浅析全民健身视域下老爷山朝山会的社会价值

马应海

摘 要：从全民健身的视角下对老爷山朝山会的历史渊源、发展现状、特征及社会价值进行探析，通过研究发现老爷山朝山会具有一定的社会体育研究价值。本文从老爷山朝山会的概述及特征中分析出其具有一定的体育教育价值、经济价值和社会文化价值。

关键词：全民健身;老爷山朝山会;社会价值

1 老爷山朝山会概述

1.1 历史形成过程

老爷山坐落于大通县桥头镇北川河东麓，又名北武当，老爷山朝山会自明代兴起至今已有百年历史。究其历史形成过程则说法不一，其中较为流行的学说是神学说，陈荣的《青海大通老爷山朝山会考述》中认为老爷山朝山会是当地民众崇信奉为“北方之神”的“真武大帝”，于每年农历六月初三至初六在本村及老爷山进行朝拜“真武大帝”及祈福、进香、还愿的民俗活动。在明代万历年间是由武当教士传教，将这一朝山活动移植到了当地[1]。邢海珍的《浅析大通老爷山朝山会的宗教文化》中认为明朝永乐太子放弃奢华生活出家修行，终成正果，后世为祈求他保佑风调雨顺、五谷丰登而进行的朝拜[2]。便有了现今的老爷山朝山会。除此之外靳宏、盛鸿斌、南德庆等专家学者对老爷山朝山会的历史渊源均有描述，笔者认为老爷山朝山会的兴起与道教的兴起有密不可分的关系。芈一之先生的《西宁历史与文化》中认为明洪武年间设立西宁卫，是汉族大规模移民西宁的又一历史高潮。当时道教文化兴盛于民间，其文化内涵渗于西宁汉族、土族乃至藏族民间信仰文化之中，呈现多重信仰的综合景象[3]。然而老爷山又是集佛教、道教文化于一体的综合体，由此可以推断老爷山朝山会兴起于明代，伴随着历史与文化的发展兴起于当地，至今已有四百多年的历史。

1.2 发展现状

每年农历六月初六来自各地的朝山队伍齐聚老爷山前，进行朝山活动，老爷山朝山会自兴起至今在持续不断地变化，无论是人员、组织机构还是规模都发生了变化。冶生福的《朝山会：一座山的记忆》中描述到：农历六月初六是正式朝山的吉日，由来自十几个村庄的数千人组成朝山队伍准备朝山了，人们站在山脚下，神情专注，跟着象征无量神的幡进行人生中最神圣的一次旅途[4]。而目前的朝山队伍规模不足千人、常年人數不定，虽朝山形式及内容相同但人员明显有所减少。

2 老爷山朝山会及全民健身活动特征分析

2.1 自发性

老爷山朝山会是健身娱乐活动，它与“花儿”会同时举行，丰富了朝山活动内容，吸引了众多群众前来参与，有汉族、藏族、土族等多民族群众。其中有去朝山拜神的、有去唱“花儿”的、也有去健身的，凡此种种皆随个人意愿。因此老爷山朝山会具有一定自发性，当地众多群众每年六月六主动邀请三五友人前往老爷山寻求精神慰藉。

全民健身活动提倡全民参与，即我运动、我健康、我快乐，据杨永钟的《我国全民健身活动发展的特征研究——基于4次全国群众体育调查结果的分析》一文表明我国参加体育锻炼的人口逐年上涨[5]。由此可见我国全民健身活动具有一定的自发性。

2.2 群众性

宗教活动是信教公民的集体活动[6]。而老爷山朝山会当中无论是信教公民还是不信教成分皆在。活动当天老爷山上有观众、有歌唱者、有随行者，完全消除了朝山会活动当中男尊女卑、等级制度、重男轻女的传统思想诟病，无论男女老少皆可参与其中。

《全民健身活动计划纲要》是我国人民为增强体质、强筋健骨、参加各种体育活动而制定的纲领性文件，具有一定政治地位。针对全民体质下降这一情况国家通过纲领性文件提高全民身体素质，因此全民健身活动不分男女老幼、人人可参与可组织，极具群众性。

2.3 娱乐性

老爷山朝山会是典型中国民间民俗活动的印证，自古就有娱神的说法，老爷山朝山会当中这一说法被体现的林淋漓尽致，朝山过程中人们不仅对神灵充满了敬畏感，同时通过唱“花儿”的形式取悦神灵，从心理上消除烦恼憧憬未来。老爷山朝山会具有一定程度的娱乐性，中国传统庙会当中娱乐的精神各处均有记载，韩程伟的《四娘娘山朝山会》中描述到：每年农历五月初四，山下男女老少，身着盛装，到四娘娘山朝拜，他们进行唱歌、跳舞、骑马、燃香等活动纪念四位姑娘[7]。赵世瑜先生的《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》一书中提及多处朝山会与庙会的娱神精神[8]。由此可见朝山会既是娱神的活动又是娱人欢乐寻求精神慰藉的活动。

2.4 健身性

老爷山朝山之风由来已久，然但凡人类活动则必须要有一定的体能保障，朝山活动更是如此。祁桂芳、南德庆、陈荣等专家学者的文章中对老爷山朝山会的过程及其要求早有叙述。从体育的角度孤立的看待老爷山朝山会，无外乎是一种登山朝拜活动，不可否定存在体育活动的身影，通过登山等一系列活动达到拜神的目的，其中有多种身体活动，具有相当大的运动量与强度，朝山队员要拿一些道具，无形当中增加了运动负荷，同时做到了以身体练习为基本手段，促进了人的身心发展，因此从全民健身的角度去探究老爷山朝山会具有一定的健身性。

3 全民健身视域下老爷山朝山会的社会价值

3.1 体育教育价值

3.1.1 规范大众社会行为及体育活动行为

自古中国民间宗教活动频繁，究其原因在于中国大多数老百姓都信教，民众信教的根源始于万物有灵以及人们的功利化思想，而这又归结于人民生产方式。早期中国以农业生产为主，劳动成果受自然环境的影响，不以人的意志而转移，即人是无法控制劳动产出的，所以老百姓将个人意愿寄托在神灵身上，祈求神灵庇佑、五谷丰登，为召感神灵举行各种祭祀活动形成一定模式，久而久之形成了具有固定模式的宗教活动。老爷山朝山会是其中一例，然而民众对神灵的祈求正是生活中人们无法实现的，所以信教者有功利思想，因此为满足个人意愿在进行宗教活动的时候民众不约而同的从心理上按照活动要求进行祭祀祈福。老爷山朝山会活动中有一定的会规，朝山队员必须严格按照会规进行朝山，体现出了神圣感，民众对神灵的敬畏感油然而生。因此老爷山朝山会可以起到一定的教育作用，规范了朝山队员行为，同时潜移默化的影响着大众社会行为。

3.1.2 全民健身观念深入人心

老爷山朝山会用神圣的宗教活动以及古老的民俗文化 气息吸引着众多的群众，无论是来进香朝拜还是引吭高歌亦或是参加六月六物资交流会的人，都受到了朝山会的影响，除六月六朝山会之外，平时在老爷山周边参加体育活动的人络绎不绝，活动的形式以及内容花样繁多，有对弈的、跑步的、做些简单拉伸运动的，一年四季风雨无阻。其中参与人数最多的则是在老爷山上登山的人，登山之势长此以往则使全民健身观念深入人心。

3.2 经济价值

大通县每年农历六月六既是带有宗教色彩的民间集会，又是歌舞大比拼展现民众多才多艺的时候，同时是发展经济的时段，在此期间与老爷山朝山会、“花儿会”同时进行的还有物资交流会，物资交流会是县政府为活跃地方经济在六月六朝山会期间举办的大型经济交流活动。据《大通县志》记载：1954年7月为促进城乡经济发展，丰富人民文化生活，县政府决定于农历六月初六的老爷山朝山会期间在桥头镇举行为期五天的物资交流会[10]。自此物资交流会延续至今。目前物资交流会会期少则三五天多则半月之久，交流会上的商人大多来自周边地区，少股当地商贩，在街道上搭棚设帐，陈列商品极大地促进了地区与地区之间的经济交流，推动了地方经济发展。

3.3 社会体育文化价值

老爷山朝山会具有较高的文化价值，祁桂芳在《大通县老爷山朝山会中的文化意蕴》中从朝山及朝山時人们的心态、朝山会的功能两个方面描述了老爷山朝山会中的文化意蕴，深刻的阐述了人们朝山时的心理变化、以及朝山会带给人们的心理调适功能等。老爷山朝山会在传承与发展过程中影响着当地一代代人的思想观念和行为举止。千百年来具有传统宗教色彩的活动往往承载着人们的意愿和诉求，与全民健身活动中人民美好的健康诉求一样，生动的反映出了人们在一定时代背景下的心理动态和价值观念。宗教活动是宗教文化的反映，而文化正是指引中华民族屹立于世界民族之林的精神食粮。民俗活动和全民健身活动相辅相成、共同发展，人民日益增加的健康需求的社会背景下将民俗活动与体育活动有机结合，促进全民健身活动的发展是我辈当务之急，一日不可怠慢。

4 结语

本文通过分析老爷山朝山会活动中的体育现象，总结出全民健身视角下老爷山朝山会的社会价值，将全民健身与民俗活动有机结合，充分剖析其潜在价值，进一步促进全民健身活动的发展寻找文化意蕴，敦促更多人参与到全民健身活动及民俗文化活动中，目的在于更好的促进全民健身活动的开展，让更多的人参与到体育锻炼的行列中，提高身体健康水平，使其拥有健康的体魄和旺盛的精力，具有一定的理论意义和实践意义。

参考文献：

[1] 陈荣.青海大通老爷山朝山会考述[J].青海师范大学学报哲学社会科学版，2009.

[2] 邢海珍.浅析大通老爷山朝山会的宗教文化[J].中国土族，2007.

[3] 芈一之.西宁历史与文化[M].辽宁民族出版社，2005.

[4] 冶生福.朝山会：一座神山的洗礼[J].中国土族，2010.

[5] 杨永钟.我国全民健身活动发展的特征研究——基于4次全国群众体育调查结果的分析[J].西南示范大学学报，2017.

[6] 宗教事务条例[S].中华人民共和国国务院，2018.

[7] 韩程伟.四娘娘山朝山会[J].中国学术期刊电子出版社，2003.

[8] 赵世瑜.狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会[M].中国社会科学出版社，1996.

[9] 徐云、赵霞.全民健身发展现状、困境与对策研究[J].淮海工学院学报，2018.

[10] 大通县编纂委员会.大通县志[Z].西安，陕西人民出版社，1993.

[11] 南德庆.青海大通老爷山“朝山盛会”渊源考释[J].社会科学，2008.

[12] 冶生福.朝山会：一座山的记忆[J].中国土族，2010.