论新时代地方优秀传统文化品牌的建设——基于对许慎文化的深入挖掘与重建

王凤玲，靖玉洁

（1.河南科技学院 文法学院，河南 新乡 453003；2.滑县产业集聚区中心学校，河南 滑县 456400）

中华优秀传统文化源远流长，博大精深，需要采取多种手段、多种方式、多种载体传承。中国特色社会主义进入新时代以来，对传统文化的传承达到了空前的高度，传统文化的创造性转换与创新性发展得到大力推进，这与中华优秀传统文化品牌建设密不可分。文化品牌在推动传统文化传承方面具有龙头作用、核心作用，那么在有效地推动新时代中华优秀传统文化创造性转换方面该具有怎样的特征？建设文化品牌首先要明确文化品牌应该是什么，其核心品质是什么，这既需要研究文化建设的大历史视野、大国际视野，又需要研究满足人的文化消费需要的问题。在文化品牌建设过程中如果缺少了大历史视野，中华优秀传统文化的根、脉与流就会模糊；如果缺少了大国际视野，中华优秀传统文化开放包容的发展气质就会残缺；如果缺少了人的文化消费需要元素，中华优秀传统文化建设的价值就不明了。作为推动中华优秀传统文化传承的文化品牌建设必须体现这三个方面的功能，这也决定了文化品牌的核心品质。

一、凸显文化地位上的高阶性

2019年，长城、长征、大运河三个国家文化公园建设开始启动，各地都在大力挖掘地域文化特色，积极塑造文化品牌的光辉形象。文化品牌即文化品质的标志，其建设目的是要充分彰显文化的魅力，并使之发扬光大，且能有机融合到时代文化建设中，这要求文化品牌的文化属性要具有高阶性。文化属性的高阶性主要指文化品牌所表征的文化要具有其他文化无法匹敌的高度，可以从以下三个指标来衡量：

（一）文化渊源深厚

从中华优秀传统文化传承来说，要建设的文化品牌的文化必须与中华优秀传统文化紧密相连，至少与某个方面具有很深的渊源。例如，许慎文化园作为漯河市这座城市的文化名片，其建设必须体现内蕴深厚的文化渊源，体现在什么地方，需要深入地、创新性地挖掘。众所周知，许慎编撰了世界上最早的字典之一的汉字字典《说文解字》，这是中国第一部按部首编排的字典，对文字学影响深远，细究许慎对字的释义，不难发现这部字典包蕴着人类学、社会学、文化学乃至医学等意义，这也是汉字产生的基础，具有超越具象的形而上的价值。例如，许慎对“示”字的解释是天垂象，见吉凶，所以示人也，［1］即上天通过一些现象向人们预示吉凶，体现了人类敬畏大自然、利用大自然的思想，是天人合一观的具体表征。

（二）文化发展经脉的绵亘性

事物发展具有自在性与自觉性，文化的发展也是如此。文化如一条河，源源不断地流淌着、发展着，且其发展既有自在性，又具有自觉性。中华优秀传统文化作为自在性存在，是其自身发展的逻辑性，也是其生命力的表征，还是其自我更新的确证方式。中华优秀传统文化作为自觉性的存在是指某一文化在与其他文化的对抗、碰撞、融合中，通过分裂与消亡，丰富与革新而形成新的文化，其文化主体元素为根为魂。中华优秀传统文化就是以自在性与自觉性的存在与发展方式，通过与其他文化的交流与碰撞，在原有的文化基础上生长起来，并依然保持原有个性，呈绵绵不绝之势。《说文解字》诞生在东汉，近2000年来，一直活在文字学里，它的偏旁和部首字典编排法开启了按部首编排的汉字字典编排方法，《康熙字典》《新华字典》《现代汉语词典》都继承了这种编排方法。

（三）文化效应的辐射性

文化效应的辐射性是指文化的广远传播性，优秀文化有一定强大的传播性，像涟漪一样向远方传播，影响更广大的区域与领域。《说文解字》既扎根于中国大地，又漂洋过海走向世界各地，许慎已经成为一个穿越时空的文化符号。漯河学生在高考前拜祭许慎，虽然看起来有点迷信，但也证明了许慎文化的强劲辐射力，已经深入到人们的内心；不仅是学生，一般人即使不懂《说文解字》，但如果有机会到漯河，也是要看看许慎文化园的；日本很多字都源于此书，早稻田大学收藏有汲古阁本《说文解字》；1991年由河南省对外文化交流协会等部门举办的“许慎与‘说文学’国际学术研讨会”与2005年、2010年、2015年、2018年举办的“许慎国际研讨会”都有海外学者的参加。［2］这足见许慎及其文字学在世界辐射的广泛性，不过，这只是许慎文化在世界辐射的冰山一角。要在新时代提升许慎文化品牌的魅力，还要下大力气从多方面更深层次扩大许慎文化在国内、国际上的影响。

二、彰显文化场域建设的多维性

文化品牌建设并非是孤立的文化建设，要考虑到地理场域、历史场域、社会现实等场域因素，使文化品牌的建设具有多角度性、多层面性、多维度性。

（一）地理场域的自然性与人文性的统一

客观上来讲，文化品牌建设不是空中楼阁式的建设，必须建立在某种文化的基础上，而文化不管是物质文化还是非物质文化的产生、发展、创新都离不开时间与空间密切交织、自然与人文有机统一的地理场域，只有在这样的地理场域中文化才能蓬勃发展。当前，漯河很注重许慎文化品牌的建设，许慎文化园已初具规模，展示了许慎文化的精华，但是单独一个许慎文化园无法呈现许慎文化的全部与内涵，许慎文化品牌的建设还要与漯河这一方水土融汇在一起。作为地名的“漯河”，历史上曾被称作“螺湾”“螺湾渡”“螺湾镇”“螺湾河”等，是当时郾城县下属的一个地方。依据地方志和辞书的解释，“螺湾”因二水迴环如海螺形、河道在此转弯得名。［3］许慎文化品牌的建设与漯河的地理属性结合在一起，内涵又丰盈了许多，这一点可以借鉴少林寺文化品牌的建设。世界文化遗产少林寺就是在自然与人文相统一的中岳嵩山的地理场域中存在、发展着。从自然性来看，“少林”二字取“少室山”的“少”字与山上生长的茂密丛林的“林”字，另外还有少溪河，电影《少林寺》插曲《牧羊曲》中的“林间小溪水潺潺”的小溪就是这条河。巍峨的嵩山、葱郁的山林、潺潺的小溪构成了少林寺存在、变迁、发展的自然环境，人们在这里尽享山之深、林之幽、水之清的自然美。这山是五岳中的中岳嵩山，优越的地理环境是成就少林寺世界文化遗产的重要因素；从人文性来看，少林寺所在地理场域中的人文底蕴深厚，它西连十三朝古都、名扬海内外的历史名城洛阳，这是少林寺文化品牌建设的文化大基座。少林寺自身文化品牌的“品”恐怕在于蕴藏的佛教文化与武术文化，少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭，少林功夫是汉族武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，少林寺讲求以禅入武，习武修禅，禅武相通。由此可知，少林寺在人文美与自然美相互交融的地理场域中彰显自身独特的文化魅力，所以，漯河要建设好许慎文化品牌必须依托其所生存的地理场域，又要进行现代性转化。

（二）历史场域的主流性与活态性的统一

文化是在不断与社会的互动中生长的。文化品牌的建设必须考虑其主流性与活态性的统一。主流文化（又称官方文化）是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。［4］许慎文化品牌的建设要展现近2000年发展历程中所表现的主流文化特征，如其所体现的中国先民的龙文化意识、审美意识、国家意识等，正如少林寺在建设之初，就与主流文化的价值观密切相关，在以后的发展过程中也离不开主流文化的支持。北魏孝文帝为其崇拜的印度高僧跋陀尊者建造少林寺；后来的北魏孝明帝、东魏孝静帝广集信徒，传授禅宗，少林寺进一步发扬光大；隋、唐、宋、元、明、清也大有封赏，正是少林寺与国家主流意识形态建立了密切关系，在1500多年里，它才永盛不衰。华夏历史文明的传承作为国家战略的重要组成部分要求文化品牌建设必须考虑与主流文化的关系，体现出主流文化的特性。文化品牌的活态性是指文化品牌建设所依托的文化具有生生不息文化创新的特点。“活”即指文化的鲜活性，新的文化内涵不断地被融入，凸显文化不断更迭的文化创新性。许慎文化的鲜活性正在这里。王宁指出，一千八百多年来，《说文解字》以一部书创出了一个“学”，人们称作“说文学”，或“许学”。特别是清代以来，说文学的大家辈出，巨著不绝。生发出《说文》体例学、汉字构形学、汉字形义学、汉字字用学和汉字文化学等分支，为汉字基础理论的建设奠定了基础。［5］这也正是许慎文化品牌要着力表征的内容。许慎文化品牌要通过各种符号完美展现其活态性。

（三）现实场域的本土性与国际化的统一

在当今文化交流与传播极其快速、便捷、普遍的形势下，文化品牌建设不是孤立地在本土文化土壤上建设，而是面临着本土与国际的复杂现实场域的艰难选择。从本土场域来看，文化品牌建设必须牢牢把握自身依托的文化核心内容及价值。例如，许慎文化品牌依托的《说文解字》，是一部字典，但又超越了一部字典的意义，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。从国际场域看，中外文化既有交流，也有对抗，这就使得承担许慎文化品牌的建设必须考虑国际社会对文化的需求与向往，进行创造性转换，实现对文化阐释的国际认同。由此，文化品牌建设只有实现国际化与本土化的有机统一，文化品牌由内而外的影响力才能更大。

三、呈现大众对文化的自觉

大众对文化品牌认同的自觉性是文化品牌的一个重要品质。文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向。［6］社会学和人类学家费孝通对文化自觉的界定要求人们对文化有广泛而深刻的认同、理解，既有专家、学者对文化研究的自觉，更有普通大众对文化的自觉。由于文化品牌建设的受众性，因此大众的文化自觉是文化品牌优秀品质的一个重要指标，文化品牌所依托的文化不论对于其发源地域还是其他地域而言，由于有着特殊而普遍的意义与价值要体现大众的认同文化自觉。

（一）大众对文化有深度的理解

文化只有被群众理解和掌握，文化之根才能扎得真、扎得正、扎得实、扎得深、扎得久，文化才能长成参天大树。文化只有在深入到大众的心理层面，才能反映出该文化的主流和基本特点，才能被广大群众接受并实现其功能和价值并引导和推动大众文化发展的方向。［7］《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》指出，国家文化公园建设要突出活化传承和合理利用，与人民群众精神文化生活深度融合、开放共享。因此，文化品牌建设要考虑大众的接受问题。《说文解字》作为一部汉字字典，大众也许只知其名，也许连其名都未必知道，更不要说理解其所表现的历史文明、汉字的特有魅力、严谨的科学思想等深层内涵了。文化即以文化人，文化品牌的建设价值也在于此。新时代的文化品牌建设，通过多种方式的表达，使大众对于文化品牌所承载的文化有深度理解，使文化进入到大众文化场域中，形成“大众话语”。

（二）大众对文化有现实的践行

古人云“知行合一”。“知”是指认识事物的道理，“行”是指在现实生活中运用此道理。二者是一个事物的两个面，有“知”而无“行”，“知”如空中楼阁，无“知”而“行”，“行”是盲目的，甚至是错误的。知行合一是文化品牌建设的境界。当下文化品牌建设中重“知”轻“行”，人们可能掌握了“知”，但是却不能理解“知”在“行”中的意义与作用。如天人合一的思想是我们尊崇的哲学思想，然而，在现实生活中人们往往把“天”抛到九霄云外，逆天而行，自吞恶果。科学研究表明，近些年来世界多地出现的新发传染病，如H7N9禽流感、埃博拉、中东呼吸综合征新冠肺炎等，都和动物有关。一些野生动物宿主含有各种病毒，携带各种寄生虫，仅蝙蝠身上就宿生有1000多种病毒，食用野生动物存在巨大风险。人类一旦食用野生动物或侵扰其栖息地，就会处于危险之中，有可能带来致命灾难。［8］许慎在《说文解字》对“礼”的释义是所以事神致福也。［1］这一释义指出了先民们对大自然的恐惧、恭敬、小心翼翼之心，告诉人们要与大自然和平共处。假如人们既理解天人合一的思想，又能按照天人合一的思想行事，岂有这种种灾难？因此，文化品牌建设要体现“知”对人的教化价值，使人能按“知”行事。

四、体现文化强大的包容性

地域文化品牌建设不能有自我中心主义观念，而是要以包容的气度积极开展与国内、国际文化的交流。

（一）文化品牌呈集群化之势

任何文化都不是单体式存在，是生存在一个复杂的文化场域中，在与场域中的其他文化的互动、交流中形成的。一个文化品牌的建设不能唯我独尊，要借助文化的地理区位优势，深入挖掘周边的文化，建立与周边其他文化联系，实现文化品牌的集群化、规模化之势，整体提升震撼力与影响力。目前，许慎文化的表现主要在许慎文化园，许慎文化园集中了许慎文化的精华，但是由于缺少与周边的文化交流、融通，在彰显许慎文化的形象方面显得有些势单力薄。这要从它与周边的文化交流着手，进一步深入挖掘，以成规模之势。

（二）文化品牌展交流合作之姿

文化品牌建设所依托的文化要具有世界性。例如，文化发源地作为文化遗产不仅仅属于文化发源的地方，还属于世界，是整个人类的文化遗产，在国家建设、人类文明进步、生产力发展等方面具有举足轻重之作用。文化发源地的挖掘与当代重建的目的不是向人们炫耀文化的辉煌，而是在于促进世界文化的交流，人类文明的进步。文化品牌建设的一个重要内容就是加强各国的文化交流与合作，实现文化的共同发展。因此，要将许慎文化打造为促进世界各国人文交流与科教合作的高地。这里有诸多问题需要深入思考：许慎文化拿什么与其他国家的文化相交流，怎么与他国文化开展交流，文化交流的定位是什么，文化交流会产生怎样的效果等。

这是一个全面深化改革、扩大开放的时代，文化软实力的影响力日渐凸显，作为中华文化的根脉与中华民族精神家园的传统文化的当代重建已在路上。因此，文化建设要注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。