《离骚》“落英”考辨

（四川大学，四川成都610064）

有关“落英”一词的争议起自宋代王安石与欧阳修论诗，王安石借用《离骚》“夕餐秋菊之落英”一句来批评欧阳修“秋英不比春花落”的观点，自此，学者们围绕秋菊落不落英、“落英”究竟是何义两点展开了讨论，主要形成了“陨落的花”和“初生的花”两种观点。

第一种观点以钱钟书为代表，认为秋菊落英，《离骚》“落英”是“陨落的花”。主要理据有二：一是“‘落英’与‘坠露’对称，互文同训”，“落”与“坠”义同，应训为“坠落”，“落英”是“陨落的花”。二是“落”字在《离骚》中共出现了四次，有三处“落”都训为“陨落”，“落英”也必为“陨落的花”。

第二种观点以罗大经为代表，认为秋菊不落英，《离骚》“落英”是“初生的花”。主要理据是“落”为反训词，可训为“始”。

《楚辞》云：“餐秋菊之落英。”释者云：落，始也。如《诗·访落》之“落”，谓初英也。古人言语多如此，故以乱为治，以臭为香，以扰为驯，以慊为足，以特为匹，以原为再，以落为萌。（宋罗大经《鹤林玉露》卷一《落英》）

后来，史正志《史老圃菊谱·后序》指出菊“花有落者，有不落者”，秋菊是否落英并不能作为判定“落英”词义的决定性证据，语言理据上能否站得住脚才是破题关键。

钱钟书先生《管锥篇》认为“‘落英’与‘坠露’对称，互文同训”，这一说法有待商榷。“互文”指的是“错综使用同义词以避免字面重复的修辞手法”（《汉语大词典》第1册489页），两个词词性相同、词义相同或相近，可以相互训释。如：

（1）急湍甚箭，猛浪若奔。(南朝梁吴均《与朱元思书》)

（2）重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。（唐李白《凤笙篇》）

（3）癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（唐杜甫《漫兴》之五）

（4）学已三冬富，书犹万卷藏。（宋陆游《汪茂南提举挽词》）

互文同训在张相《诗词曲语辞汇释》中有运用：“有同义互文者，从互文之字以定其义。”互文的两个同义词可以互相换用，于句义无碍，如“重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云”，换成“却吟真曲和清吹，重奏仙歌响绿云”，句义并没有改变。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”句，“落英”与“坠露”对称是可以确定的，但是说它们“互文同训”恐有不妥。“落英”“坠露”是两个词组，“落”与“坠”分别修饰“英”和“露”，虽然位置对称，但换用成“落露”“坠英”后，“坠英”可通，“落露”并无文献用例，没有这样的说法。“坠露”和“落英”只是上下两句中处在对称位置上的词组，能确定的只有此句使用了对偶的修辞手法，而对偶词的词义不一定相同或相近，如：

（5）江介多悲风，淮泗驰急流。（三国魏曹植《杂诗七首》之五）

（6）喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。（南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》）

（7）门巷扫残雪，林园惊早梅。（唐刘禹锡《元日乐天见过因举酒为贺》）

（8）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（9）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（宋辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）

这些例句中的加点词都对偶，且都与后一个字组成定中结构的名词词组，但每句的加点词都只有位置的对称关系，不是互文，词义也不能同训。“坠露”和“落英”是词组，结构相同，互相对称，仅此而已，不能保证“落”与“坠”是互文同训，简单地将“落”释为“陨落”“坠落”缺乏说服力。实际上，“坠露”“落英”更倾向于与“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”句中的“木兰”“宿莽”一样，是单纯的名物对偶，都是带有美好义的名物词，是芳香清洁之物，表达了屈原对美好事物的追求和以之加强自身修养的愿望。

再看第二点，《离骚》中四处含有“落”字的句子分别是：

（10）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（11）及荣华之未落兮，相下女之可诒。

（12）朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

（13）掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

以上四句中，“落”应分为两类，例（10）、（11）为一类，训为“陨落”；例（12）、（13）为一类，例（10）、（11）、（13）三处“落”都训为“陨落”的说法有误。实际上，虽然例（12）、（13）的“落”和例（10）、（11）的“落”一样，也是动词，但不是“陨落”“坠落”义，而是“长出”“长成”义。

“落”是一个反训词，可训为“始”的说法没错，但“落英”之“落”并不训为“始”。《尔雅》“落”训为“始”，但并不适用于《离骚》“落英”，《尔雅》邢昺疏：“落者，木叶陨坠之始也。”若依《尔雅》，“落英”应释为“开始陨坠的花”，而不是“初生的花”，且草木之“落”训为初始之“始”缺少文献依据，“例不十，不立法”，说“落英”为“初生的花”实在有些勉强。

其次，以下文献中的“落”也并不训为“始”：

（14）楚子成章华之台，愿与诸侯落之。（《左传·昭公七年》）杜预注：“宫室始成，祭之为落。”《正义》曰：“《杂记》云：‘成庙则衅之。’”

（15）飨大夫以落之。（《左传·昭公四年》）杜预注：“以豭猪血衅钟曰落。”《正义》曰：“《杂记》又云：‘凡宗庙之器，其名者，成则衅之以豭豚。’”

（16）《斯干》，宣王考室也。（《诗·小雅·斯干序》）郑玄笺：“宣王于是筑宗庙群寝，既成而衅之，歌《斯干》之诗以落之。”

以上三例的“落”都指宫室建成时的祭礼，是因为宫室已经建造完成而祭，杜注“始成”语义重心在“成”字，不在“始”字，“落”应是完成义。“落”的完成义，金小平《“落”、“面”皆非反训词——反训例词研究之三》有详细论证，认为“‘落’是一种文化内涵比较浓厚的祭祀之类的仪式行为，在具体的语境中可以指‘完成成为王’或者‘完成成为宫室’、‘完成铸造’，意思还是“终了”。 明程登吉《幼学琼林》卷三《宫室类》：“土木方兴曰经始，创造已毕曰落成。”“落成”指建筑物已经建造完成，“落”应释为“完成”。

通过集例见义发现，于草木而言，“落”有草木“长出”“长成”义，是动词。如：

（18）青松凝素髓，秋菊落芳英。（东晋许询《诗》）

（19）晚树开花，初英落蕊。（南朝沈约《郊居赋》）

（20）于时和风四起，具物初荣。草极野而舒翠，花分丛而落英。（南朝陈沈炯《归魂赋》）

（21）古槐时变火，枯枫乍落胶。（南北朝庾信《园庭诗》）

（22）胡地少春来，三年惊落梅。（隋江总《梅花落》）

（23）嘉树春风早，春风花落新。（隋江总《咏李诗》）

“落+英/蕊”是动词+名词构成的名词性词组，可表示已经长出、长成的花/花蕊。如：

（24）落英彫矣，从风飘飏。（西晋潘岳《皇女诔》）

（25）憩石挹飞泉，攀林搴落英。（南朝宋谢灵运《初去郡》）

（26）落英分绮色，坠露散珠圆。（南朝梁萧衍《游钟山大爱敬寺诗》）

（27）仰看落蕊收松粉，俯见新芽摘杞丛。（北宋苏轼《次韵乐著作野步》）

（28）愁见飞蓬垂雪领，笑搴落蕊入霞觞。（明刘基《再次韵时闰九月九日菊》）

（29）上树作猿猱，手挽繁枝搴落蕊。（清吴兰庭《藤花行》）

“落英”既可释为“落花”，也可释为“已经长出、长成的花”，如“落英满地君方见，惆怅春光又一年”（北宋苏轼《梦中绝句》）。因此，《离骚》“落英”究竟为何义应结合语境分析。

“老冉冉其将至兮，恐脩名之不立”南宋洪兴祖《补注》：“脩名，脩洁之名也。”

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”东汉王逸注：“英，華也；言己旦饮香木之坠露，吸在阳之津液，暮食芳菊之落华，言吞阴阳之精蘂，动以香净，自润泽也。”张铣注：“英，花也。飲香木之露，食秋菊之花者，取其香潔以合己之徳。”

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

由上文可知，屈原“饮坠露”“餐落英”是为了树立脩洁之名，“坠露”“落英”是因为其香净润泽、香洁才被屈原所食。再看前文，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”注：“佩，饰也，所以象德。故行清洁者佩芳……言己脩身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣被；纫索秋兰，以为佩饰；博采众善，以自约束也。”屈原为了加强自己的修养，选择佩戴香草，饮食香洁之物，“坠露”“落英”“江离”“辟芷”“秋兰”等都应是芳香清洁之物，食之、佩之以加强自身修养。因此，“落英”必不是已经陨落、掉在地上的花儿，而应是芳香清洁之物。同时，文中还表明了屈原志向的坚定性，在佩饰方面，“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服”，没有心仪的香草，就算普通花草堆满了屋子也不肯佩服；在饮食方面，只食香净润泽之物，虽饥而不饱，“长顑颔”亦无碍也。这样坚定的心智，又怎会食凋落在地上不干净的残花呢？因此，“落英”不能释为“陨落的花”，而应释为“已经长出、长成的花”，是于枝头正开放的芳香清洁之物。同样的，“落蕊”也应是香洁之物，应释为“已经长出、长成的花蕊”，不应释为凋落的花蕊。