老顽童戏说蟋蟀经

李宣文

蟋蟀又称促织、蛐蛐，南宋贾似道在《促织经》称“虎丘人曰趱织者”，其实吴音是“赚积”。书中对蟋蟀的形、色、养、斗均有详细描述。清代陈淏子在《花镜》一书中描绘捕捉蟋蟀的章节，也很形象生动，“每于七八月间，闾巷小儿及游手好闲之辈，多荒废本业。提竹筒、过笼、铜丝罩、铁匙等器具。诣聚草处，或颓垣破壁间，或砖瓦土石堆，古塚溷厕之所。侧耳徐行，一闻其声，轻身疾趋，声之所至，穴斯得矣。或用以铁搲，或操以尖草。不出，再以筒水灌之，则自跃出矣。视其跃处，而以罩罩之。”

☉ 斗蟋蟀老照片

本人少年时期也属顽劣之辈，秋日季节放学离校便结伴去捕捉蟋蟀。学校旁边就是田野，被称为“杨家坟”，虽然有许多残棺朽骨也无所恐惧，这大概是“初生牛犊不畏虎”吧。后来在夏天晚上纳凉时听了大人们讲的鬼故事，看了《聊斋》连环画，就不敢再到那里去了。

稍远的围猎场所是虎丘附近的茶花大队。

进入花圃内，如同作贼行窃，寻声蹑行，转首侧耳，扫描定位，一旦锁定位置，则轻轻掀起花盆，便有蟋蟀跳出，弃雌捕雄，十拿七稳。

曾经遇到过一次惊险。几人合力搬开一只大花缸，只见一条火赤练盘踞着，蛇头竖起，口吐信子，“蛇”视眈眈。众人起身便逃。慌乱中又碰翻了几只花盆，花农闻声而至，大吼：“小赤佬又来哉啊！”小赤佬们受到双重惊吓，仓皇逃到家中仍心有余悸。

据说有蜈蚣和蛇类出没处的蟋蟀战斗力强，这大概是由于“近墨者黑”的缘故吧。

等到星期天，就可以到横山、狮子山去，据说生长在山野之中的蟋蟀更加凶猛。然而乱石丛草之中不易搜索和捕捉。

“于败堵丛草处，探石发穴”，若遇狡黠之辈，用细枝捣拨，仍蛰伏不出，没有竹筒，不能“以筒水灌之”。幸好有自备水源及设备，当即溲之，那蟋蟀遭到热浪的冲击，果然跳将出来。此时眼快脚快手快，两掌轻轻合拢，将其捉拿归案。

同窗橄榄头足智多谋。有一次一路追捕一只“紫金翅”，那虫身手敏捷，连续跳跃，瞬间钻进墙脚洞穴。洞内曲径通幽，任凭棒拨水淹，奈何不得。傍晚时分橄榄头在洞口放置一只开口竹丝笼，内放一只三枪（雌性蟋蟀），紧对洞口。次日清晨前去查看，那色虫果然已自入牢笼之中。此法真是《三十六计》之《美人计》篇的活学活用。

收纳蟋蟀的器具早已自制而成。找一根细竹竿，取下一节，一头开口，纵向划出一条小槽，横向每隔寸许锯出细缝，将捕捉到的蟋蟀逐一灌入，两格之间插入一片小硬纸板隔离，如同一排单间牢号。

大获而归，便即比武开斗。各自将参赛者放入泥盆，初时，两者相距数寸，伏底少动。两主人手持须草撩拨，驱使向前，挑动武斗。围观者憋气噤声，一俟正式开打，众人顿足呐喊，以助其威。

或几回合，或十几回合，便有胜负。“胜者鼓翅长鸣，以报其主。”其主也龇牙咧嘴，喜形于色。败者喑声沿壁疾走，其主亦扶额叹息，嘘唏连声。

也有不服输者，拿败者向空中抛接三次，口中念念有词，再次放入盆里，迫其继续战斗。

调养蟋蟀亦各有其道。或投之豆荚栗肉，或放入菜梗饭粒。也有喂以辣椒，望其食后变得心狠口辣，克敌制胜。更有甚者，将那屡战屡败者肢解其体，卸下两腿，供常胜者啮食，以腿补腿，仿效人类“吃啥补啥”之养生大法。

隔壁阿五蓄养的一头“蟹壳青”，号称常胜大将军。阿五为它包养了两只三枪。特号大泥盆中置有微型假山、拱桥、蓄水池，宛如苏式庭院，这该算是蟋蟀土豪的别墅了。

天气渐冷，为了御寒，将泥盆裹之以棉絮，置于背风向阳之处。无奈此物乃季节性虫类，将近立冬时节便寿终正寝。惋惜之余又盼望明年夏末秋初能捕捉到更加骁勇善战的斗士。

如今我年岁渐高，虽然有时童心未泯，无奈老眼昏花、行动迟缓，再也无能去捕捉了。有时到郊外闲游，经过林间草际，偶闻蟋蟀鸣叫，总会驻足而立，聆听良久，回味旧时的乐趣。