非遗草编传承中融入劳动教育的路径研究

朱明红，陈 莹

(苏州大学第二实验学校，江苏苏州，215000)

高尔基说：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”新时代提倡幸福是劳动创造出来的，不劳动无以为人，强调人实现全面发展要手脑结合，知行合一。因此，劳动教育在培养社会主义接班人中有着重要的价值和作用。

2015年，教育部等三部门联合发布《关于加强中小学劳动教育的意见》，提出“要抓好劳动教育，必须落实到相关课程，将国家规定的综合实践活动课程、通用技术课程作为实施劳动教育的重要渠道，开足开好”。习近平总书记在2018年全国教育大会中也强调：“努力构建德智体美劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系。”

一、劳动教育的内涵及意义

劳动教育是“五育”中与现实世界直接联系的教育，是培养学生劳动观念、劳动技能、劳动创新以及劳动实践的重要途径。小学生具有强烈的好奇心，对主动参与劳动、亲身体验劳动非常感兴趣。而且，劳动有助于提高学生的劳动观念、劳动品质、劳动技能。所以，教师要真正做到将劳动教育科学地与德、智、体、美有机结合起来，促进学生德、智、体、美、劳全面发展。

何为全面发展？马克思说：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质。”人的本质就是建立在社会劳动关系的基础上各种关系的总和，因此，学校的劳动教育必须和学生个体劳动紧密结合。只有通过多元化的劳动形式和丰富的劳动实践，学校劳动教育才能真正让学生体会到生命的价值和意义，进而提升学生的核心素养。学生在劳动过程中和大自然零距离接触，通过亲身体验，在身体上和心灵上获得不一样的感受。学生参加劳动，更重要的是初步发展生理素质、思维方式、心理素质、行为方式及兴趣、爱好、性格、气质等个性，在劳动实践中学会与自然、自身、社会全面互动、交融，为实现全面发展奠定坚实的实践基础。

苏联教育家苏霍姆林斯基指出，“一个人的和谐全面发展，富有教养、精神丰富、道德纯洁——所有这一切，只有当他不仅在德智体美素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时才能做到”。这一观点深刻地诠释了劳动教育是人的全面发展的起点、过程和归宿，在人的全面发展中影响深远。这也是学校劳动教育的价值和意义所在。相较于家庭教育，学校教育更加具备系统性、科学性、严密性。学校开设劳动课程，能让学生深刻感受到新时代背景下劳动被赋予的新的生命力。所以，虽然劳动还停留在简单的生产劳动、劳动技能方面，但劳动教育依然是素质教育和文化教育中不可或缺的一部分，是培养学生树立正确的价值观、劳动观、审美观以及创新观念的重要源泉。

二、我国劳动教育的现状

近年来，我国劳动教育还存在一些问题：社会、学校以及家庭对劳动教育问题不够重视，甚至长期忽视劳动教育；学生的主观劳动意识基本缺失，将重心放在文化课业方面，普遍的心理状态是“只要学习成绩好，其他都靠边”。目前，学校许多学生的通病是“四体不勤，五谷不分”。不仅如此，学生的认知中甚至还出现了好逸恶劳、不劳而获、喜欢炫富、热捧低趣网红等不良价值观念。这种扭曲的价值观亟待在劳动教育过程中加以引导和改正。而学生的劳动教育是学校教育的重要组成部分，绝不能缺席。

三、非遗草编传承中融入劳动教育的路径及意义

(一)了解草编艺术，树立文化自信

2019年政府工作报告中明确提出，要弘扬中华优秀传统文化，加强文化遗产保护和传承。非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗的传承与发展是文化自信的重要体现。草编是我国非物质文化遗产，它是以各地生长的草，经过折、卷、编等技法，编织出鞋、筐、篓、帽、包等生活日用品。苏州大学第二实验学校(以下简称“我校”)郊区是玉米地，秋天，田间地头都是废弃的玉米皮，把它作为课程资源进行开发利用，形成综合实践活动课程，可以有效发展学生的动手能力和创新能力，在开展劳动教育的同时达到传承草编艺术的目的。

草编尽管历史悠久，但是随着工业化的发展，这门艺术濒临失传。草编已经远离学生的实际生活，学生都不知道草编为何物。综合实践活动课只有让学生了解草编文化，才能激发学生对草编艺术的兴趣，进而产生认同感。

课堂上，教师可以先戴一顶草编的帽子，告诉学生这是用玉米皮编的。然后，教师再出示草编的包、篓、鞋、帽子、花等，让学生大开眼界。教师顺势介绍草编的历史，让学生都为草编传统文化而骄傲，将文化自信深植学生心中。教师可以告诉学生，随着时代的发展，这门非遗艺术面临失传的风险，目前只有少数的民间艺人在传承和坚守这项工艺。最后，教师可以让学生观看采访民间艺人的视频，看完视频后说说自己的感受，强化学生的情感体验。

(二)收集草编材料，体验劳动艰辛

劳动是人类最基本的体力活动，劳动教育是社会主义教育的一部分，教育与生产劳动相结合是劳动教育的基本原则。在实施素质教育的今天，学生的劳动教育十分必要且意义重大。

秋天是玉米成熟的季节，教师带着学生到农户家里体验收玉米、扒玉米皮等劳动，学生的兴致颇高。在玉米地里，学生比赛似地争着抢着把玉米棒抱到农户家的院子里，虽然累得大汗淋漓，但都非常积极、兴致高昂。学生甚至开始比谁手上起的茧子多，谁身上被虫子咬的红包大，这种看似抱怨的玩笑，无不流露出学生体验劳动后的快乐和满足感。教师顺势引导，让学生看看农民黝黑的皮肤、满手的老茧、一身的泥土，再让学生想想一日三餐的保障从哪里来。这种劳动和教育相互结合、相互渗透的引导，真正提升了劳动教育的效果和质量。

在这次收集玉米皮的活动过程中，学生体会到了劳动的艰辛，转变了对农民、农活的态度，认识到“劳动是光荣的，只有劳动才有收获。不管任何时候，都要尊重劳动人民，珍惜劳动成果。新时代的学生更要拥有一颗热爱劳动、敬畏劳动人民的诚挚之心”这一正确的观念。

(三)探究编织技法，掌握劳动技能

草编技法很多，教师可以从基础的三股辫子开始。为了帮助学生克服畏难情绪，教师先给班上一位长发女生编了三股小辫子。然后，教师给学生发玉米皮编制的三股辫子，让学生将其拆了再还原，探究编织技法。可是，学生真正编织起来就不那么简单了，接茬不是粗就是细，还容易掉。于是，教师就录制了微课，让学生反复播放、学习。要想把辫子缝成一个包，不仅要做到每一圈都不能出错，还要“步步为营”。学生拆了编，编了拆，缝了很长一圈才发现宽窄不一致。于是，学生只好剪了再缝。就在一次次试错、纠错的过程中，学生明白了一个道理：只有像僧人般的禅定，才能笃定地完成一件草编作品。

在学生学会三股辫子技法后，教师就可以加大难度，让学生学习五股辫子、七股辫子的编织方法。在草编的劳动过程中，学生明白了不能急躁的道理，因为急躁的结果就是前功尽弃。于是，学生有条不紊地尝试复杂辫子的编织方法。如此，不仅学生的耐力得到了锻炼，而且学生的意志得到了磨炼。

(四)突出创造性劳动，实现完人培养

中国产业化正处于转型的关键时期，实现从中国制造向中国智造和中国创造产业转型升级，需要在辛勤劳动的基础上完成创造性突破。传统劳动已经很难适应信息时代的劳动需求，现在的市场需要具有创意开发的超级劳动者。而要适应这种变革，人类必须学会新的创造力。所以，只有进行创造性的劳动，教学才能帮助学生在未来的人生中实现自我发展。

在学生掌握草编的基本技法、学会编织传统作品后，教师可以引导学生装饰原有的草编作品，缝上贝壳、亮片、蕾丝、毛球、羽毛，赋予草编时尚的元素。基于对吴文化的了解，民间艺人把苏州当地的风情民俗融入草编中，用烙铁在草编片上烙出苏州园林，或用铁丝拧出阳澄湖大闸蟹造型，再平编出一盏电子花灯。

现代的艺术思潮流派及后现代主义是一场美学革命。罗恩菲德认为：“艺术只是一种达到目标的方法，而不是一个目标；艺术教育的目标是使人在创作的过程中，更加富有创造力，而不管这种创造力施于何处。”教师把后现代主义观念融入草编教学，可以开拓学生的创新理念和创新思维。

当学生的自我意识增强后，草编作品的实用性和愉悦性已不能满足学生的内心想法。此时，教师可以融入后现代创作观念，引导学生关注自然环境以及人类命运共同体。一是以“一带一路”为主题进行创作，通过作品呈现出不同文化的相互融合和共同发展。二是以“环保”为主题进行创作，以小组的形式合作编织各种鱼和水，表达对环境污染的关注与担忧。三是以“疫情防控”为主题，把创作艺术融入其中。这样，作品不仅蕴含了对生命的敬畏，对医护工作者的尊敬，而且让学生对生命有了新的认知和解读，也让学生真正体会了民族责任感和民族担当。

(五)多元展示方式，分享劳动喜悦

为了反馈劳动成果，教师采用了多元展示方式，让学生分享劳动的喜悦。例如，每当学生编织完成一件草编作品时，教师可以给学生的作品拍照并发到家长QQ群里，让家长给学生点赞。而家长也可以把孩子的作品分享到朋友圈，让更多的人看到。学生得到大家的鼓励和好评，自然能充分调动他们的动手能力，增强他们的自信心。

随着学生的草编作品越来越多，学校还为学生开设草编展厅，让师生在文化艺术节上都能欣赏到学生的草编作品。为了让学生的草编作品走出校园，教师把学生的草编作品拍成照片给各级刊物投稿。学生的草编作品不仅能发表在刊物上，还有相应的稿费，这大大提升了学生对草编的兴趣和热情。

此外，教师还可以积极组织学生参加各级各类比赛。例如，我校学生的草编作品先后获得省市多个奖项，斩获2019年“全国第六届中小学生艺术展”一等奖的殊荣。这不仅激励学生精益求精地编织作品，进行个性化创新，赋予草编潮流的元素，而且激发学生的创新精神和实践体验。

教师也可以把德育渗透进草编里，组织学生进行草编义卖，用所得善款购买面包、鸡蛋、袜子等，然后将其送给敬老院的孤寡老人。这可以有效培养学生养成爱老敬老的传统美德和高尚品格。总而言之，在非遗草编传承中融入劳动教育，学生不仅学会了草编技法，提高了学习兴趣，而且在编织过程中实现了劳动育人的重要价值。