克罗齐在一定程度上忽视了现实世界,自己不仅要关注精神世界,也要关注物质世界。在《狱中札记》中葛兰西曾提到“正如黑格尔主义在十九世纪提供了实践哲学的前提一样,在我们这个时代,克罗齐哲学为我们这一代改造实践哲学提供了前提。”[1]这也能看出克罗齐的理论深深地影响了葛兰西早期的理论建构。

(二)拉布利奥拉、马克思的实践观

拉布利奥拉是意大利最早坚持马克思主义的哲学家,“实践哲学”的概念是由拉布利奥拉提出的,这一提出主要源自马克思的唯物史观,拉布利奥拉借鉴和吸收了马克思主义哲学,认为实践是马克思主义哲学的核心观点,实践是人们获得感性认识的基础,强调人在社会历史中的主体地位,人们可以通过现实社会的实践活动获得一定的认识和灵感。他曾写道:“实践哲学是历史唯物主义的实质,是人们探讨事物的内在的哲学。从生活到思想,而不是从思想到生活:这是现实的过程从通过行动掌握的工作到掌握抽象的理论,而不是反过来。”[2]可见拉布利奥拉对现实社会的实践活动是非常重视的。葛兰西认同他对实践哲学的研究,由于他对马克思主义的宣传和传播,葛兰西对他的实践哲学和马克思主义哲学进行了深入学习,在拉布利奥拉和马克思的影响下,葛兰西提出了“实践一元论”的观点,对后世影响巨大。

三、葛兰西实践哲学的基本内容

(一)绝对历史主义

葛兰西作为马克思主义的支持者和发扬者,并没有忽视历史的因素。葛兰西用绝对历史主义来解释自己的实践哲学,在葛兰西看来实践哲学要基于已经发生的和正在发生的历史中,实践哲学是对一定历史的反映,实践哲学和历史是紧密联系在一起,不能分开的。葛兰西通过对马克思主义的认真学习和研究,清晰地认识到马克思主义实践哲学的历史性和实践性,葛兰西认为绝对历史主义必须要基于社会现实,基于客观实践活动,从实践中去发现客观规律,改造客观世界。葛兰西主张人类要善于从社会历史中发现真理,总结经验和教训,但真理不是永恒不变的,要符合社会现实状况,根据社会现实充分发挥自身的主观能动性,改造人类社会和现实世界。葛兰西的绝对历史主义对马克思主义和人类社会的发展都起到了一定的推动作用。

(二)實践一元论

葛兰西作为意大利著名的哲学家,强调理论与实践的统一,确切地说就是他的“实践一元论”思想。葛兰西的“实践一元论”思想是在批判克罗齐和吸收马克思主义的过程中产生的,克罗齐也强调理论和实践的统一,但克罗齐对实践的解释比较模棱两可,最终落脚点是精神世界,而非客观现实世界,葛兰西认为克罗齐的思想在一定程度上和马克思对理论和实践的统一是相背离的。葛兰西认为理论和实践具有同一性,两者并非谁决定谁,而是在相互作用的过程中形成的。葛兰西关于他的“实践一元论”曾说:“它是具体的历史活动中对立面的统一性,也就是同某种组织化起来的历史化了的物质,同人所改变了的自然,不可分割地联系在一起的人类具体活动历史一精神中的对立面的统一性。”[1]这就可以说明实践哲学具有一定的现实性,通过实践活动反映出来,并运用于实践活动中,理论和实践是相互联系、相互作用的。

(三)对人的关注

马克思研究的根本问题是关于人的本质的问题,作为马克思主义哲学的继承者和发扬者,葛兰西实践哲学的最终目的也是对人的关注。葛兰西曾说过“人是什么”这个问题,是每个哲学家首先要关注的问题。在葛兰西的实践理论中,关于人的观点同马克思认为的一样,实践活动的主体是人,人是现实的、具体的人,处在一定历史时期和社会生活的人,而非传统意义上单独的个人。他主张人是能动的存在物,是社会关系的总和,人在现实社会中可以通过实践活动充分发挥主观能动性,改造世界。也就是说人可以按照已有的目的,尽力去策划自己的行为,通过实践达到预期的效果。葛兰西对人的关注是立足于社会历史基础之上,在他看来人和周围的事物存在着各种各样的联系,人的主观能动性的实施离不开当时的社会现状和周围的事物,但最终都要通过实践才能得以展现。葛兰西对人的关注与重视大大促进了人们对马克思主义的探索和继承。

四、葛兰西实践哲学的当代意义

(一)引导人们重视实践的价值

葛兰西的实践哲学是在借鉴他人合理哲學观点,吸收马克思主义精华而逐渐形成的,实践的观点是马克思主义哲学的核心观点,葛兰西通过马克思看到了实践的价值和作用。葛兰西认为实践是人们获得感性认识的基础,是改造世界的客观物质活动,在实践中人们可以充分发挥主观能动性,检验和获得真理性认识,以此更好地指导实践,改造客观物质世界。葛兰西对实践的重视,有利于我们认识到实践的价值和作用,树立实践重要的观点,激发人们的主观能动性,以至于在改造客观世界的同时改造主观世界。

(二)调动人的主观能动性

葛兰西实践哲学的最终目的是对人的关注,强调人在现实社会的主体作用,认为人在社会实践活动中可以充分发挥主观能动性,通过努力达到预期的结果。葛兰西对人的重视与关注,有利于人们了解到自身的主体地位和价值,以至于在社会实践中可以将自己的潜力激发出来,不仅可以提升自己的认知能力,也能提升自己的行动力。葛兰西十分重视人的意识作用,认为人可以通过学习丰富和充实自身的思想意识、理论知识,从而正确合理地指导实践活动。我们是社会主义国家,善于倾听人民群众的心声,倡导科学创新,重视人才的作用,葛兰西实践哲学对人的主体地位的尊重,有利于调动人的主观能动性,对我国的人才机制的建设有一定的指导意义。

(三)推动马克思主义的发展

作为意大利著名的哲学家,葛兰西曾一度认同和推崇马克思主义,葛兰西的实践哲学就是在吸收马克思主义的情况下逐渐形成的。在葛兰西看来实践的观点是马克思主义哲学的核心观点,通过马克思他看到了实践的价值与作用,他认为人们的真理性认识是从实践中获得的,同时又可以更好地指导实践活动。根据当时意大利的社会现状,葛兰西认识到马克思主义是有利于无产阶级革命取得一定性的胜利的,是适用于意大利社会的,葛兰西坚持和发扬马克思主义,并对马克思主义提出了许多真理性的见解。葛兰西对马克思主义的重视,有利于我们更好地了解马克思主义,推动马克思主义的发展。

参考文献:

[1]葛兰西.狱中札记[M].曹雷雨,姜丽,张跣,译.北京:中国社会科学出版社,2000.

[2][意]拉布利奥拉.关于历史唯物主义[M].杨启游,朱中龙,译.北京:人民出版社,1984.

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