高中语文学习任务群微课程设计方法举隅

韩发潮

摘 要：在“一切皆语文”、“生活就是语文”这类多维度、多元化的语文外延中，一线教师往往在教什么和怎么教这两点之间游离徘徊。高中阶段18个学习任务群的提出，为整合以往相对“碎片化”的语文教学展示了新视角，提供了新可能。本文结合任务群归类主题，以微课程设计为内容，以学生好学为根本，对创设语文教学新样态作了有益尝试。

关键词：学本;高中语文;学科任务群;微课程设计

中图分类号：G633.3文献标识码：A     文章编号：1992-7711（2020）07-017-2

本文尝试通过三组高中语文学习任务群微课程设计探索，采用自主、合作、探究性学习为主要学习方式，突出学习语文的根本途径，打开学科任务群教学的新窗口，以期为培养适应新时代发展的人才探索有生命力的、有效果的课堂形式。

一、借“点”突破，家国情怀中诗圣杜甫与一叶孤舟

“中国传统文化经典研习”是“文化传承与理解”核心素养下的7个语文学习任务群之一，结合我校主编刊印的《中华优秀传统文化研学》校本课程，现举隅“诗圣杜甫”一章的学习任务群微课程设计。

一是以点带面，准确把握文化符号。新课标《72篇古诗文全解》第261页“积累”中为我们提供的330余字的短篇《孤舟与扁舟》，从古人出行的重要工具管窥“当这些文人墨客感到不顺遂时，他们就会宣泄感情于孤舟;当他们想获得自由时，他们就会寄情于扁舟”。

“细草微风岸，危樯独夜舟”（《旅夜书怀》），“亲朋无一字，老病有孤舟”（《登岳阳楼》），孤舟“这一意象经历了漫长的发展过程，被杜甫赋予了更多的内涵与个性，显得厚重而更有质感。时而流露杜甫的归隐之意，时而表达了杜甫晚年孤独、愁苦、惶恐之情。”笔者借助已有文本和前人研究，把学科学习任务群定位为“杜甫与孤舟”——以《登岳阳楼》为例的微型任务群教学设计，进而引导学生紧扣学习语言文字运用的任务和语文核心素养自主学习。

二是知人论世，全景扫描时代人生。中国传统文化基因中的上位精神是“中华民族的民族精神”，对应于“文化传承与理解”的核心素养。要扣住一个学习任务群下的下位文化，诸如民本思想、中和之道等，就要观照作者的时代人生。

既然要观照作者的时代人生，也就是我们常说的“知人论世”，只有了解了一个时代的风云，我们才可能从高位俯视这个时代的芸芸众生，才可能理解时代大背景下杜甫的漂泊和“詩圣”之所以为“圣”的本质内涵——家国情怀。这一设计过程中我们植入了“以图入文”的方式，参考了数学中的“数形结合”的教学行为。

三是旁征博引，钩沉拾遗知识入框。思考方式决定着一个人的行为方式。“杜甫与孤舟”语文学科学习任务群微课程作为学科任务群学习，需要对杜甫一人一组诗篇进行归类。在家国情怀的文化背景下：杜甫不会把注意点停留在个人的痛苦上，他总是以国事为念。在此基础上，还要对一类人一类文本加以整合。比如杜牧《赠渔父》“自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。”王昌龄《送任五之桂林》“楚客醉孤舟，越水将引棹。”“孤舟”的外延一旦“入框”，我们就可以将文化因子加以遴选整合，碎片化的知识和思想在训练中也会变得更有条理。

二、借“景”探微，本真状态里纯粹海子与现代诗歌

“当代文化参与”同样是“文化传承与理解”核心素养下的7个任务群之一。此处仅以一节观摩课举隅“纯粹海子与现代诗歌”任务群微课程设计。

一是庸常状态与本真状态的矛盾。本任务群微课程从存在主义哲学的创始人马丁·海德格尔的理论导入：有“在”才有“在者”，有“在者”就要不断追寻“在”的意义。我们选取“在”的两种终极状态，即“庸常状态”下关注吃喝、享乐低层次的需求，“本真状态”下关注形而上的思索和问题、烦、畏、惧。我们不在于如何去研究海子，研究现代诗歌，但站在任务群教学和微课程设计的广角，借力已有研究成果无疑是我们站在高位设计任务群的先决条件。

当然任务群设计后续教学中还要借助这两中状态引导学生积极参与当代文化的实践活动，推广到“文学阅读与写作”任务群设计，于我们学生而言，对生命本真状态的追求与如今这个发展的时代是否能给我们一些启发。

二是语言表象与内部张力的矛盾。我们说无矛盾不课堂，无矛盾不文章，无矛盾不智慧。如何进入现代诗歌文本内部发现其语言内部的张力，在具体操作中充分利用好“庸常状态”和“本真状态”一组矛盾，引入以海子现代诗为例的研究。学生很容易抓住诗歌的语言，学习剖析并评价文化现象。

三是纯粹理想与时代发展的矛盾。海德格尔说“人在大地上诗意地栖居”，当只有“栖居”而没有了“诗意”，对于诗人海子甚至20世纪80年代的现代诗者而言，他面临的矛盾和选择具体是什么？我们是不能够代替学生并直接告知他们的纯粹容易碎裂和时代进步的大潮涌进，不可逃避，要回归任务群学习的文本：“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福”，三个“愿你”呈现的世俗的、现世的祝福——是你们所喜欢的。而我“只愿面朝大海，春暖花开”——“只愿”代表了诗人的弃绝态度，明天是别人的，世俗的幸福也是别人的。而我选择尘世的幸福意味着放弃伟大的诗歌理想，而追求诗歌“王者”的幸福又可能导致弃绝生命本身。“当你们用‘存在着这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”我们正在做的工作，就是以正确的价值观引导学生审视文本的思想内涵，培养一代人的求真态度。

三、借“题”发挥，系统原则下写史散文与古代诗歌

“文学阅读与写作”是“审美鉴赏与创造”核心素养下5个语文学习任务群之一。叶圣陶先生始终强调“文本无非就是个例子”，这里所举任务群的范例为原苏教版《现代散文选读》中“活生生的‘这一个”专题里梁衡写的《把栏杆拍遍》和《唐诗宋词选读》中的“‘龙腾虎掷的稼轩词”专题。在任务群设计中，强化以人物辛弃疾为中心，将写史散文和古代诗词教学系统地联系起来，帮助学生形成以一个辛弃疾为范例的学习知体系。