文化人类学视域下民族传统体育价值传承探究

（皖西学院 安徽 六安 237012）

民族文化是我国社会主流文化的重要组成部分，但在全球化背景下，民族文化元素逐渐衰减，文化传承面临重重阻碍。文化人类学立足于群体性思维共识，将文化追溯、总结、发展作为最终诉求。借助文化人类学，民族文化精髓将得到有效传承。民族传统体育是文化人类学研究的重要抓手，但民族传统体育的传承存在诸多问题，其所蕴含的文化价值已逐渐消失。有鉴于此，在复兴民族文化的征程中，应将传承民族传统体育作为立足点，并为空洞的体育形式注入文化内涵。

1.文化人类学概述

文化人类学是人类学的重要分支。在美国的研究体系中，其与体质人类学相对应。文化人类学的研究模式，是借助保留相对完整的民族文化，探究人类文化的共性与特例，从而揭示人类文化的本质。在研究中，远离“现代文明”的偏远部落及少数民族，通常被视为主要研究对象。以“现代文明”为参照系，对比该群体保留的民族文化，可使二者的差异与共性得以呈现。以此为依据，该民族文化的发展脉络、特征、思想内核将得到提炼。由此，人类文明可得到丰富，而民族文化的保护与传承，将更为科学有效。综合分析，民族文化是文化人类学的主要研究对象，同时文化人类学也服务于民族文化。

2.民族传统体育的文化研究价值

2.1 民族传统体育可还原生产方式

文化来源于劳动生产。劳动生产是古代先民获取生活物资的主要手段，因此在劳动生产中，掺杂着古代先民的丰富情感。部分与生产生活相关的体育活动，可集中展现民族文化的情感表达方式。例如，蒙古族的传统体育运动赛马，就是古代先民在日常生产中发展出的体育活动。通过观察赛马运动可了解到，古代先民如何分辨马匹的健康等级以及如何饲养、调教赛马。同时依据赛马的普及程度可推断出，马匹在蒙古族的生产生活中占据重要位置。

再有，赛马运动所还原的生产方式，也可表现出蒙古族的审美观、生活观等思想文化元素。例如，赛马中获胜的选手，通常被视为具有英勇、智慧等美德，这一观念可体现出蒙古族先民的审美观。马匹饲养是古代蒙古族最为重要的生产方式，饲养出优良的马匹自然代表其具有超群的智慧。而赛马过程充满艰辛，获得胜利的选手通常具有英勇无畏的品质。综合分析，部分民族体育运动来源于古代先民的生产生活，而生产生活是孕育民族文化的土壤。因此，通过民族体育对于文化人类学研究具有重要价值。

2.2 民族传统体育可展现民族宗教

民族宗教往往是民族文化的内核。宗教是对现实世界与未知世界的抽象描述，借助宗教符号，抽象的宗教思想将被具体化或人格化。民族宗教的广大信众，可通过宗教符号感悟宗教思想，并利用该思想指导自身的世俗生活。由此可见，宗教是引导人类思想与行为的主要因素。文化是人类思想与行为的集合，将这一概念带入宗教与人类思想、行为的关系，可发现宗教是古代民族文化的内核。

部分民族传统体育，来源于早期的宗教活动，因此可被视为宗教符号。例如，黎族传统体育舞蹈“敬祖舞”，就可直接体现该民族的宗教观与祭司方式。通过分析“敬祖舞”可发现，黎族先民将祖先亡灵视为敬奉对象，并将人类的死亡视为新的开始。这一文化观念与古代中华文明一脉相承，其民族史研究可获得重要参考。同时，立足于古代先民的宇宙观，“五禽戏”、“博克”、“赛龙舟”等体育运动，也包含了宗教思想。以“五禽戏”为例，其思想内核来源于道教的“道法自然”。以文化视角分析，“五禽戏”展现了古代先民的“天人合一”理念。

2.3 民族传统体育可体现军事思想

战争可集中体现文明类型、承受极限、科技与生产能力。工业革命前，人类始终处于短缺经济，物资供应难以满足社会需求。在此背景下，部分民族将侵略与战争视为一种生产方式，并形成了以军事建设为中心的军国主义文化。部分体育项目来源于古代军事训练，通过分析该体育项目，可展现出其所代表的文明类型。例如，部分观点认为，在我国广泛开展的太极拳，来源于明代盾牌手的日常训练。若这一观点成立，则可推断出我国古代的军事理论更加强调防守，主流文化倡导和平。

战争的投入极大，在决定生死的对抗中，各方均会投入全部资源。通过分析战争全程，该文明的承受能力将得以展现。战争集中了各文明的先进技术与生产方式。而先进技术是民族文化的重要组成部分，因此战争文献对于文化人类学研究，具有重要价值。例如，在我国西北地区广泛开展的射箭运动，就来自于古代的军事训练。参考古籍记载可发现，古代弓箭的制作工艺极为复杂，练习过程也较为艰辛。深入分析，古代先民的工业能力可得到体现。

3.影响民族传统体育价值传承的主要因素

3.1 工业技术替代传统生产方式

可体现古代先民生产劳动的民族体育，对于文化人类学研究具有重要价值。但在传承过程中，可反应生产劳动信息的文化元素逐渐衰减，与竞技体育的联系则更为紧密。例如，蒙古族的赛马运动，与传统的生活方式具有紧密联系。但在部分地区举办的那达慕大会中，已经大量使用中亚马、阿拉伯马，而纯种的蒙古马正逐渐减少。同时，传统的饲养方式也被竞技赛马的管理方式所取代，可反应古代生产的文化信息被逐渐淘汰。为了获取比赛胜利，赛马选手的年龄与体重正不断减轻，融入于赛马运动的审美观念正逐渐消失。

导致这一问题的原因，主要是现代生产方式，突出了机械作业的优势，效率低下的传统生产模式已被逐渐淘汰。工业革命前，各地区的居民会依据现有条件，设计出最为适合自身需求的生产模式。工业革命后，机械成为了生产体系的核心部件，产业工人逐渐成为机械的配合者。同时机械化生产扩大了产业规模，产业工人必须依据统一的生产标准完成本职工作。由于标准化生产的效率更高，因此各地区的生产活动均对接到该标准中。而未能对接标准化生产的传统模式，则与大众消费市场向隔绝，价值传承出现严重断层。

3.2 普世价值取代民族宗教

拥有宗教元素的民族体育，对于文化人类学研究具有重要价值。但在传承的过程中，其所蕴含的宗教元素逐渐衰减。例如，体育舞蹈“敬祖舞”的宗教元素已基本消失，黎族家庭通常不会再利用“祭祖舞”祭祀祖先。同理，“五禽戏”中的“道法自然”理念，也不再成为此类健身体育的理论依据。取而代之的是现代化医学理论，以及融入了经络理论的人体学。由此可见，民族传统体育的宗教元素已被现代科学所取代，文化价值的传承困难极多。

导致这一问题的主要原因，是全球化背景下，普世价值得到强化，而民族宗教无法对接科学标准，因此已被普世价值所取代。多数古典民族宗教，具备原始萨满教的部分特征，如通灵、治病、万物有灵等。但类似的观念认识并未得到理论支撑，近古时代就已被人文主义取代。随着科学技术的不断进步，缺乏理论支撑的民族宗教受到巨大冲击。一片扑热息痛就可治疗的感冒，已无需再劳烦巫师。在此背景下，民族体育中的宗教元素迅速衰退，所承载的文化研究价值，也难以有效传承。

3.3 现代文化改变战争观念

古代民族对于战争英雄的认同感超过当代社会，部分民族会将战争作为体育的载体。例如，古代罗马的角斗运动，就将战争与体育融为一体。文艺复兴后，人文主义思想得到广泛传播，生命的价值获得极高关注。战争的破坏性遭激烈批判，歌颂战争的诗歌与壁画，被和平题材的艺术作品所取代。随着生产力的不断提高，和平共生、发展建设已经成为人类社会的主流价值，战争观发生巨大扭转。受此影响，可体现古代战争技术与文化观念的民族体育，大都在形式与内容层面发生了变化。例如，太极拳已经与盾牌防守训练的形态大为不同，在各自发展的过程中，发力方式、练习方式、休息调整方式均已形成独立体系，太极拳的实战价值不断减弱。再有，射箭等民族传统体育，也已经与竞技体育融合。在以战争训练为主要诉求的射箭练习中，射程、发射频率、精准度与穿透力被作为主要评判标准。但弓箭退出战场后，精准度被作为主要评判标准。

4.民族传统体育价值的传承策略

4.1 提炼生产类体育运动的经济价值

由于生产方式发生了巨大改变，可展现古代生产技术的体育运动，已出现传承危机。针对这一问题，我国可立足于经济价值，帮助此类体育项目，可通过展现古老技艺获得经济收入。例如，蒙古族的赛马运动，可与旅游项目相融合，从而使传统技艺重新获得应用空间。游客的主要诉求之一，是体验不同的文化观念与生活方式。因此习惯于现代生产标准的游客，必然会对古代技艺产生兴趣。基于这一认知，赛马运动可围绕传统技艺，开发旅游商品。

在这一过程中，传统技艺将获得稳定的经济来源，相关工艺也可得到传承。同时，在传统技艺的重要性提升后，该地区可推出严格遵守传统的赛马运动。通过这样的方式，传统技艺将在全新的平台内得到比拼，发展空间将进一步提升。综合分析，源于生产活动的民族传统体育，传承了丰富的传统技艺。而导致其失去传承能力的原因是经济因素，因此应立足于经济发展设计传承平台。

4.2 构建宗教类体育运动的新载体

在全球化背景下，普世价值已经取代了民族宗教的文化地位，宗教元素逐渐在体育活动中消失。针对这一问题，我国可依据宗教元素的伦理内涵，探寻此类体育运动的文化载体。例如，“敬祖舞”的宗教元素已经消失，应用范围将大幅缩减。但“敬祖舞”体现的伦理价值仍然存在，因此“敬祖舞”可将祖先崇拜与祖先祭奠、缅怀祖先等文化观念相结合。通过这样的设计，“敬祖舞”仍可在相关场合得到应用，其传承链条将得到延续。

“五禽戏”的宗教元素已经消失，但其所蕴含的养生功能仍然得到了社会各界的认可。立足于社会的广泛认同，“五禽戏”可将“道法自然”的宗教观，转变为养生理念、环保理念、生活理念等。通过这样的设计，“道法自然”的文化价值以及其所蕴含的哲学理念，能依然在“五禽戏”中得到传承。综合分析，普世价值挤占了民族宗教的文化地位。在传承民族体育宗教元素的过程中，可将宗教观念异化为本质类似的文化理念。

4.3 重塑战争类体育运动的现代意义

战争的残忍被人厌恶，但战争的精彩被人传颂。基于这一认知，具备战争元素的体育运动，应将战争中的残忍逐步剔除，但战争中所体现的真挚情感与拼搏精神应得到保留。通过这样的设计，可体现古代战争元素的民族传统体育将进入新的发展阶段。例如，当代的太极拳已经脱离了战争的残忍，并将修身健体作为内在价值。针对这一问题，我国可将太极推手作为传承古代战争元素的主要载体，以体现中华文明中的军事文化。太极推手具有较强的对抗性，且对他人造成伤害较小。太极推手的应用理论还将“和”文化、阴阳平衡理论与军事对抗思想相结合，对于中华传统军事文化的展现较为全面。

5.结语

民族传统体育的文化价值并未得到有效传承，在改进过程中，应首先将经济价值作为立足点，从而使其内在传承动力得到增强。在传承民族传统体育文化的过程中，也应为宗教元素寻找新型载体，并借助伦理文化阐述宗教价值观。通过这样的设计，宗教元素可得到长期保留。包含军事思想的体育运动，应得到重新调整，并通过全新的比赛形式，展现出传统军事思想中的精髓。