宋敏求《春明退朝录》研究

李 慧

（云南师范大学 文学院，昆明 650600）

宋敏求（1019—1079），字次道，赵州平棘人（今河北赵县），北宋参知政事知枢密院事宋绶长子，历仕北宋仁宗、英宗和神宗三朝，幼承庭训，天资聪颖。“宝元二年召试学士院，题进士出身，次年丁父忧，服除，始召授校书郎，充馆阁校勘，庆历五年王尧臣、宋祁奉诏刊修《唐书》，以敏求谙熟唐代史事典故”[1]，召为编修官，“凡当时巨卿铭碣必得敏求字为荣”[2]。熙宁二年（1069），宋敏求等人完成《仁宗实录》的修纂，官拜右谏议大夫、龙图阁直学士，主修宋仁宗、宋英宗两朝正史，掌事均国公笺奏。元丰二年（1079），宋敏求病逝于春明坊宅第，终年61 岁，追赠尚书礼部侍郎。宋敏求一生勤于著书，有《书闱前后集》十八卷、《东观绝笔》二十卷、《春明退朝录》三卷、《拾遗》三十卷等官修史书和私人著书。

《春明退朝录》是宋敏求为补当朝史书之缺而掇采各方编撰而成的史料性笔记小说。宋敏求在自序中提及《春明退朝录》是“观唐人洎本朝名辈撰著以补史遗，因纂所闻见继之”[3]，由此可以明确《春明退朝录》是一部记述从唐朝至北宋时期朝野政事的历史琐闻笔记小说，其中主要记载唐宋典章故事，同时也涉及宫廷典章制度、诗文评述和玄怪灵异之事。由于宋敏求长期供职于礼院担任知制诰等职，参与修撰《唐书》和《宋国史》，宋敏求掌握的史料非一般人所能比，故《春明退朝录》所记载的内容真实性较高，素来被称有史家笔法。

一、史料来源

《春明退朝录》的史料来源主要包括三个方面。

（一）亲历亲闻

《春明退朝录》中大量条目所载内容为宋敏求本人所见所闻，其文献来源最为可信。

予治平初，同判尚书礼部，掌诸处纳到废印极多，率皆无用。按唐书说，礼部郎中掌省中文翰，谓之曰“南宫舍人”，百日内需知制诰。王元之与宋给事诗云：“需知百日掌丝纶。”又亦员外郎为“瑞锦窠”，员外郎厅前有大石，诸州府送到废印，皆于石上碎之。又图写祥瑞，亦员外郎厅所掌。令狐楚元和初任礼部员外郎，有诗曰“移石几回敲废印，开箱何处送新图”是也。今之废印，宜准故事碎之。

予尝判官告院、知制诰，时又提举兵、吏、司封，官告院而不白司勋，恐遣之也。凡文臣及节度观察使防团刺史、诸司副使、内殿承制崇班，皆用吏部印。管军至军校环卫官，用兵部印。封爵命妇用司封印。加勋用司勋印。[3]

这两段文字，皆标明为宋敏求本人亲身经历，随后记录下来的。这些看似简单随意的史料，反映了北宋当时的政治生活状况。其中第二段展现宋敏求本人曾为“判官告院、知制诰”的经历，为后人了解宋敏求的仕途经历提供了可信的史实。而第二段介绍的印章使用情况，也为后人了解当时朝廷使用印章情况提供了史料。

（二）街谈巷语

《春明退朝录》书中多记述前朝之事，宋敏求年纪尚轻，不可能亲眼目睹，许多宫闱野史也不能载入正史之中。因此，京都市井之间的谈资趣闻就成为宋敏求获得史料的一种方式，有些为宋敏求从同伴、交游之士处得到。这部分史料有渲染夸大的成分，但《春明退朝录》本身是一部笔记体史料典籍，参杂一些琐闻轶事，可添加趣味性。此类史料条目在书中有较多数量。

孙知翰言：“太祖一日召对赵中令，出取幽州图以示之。赵令详观，称汉曰：‘是必曹翰所为也。’帝曰：‘何以知之？’普对：‘方今将帅材谋无所出于翰，此图非翰，他人不可为也。翰往，必可得幽州。然既得幽州，陛下遣何人代翰？’帝默然，持图归内。”

欧阳少师言：“为河北督转运使，冬月，按部至沧、景，问于野亭，夜半闻车旗兵马之声，几达旦不绝。问宿彼处人，云：‘此海神移徙，五七年间一有之。’”[3]

这类条目往往转述他人的话语，而且通常明确地标明是某人所说，表明这些见闻确为时人所见，并且常常作为闲时谈资互相议论。孙知翰和欧阳少师皆与宋敏求同朝为官，同僚间经常会就时人时事相互谈论，故而宋敏求多拾掇此类史料条目。

（三）征引正史

宋敏求是当时文坛先驱杨徽之的曾外孙，杨徽之后嗣无人，家中藏书皆赠宋氏。同时，宋氏姻亲之家毕氏家中藏书更是丰富，而宋敏求之父宋绶得以承继杨、毕二氏的藏书，“家藏书两万卷，杨亿常称其文淳丽，尤善辞赋，自以为不及也”[4]，且有诸多珍本，宋氏家中藏书之多为当时士人所艳羡。宋敏求自小就能接触到大量典藏著作，经年积累，为其日后应召编修史书提供了扎实的史学基础，也为后来编纂《春明退朝录》提供了丰富的史料来源。宋敏求多次参与朝廷官修史书，在撰写《春明退朝录》时，善于征引正史中的史料。

唐制，宰相四人，首相为太清宫使，次三相皆带馆职，洪文馆大学士、监修国史、集贤殿大学士，以此为次序。本朝置二相，昭文、修史，首相领焉；集贤，次相领焉。三馆职，惟修史有职事，而颇以昭文为重，自次相迁首相乃得之。召令初拜，止独相，领集贤殿大学士，续兼修国史，久之，方迁昭文馆。薛文惠与沈恭惠并相，薛自参政领监修，拜相仍旧，而沈领集贤。毕文简与寇忠愍并相，而毕领监修，寇领集贤。王太尉独相，亦只领集贤。进时王章惠、庞庄敏初拜及独相，悉兼昭文、修史二职，非旧制也。

唐两京皆有三馆，而各为之所，所以逐馆命修文字。本朝三馆合为一，并在崇文馆中。景祐中命修总目，则在崇文馆，余各置职他所，盖避众人所见。太宗宝录在诸王赐食厅，真宗实录在元符观。祥符中，修册府元龟，王文穆为枢密使领其事，乃就宣徽南院厅以领其事。自后遂修国史、会要，名曰编修院。又修仁宗宝录，而英宗实录同时并修，遂在庆宁宫史馆，领日历局，置修撰二员，宰相为监修。自置编修院，以修撰一人主之，而日历等书，皆析归编修院。[3]

从这两段话可以看出，《春明退朝录》中记载一些唐朝旧事，而宋敏求在第二段中提及其当时在景祐年间修总目，经手的史书中所记载的内容与本朝的事件相关，故而时时从前代典籍中撷取出来，结合自身的经历和见闻，将这些相关的史料结合编撰。正因为如此，《春明退朝录》史料来源于官家史书和私人著述，史料来源广泛，真实可信。

二、史料类别

《春明退朝录》作为一部史料性笔记小说，书中收录史料涉猎广泛，内容丰富，既有严谨细致的史料文献，又有坊间杂谈、奇事异闻，间相交错。《春明退朝录》条目共计185 条，大致可以分为朝政掌故、典章制度、文人雅事和玄怪逸事四大类。

（一）朝政掌故

仁宗宝元二年（1039），宋敏求即赐状元及第，时方弱冠，就开始涉足官场，一生致仕，历经三朝更迭，亲见北宋朝中岸谷之变，或是自己也参与其中，所以对朝中官员升谪、同僚言谈知之甚详。

“武臣换文资者，太宗时，白州刺史钱昱换秘书监，迁工部侍郎，复换观察使”[3]，记载了太宗朝间已有武官改任文臣的旧例。可见，北宋初期，朝政尚且休明，对于有能之士往往不拘出身及官职。《旧唐书·职官志》载：“天宝中，缘边御戎之地，置八节度使。受命之日，赐之旌节，谓之节度使，得以专制军事。行则建符节，树六纛。外任之重，无比焉。至德已后，天下用兵，中原刺史亦循其例，受节度使之号。”[5]可见节度使的职位比刺史要更高一级。宋敏求以白州刺史钱昱仕途不断升迁为例，记载朝廷对于受器重的武官不吝给予高职和升迁的机会。

《春明退朝录》除记载朝中政事，也记载同僚间的雅事。“绿髹器，始于王冀公家。祥符中、天禧中，每为会，即盛陈之。然制自江南，颇质朴。庆历后，浙中始造，盛行于时。嘉祐初，兖国公主降李玮时，少师欧阳公长礼台，与诸博士折衷婚礼，颇放古制。治平中，邵不疑以知制诰权知谏院，请选官撰本朝官丧祭之礼，乃诏礼院详定，遂奏请置局于本院，不许，因循请之。”[3]绿髹器，以绿漆涂于器物之上，此法是朝中重臣王冀公首创，后为世人追捧。

（二）典章制度

《春明退朝录》记载了颇多的北宋典章制度，“像朝廷机构的设置和变迁、官员的执掌和充任、皇帝的尊号和皇后、太子、诸王及文武大臣的谥制与谥名乃至谥赠风习、朝廷对大臣的礼遇和官诰礼仪等，无不涉及。而凡所述记，又往往能追溯其由唐至宋的沿革”[6]。

太宗时，始置磨勘差遣院，后改为审官。真宗时，京朝官四年乃得迁。天圣中方有三年之制，而在外任者不得迁，须至京引对，乃得改秩。明道中，时许外任岁满亦迁。时恭谢天地覃恩，不隔磨勘，有并迁者，于是朝士始多。皇祐明堂覃恩，隔磨勘，人情苦其不均。[3]

此条记载了北宋官员考核制度的不断变化，以及磨勘制度效率低下对在朝为官的影响，致使官吏们敢怒不敢言，心中愤懑难忍。

《春明退朝录》还记录了北宋时期上至皇亲宗室、下至文武百官的谥号。卷上中“太子谥”“诸王谥”等条目，载录了北宋以来朝廷总共追封的谥号，补充了官修谱系。

《春明退朝录》还记载了唐朝旧制，部分条目还将唐制沿用的旧例罗列出来，卷中第七条载“唐制，宰相不兼尚书左、右丞，盖仆射常为宰相，而丞辖留省中领事。元和中，韦贯之为右丞、平章事，不久而迁中书侍郎。又仆射、给谏，皆不为致仕官。然杨于陵为左仆射致仕”[3]。让后人知道许多典章制度有沿用旧例的习惯。

（三）文人雅事

宋敏求在北宋是风雅一时的名士，当时“天下贤士大夫皆称慕其为人”[7]。宋绶、宋敏求父子二人不仅家藏万书，素性旷达，每每有人向其借书，无不首允。而宋敏求本人交友广泛，常与欧阳修、王安石、司马光等文人往来唱和，还常常交游一些坊间文人，所以日常文人间的谐谑之言也记录其间。

卷上中有“迩英阁，讲讽之所也。阁后有隆儒殿，在丛竹中，制度特小。王原叔久在讲筵而身品短，同列戏之曰：‘宜为隆儒殿学士’”的记载[3]。王原叔是北宋朝间大儒，受人崇敬，而遭同僚打趣时，王原叔也不计较，可见其平易近人、恢廓大度。

宋景文言：“大、小孤山以孤独为字，有庙江壖，乃为妇人状。龙图阁直学士陈公简夫留诗曰：‘山称孤独字，庙塐女郎衫。过客虽知误，行人但乞灵。’时称佳句。”[3]

这一段详录名士诗句评唱，介绍当时大孤山和小孤山为赏游胜地，龙图阁直学士陈简复曾为其赋诗，引后人相互咏叹，新见迭出，被誉为赞颂大小孤山最好的诗句。

（四）玄怪逸事

宋敏求在《春明退朝录》中还收录了一些玄怪至极的史料。在记录这些史料条目时，注明具体的时间人物，描写刻画生动详致。而涉事人通常负有盛名，仿佛此事如真的一般。然而宋敏求收录这些史料条目的目的并不是为了宣扬鬼神之事，而是借此类之事，让众人自辨，以图起到教化的作用。

九宫贵神，始，天宝初，术士苏嘉庆上言，请置坛，明皇亲祠。及王璵为相，又劝肃宗亲祠。大和中，监察御史舒元舆论列，遂降为中祀。会昌中，李德裕为相，复为大祀。宣宗时，又降为中祀。乾符中，宰相崔彦昭因岁旱祷雨获应，又升为大祀。[3]

当时祈雨之术盛行，帝王为了天下的风调雨顺而选择相信术士之术，时有灵验使帝王更信此类玄术。

予家有范鲁公杂录，记世宗亲征忠正，驻跸城下，尝中夜有白虹自淝水起，亘数丈，下贯城中，数刻方没，自是吴人毕壁逾年，殍殕者甚众。及刘仁赡以城归，迁州语蔡下，其城遂无废。又曰，江南李璟发兵攻建州王延政，有白虹贯城，未几城陷，舍宇焚熟殆尽。[3]

白虹之象在古时被视为大祸的征兆，一旦出现白虹贯日之景，就意味着国家将有灾难发生。而在封建社会时期，这样的天象被赋予独特神秘的预示，等到相应的灾祸发生时，才能知道白虹之象预示的具体灾祸，当时的北宋大儒们往往认为白虹之象略显牵强附会。宋敏求将此条载入书中，一是作为小道趣闻，或可谈资；二是让世人自辨，以便教化。

三、《春明退朝录》的史学价值

《春明退朝录》史料来源广泛，记载内容丰富，记载时间跨度长，《春明退朝录》的部分条目可增补史缺，可参校正史，具有较高的史学价值。

宋敏求在《春明退朝录》中收录的史料遍及唐、五代以及北宋初期，对丰富唐、五代和北宋初期的史料载录具有重要的补充作用。《四库全书·子部十》“杂家类三”总目提要对此评价说：“书中纪朝廷掌故，大都典确可据，盖宋氏为文献旧家，故所言足征，于考史者深有裨益焉。”[8]认为《春明退朝录》所记之事，皆为史实，足以征信，对历史考证者深有裨益。

宋敏求在《春明退朝录》中所载的部分条目或为史书所不载，或为先前笔记小说所无，在一定程度上起到了补史的作用。例如卷中“唐节度使除仆射、尚书侍郎，谓之‘纳节’，皆不降麻，止舍人院出制。天禧中，丁晋公自保信节度使除吏部尚书、参知政事，先公在西阁当制。至和中，韩魏公自武康军节度使除工部尚书、三司使，降麻，非故事也”所载“纳节”和“降麻”[3]，《宋史》《资治通鉴》以及《续资治通鉴》等正史中都没有详细记载，《春明退朝录》进行了补缺。再如卷下“太宗诏修《神医普救》一千卷”一条，历代笔记小说都未曾收录，只有宋敏求一人著录。

宋敏求本身通读史书、杂书和私人著述，有很高的文学素养，在掇采史料方面往往有所选择，行笔言简意赅，《春明退朝录》所载内容既可补充史书之缺，又可作为小道笔记，给后世研究北宋提供了翔实的史料文献。