下诏与上奏：宋代官府的图书访求活动*

2020-01-14金雷磊

现代出版 2019年6期

◎ 金雷磊

宋代延续隋唐五代图书事业，从所灭各国中继承和收集了各类图书。“宋初，三馆得后周藏书万三千余卷。后来，三馆、秘阁各有书四万卷上下。”尽管如此，皇帝和大臣仍然觉得官府藏书数量不够，想方设法，通过各种方式收集、访求图书，以增加官府书籍数量。有宋一代，上至皇帝，中至大臣，下至百姓，形成了一股勤学读书的良好风气，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。本文主要通过对皇帝所下访书的诏书、大臣所上访书的奏书等第一手材料，揭示宋代官员对书籍这一知识、思想传播媒介的重视，管窥整个宋代图书传播的生态，以及宋王朝通过官方文件形式，访问天下书籍，从源头控制信息传播，进而巩固政权，实现国家治理。

一、皇帝下诏访书

宋朝建立以来，崇文重教，兴文抑武，实行文官制度。“艺祖革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好学之名，及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相乘，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士彬彬辈出焉。”“文官制度促成了出版政治制度及出版文化制度的制度化，并使得出版制度与国家制度一体化。国家政治及文化与书籍出版媒介实现了制度化联姻。”文官制度与出版制度的实行，最终是为了管理国家。“宋代诸帝以天子之威，躬亲示范，在访书、征书……方面不遗余力，将之作为实行文治的主要方略。”宋朝皇帝注重对书籍的访求，亲自撰写诏书，搜访目录书上所缺书籍。比如，太平兴国九年（984）正月壬戌，宋太宗下诏访求三馆所缺书籍：“国家勤求古道，启迪化源，国典朝章，咸从振举，遗编坠简，宜在询求。致治之先，无以加此。宜令三馆所有书籍，以《开元四部书目》比校，据见阙者，特行搜访。仍具录所少书于待漏院，榜示中外。若臣僚之家有三馆阙书，许上之。及三百卷以上者，其进书人送学士院引验人才、书判，试问公理。如堪任职官者，与一子出身；或不亲儒墨者，即与安排。如不及三百卷者，据卷帙多少优给金帛。如不愿纳官者，借本缮写毕，却以付之。”

以《开元四部书目》比对，如果书目上有，而三馆又缺的书籍，就把书目向社会公开，向社会访求。并且根据所献书籍数量来任命官职和奖励金帛。在这里，书籍数量是以三百卷为限，来实行奖赏。

宋真宗在咸平四年（1001）十月二十七日也下过类似诏书，以开元之旧目比对，访求三馆所少书籍，并给予一定物质奖励或封官奖赏：“国家设广内、石渠之宇，访羽陵、汲冢之书。法汉氏之前规，购求虽至；验开元之旧目，亡逸尚多。庶坠简以毕臻，更出金而示赏，式广献书之路，且开与进之门。应中外士庶有收得三馆所少书籍，每纳到一卷，给千钱。仰判馆看详，委是所少之书及卷帙，别无违碍，收纳其所进书。如及三百卷已上，量材试问，与出身酬奖。或不亲儒墨，即与安排。宜令史馆抄出所少书籍名目于待漏院张挂，及遣牒诸路转运司，严行告示。”

宋高宗对书籍访求更是孜孜不倦，即使在国家处于兵荒马乱、战火纷争的境况，仍然不忘对遗书的访求。当他得知四川书籍众多之时，还专门下令搜访四川书籍：“闻四川藏书甚多，宜委逐路帅臣恪息搜访，仍令提举秘书省每月检举催促。”访求书籍也是以开元旧目为基础，搜寻此目录上面所缺图书：“国家用武开基，右文致治，自削平于僭伪，悉收籍其图书，列圣相承，明诏屡下。广行访募，法汉氏之前规；精校遗亡，按开元之旧目。大辟献书之路，明张立赏之科。简编用出于四方，卷帙遂充于三馆。藏书之盛，视古为多。艰难以来，散失无在。朕虽处干戈之际，不忘典籍之求。每令下于再三，十不得其四五。今幸臻于休息，宜益广于搜寻。夫监司总一路之权，郡守寄千里之重，备谕所部，悉上送官。苟多献于遗编，当优加于褒赏。故兹诏示，想宜知悉。”“应有官人献秘阁阙书善本及二千卷，与转官，士人免解，余比类增减推赏，愿给直者听。诸路监司守臣访求晋、唐真迹及善本书籍准此。”

宋朝皇帝还对医书特别重视，不遗余力地对其进行搜寻。比如，宋太宗太平兴国六年（981）十二月癸酉，下诏访求医书：“太医之方，以十全为上；神农之药，有三品之差。历代之议论实繁，生人之性命攸系。比令编纂，多所阙遗，宜行购募之文，用申康济之意。宜令诸路转运司，遍指挥所管州府，应士庶家有前代医书，并许诣阙进纳。及二百卷已上者，无出身与出身，已任职官者亦与迁转；不及二百卷，优给缗钱偿之。有诣阙进医书者，并许乘传，仍县次续食。”

宋太宗下诏访求学士大夫、平民百姓家藏前代医书，以二百卷为限，来实行奖赏。献书多于二百卷者，官员升官。不到二百卷者，优先给予金钱作为补偿。还给进献医书者提供驿站马车乘坐和路途伙食享用，即专车接送和包食宿。官方奖励医学书籍的进呈，促进了医学的进步和医学知识的普及。

再比如，宋徽宗在政和四年（1114）八月三十日下诏访求方书：“其令天下应有奇方善术，许申纳本州，逐州缴进以闻。称朕好生之意。差曾孝忠就提举入内医官所编类御前所降方书，差文臣米肱，刘植充检阅官。候逐路进到奇方善术，并送本部编集，俟书成进呈，仍以《政和圣济经》为名，下国子监刊印颁行。”

从皇帝亲自下诏访求书籍这一行为来看，他们都对书籍传播，以及书籍传播所带来的文化普及活动相当重视，他们看到了书籍这种媒介在民众教化方面的重要作用。

除了皇帝亲自下诏外，还有些诏书以皇帝的名义发布。郑獬《访逸书诏》就是如此：“朕准先圣人之书不传，则后世无以见其迹，故古之网罗遗逸，虽山岩屋壁之藏，皆搜抉而出，上藏之以金马石渠之署，延阁密室之深。自仲尼之所论著，至于诸子杂说、天文地理、术数方伎、兵农之书，罔不毕集。……而遗编坠简，漫灭岁月，亡者不补，缺者不完，校其旧藏，十失四五。其令有司，具为条例，购之束帛，访于天下，庶乎淹中逸礼、汲冢之遗史、金匮之奇经、名山之秘牒，亦源源而来上矣。”

史浩《求遗求诏》亦是如此：“朕仰惟太上皇帝留神典籍，虽在艰难，不忘搜访。是以秘府所藏，几复承平之旧。乃者馆阁书目告具，朕适临幸，插架万层，籤帙溢目，益以见太上皇帝崇儒右文之盛，朕敢不袛承？尚虑四方藏书之家，或有可补散逸，亡繇来上，及其间卷轴浩繁，非给笔札不能传录者，宜检照祖宗及太上皇帝求遗书故事，令学士院降诏。”

从“先圣人之书不传，则后世无以见其迹”等语句来看，皇帝及士大夫已经明显地表现出了图书传播的意识。通过阅读书籍，后代能够还原前代的历史场景。书籍传播如此重要，因此国家就特别重视书籍的寻求与收藏工作。也正是这种工作，才使得书籍一代又一代地流传下去。这些流传下来的书籍，既是国家珍贵的文物资源，又是后代学者研究前代历史文化的第一手文献资料。

皇帝下诏，亲自参与书籍出版活动，是对以雕印技术为基础的印刷媒介这一新兴媒介的高度重视和认可。更重要的是，通过印刷媒介的信息传播和知识传播，更加有助于皇帝对国家和社会的治理。比如，宋真宗就反复指出，图书能够“区别善恶……以资世教”，“为将来典法，使开卷者动有资益也”。

当然，虽有皇帝诏书，而且还有诱人奖励，但有些时候，访书效果不一定很好，即不一定能够访求到朝廷所需书籍。比如，宋高宗就曾碰到此种情况，诏令发布后，献书甚少：“昨降指挥求访书籍，至今投献尚少，盖监司郡守视为不急，奉行灭裂，可检举申严行下。”

大臣王严也看到了民间献书不积极的现象，他在绍兴十五年（1145）《乞专行求书之政令奏》中道：“恭睹陛下比岁以来，屡下求书之令，然州县施行未称上旨。盖州县以谓文籍之事固非刑政所急，秘书之缴初无赏罚之权，是以得而慢之。臣以谓宜以求书之政令命以专行，施于四方，皆知有重臣一意总窍，则一卷之书必有受其功者，搜裒以献，当不敢后。”皇帝发布求书诏令，但是下层官员不一定就立刻遵循实施。王严见投献书籍偏少，州县官员“未称上旨”，意识到问题的严重性。于是，乞求专行求书之政令。

宋朝皇帝多次下诏，通过行政的力量，访求天下书籍，这充分体现了统治者重视图书传播事业，想要通过书籍传播活动来影响士庶，进而以文化传播来化成天下的思想。同时，国家也会形成了一种崇儒礼士、兴教问学的良好风气。图书作为一种政治传播媒介，既是学士大夫、普通百姓了解朝廷信息的窗口，也是朝廷操控民众思想的重要工具。通过访书，既可寻到对于朝廷有利之书，又可寻到对于朝廷不利之书。特别是对于朝廷不利之书，严格把关，“诏民间摹印文字，并上有司，候委官看详，方定镂板”，通过看详，可以防止书籍泄露政治、军事机密，维护朝廷安全。

二、大臣上奏访书

除了皇帝下诏访书，大臣也经常上奏，建议朝廷求书。比如，大观四年（1110）五月，何志同在《乞访求遗书奏》一文中，就请求朝廷以庆历旧目为基准，搜寻亡逸的书籍：“《汉书》七略凡为书三万三千九十卷，隋所藏至三十七万卷，唐开元间亦不下八万九千六百卷。庆历间，尝命儒臣集四库为籍，务之日《崇文总目》，凡三万六百六十九卷。庆历距今未远也，试按籍而求之，十才六七，号为全备者不过二万余卷。而脱简断编，亡散阙逸之数寖多，谓宜及今有所搜采，视庆历旧录有未备者，颁其名数于天下，委逐路漕臣选文学博雅之士加意求访。《总目》之外，别有异书，并许借传或官给笔札，即其家传之，就加校定，上之策府。此外更有诸处印本及学者自著之书，臣僚私家文集，愿得藏之秘府者，皆许本省移文所属，印造取索。”奏书指出，希望朝廷委托各路漕臣选择“文学博雅之士”，专门访求书籍。这些文学博雅之士具备一定学识，对书籍能够起到很好的筛选和鉴别作用。如有“异书”，则可以借来抄写或者直接到藏书人家中传抄，抄完上交图书保管机构。所访书籍的范围扩大到“诸处印本及学者自著之书，臣僚私家文集”等，只要是愿意将其上交到秘府收藏，都“许本省移文所属，印造取索”。

秦熺在绍兴十五年（1145）闰十一月《搜访遗书事奏》中道：“奉诏下诸路搜访遗书及先贤墨迹图画。如愿径赴秘阁投献者，并许从本所保明，依故事推赏。不愿投献者，令所在州军借本，专委见任官一员，依本下所定下册样字体传写，候岁终，据己传录申发到，取卷秩最多，缮写如法及最灭裂处取旨赏罚。及臣僚藏书之家，仍乞从本所说谕置历，逐旋关借，令所在州军差人如法送秘书省，候抄录毕给还。如遇投献到书籍，先下秘书省看详，如实系阙书并卷秩全备者，方许计数推赏。今错置欲行下逐路专委转运司，逐州军专委知通，广行搜访，仍每季具见行抄录名件用所。”也是请求朝廷访求天下书籍的奏文。秦熺建议朝廷，对书籍投献者和不愿投献者，具体问题具体分析，采取不同处理办法。

有些官员私藏一些特定类型书籍或者书籍善本，被臣僚知晓，他们往往也会上奏朝廷，通过官方的力量收缴、保存，以便于图书更好地传播下去。“福州故相余深，泉州故辅赵挺之，家藏《国史》《实录》善本，严州前执政薛昂收书亦广，太平州芜湖，县僧寺寄收蔡京书籍。望下逐州，谕令来上，优加恩赉。内有蔡京寄书，乞令本路转运司差官前去根取。”“眉州进士苏藻，献《苏元老文集》二十五册、柳公权等书画三轴。又彭州进士王偃献蔡襄、米芾书、黄筌、孙知微等画共一十五轴，望赐推恩。”“右迪功郎、前严州建德县主簿钱云骙家，首必关借到阙书二千九百九十余卷，望量与推恩，以劝来者。”这些奏书，要么是大臣建议朝廷搜取藏书善本，要么是已经获取，请求朝廷推恩。

当然，访求书籍也不是来者不拒、照单全收，而是有所取舍、有所选择。王钦若曾就此事上过奏章：“进纳书籍，元敕以五百卷为数，许与安排。后来进纳并多，书籍繁杂，续更以太清楼所少者五百卷为数。往往伪立名目，妄分卷帙，多是近代人文字，难以分别。今欲别具条贯，精访书籍。”

朝廷发布政策，在全国范围内搜寻、征集图书，民众进献图书可以获得一定奖赏。这样，图书收藏者就会主动把自家书籍捐献出来，当图书捐献者数量多时，图书就会呈现繁杂之态。显然，王钦若已经意识到了这个问题，于是上奏，请求“精访书籍”。

即使“精访书籍”，也会带有个人的主观倾向。比如，苏轼在《花蕊夫人宫词跋》中曾记：“熙宁五年，奉诏定秦楚蜀三家所献书可入馆者，令令史李希颜料理之。中有蜀花蕊夫人《宫词》，独斥去不取。予观其词甚奇，与王建无异。嗟乎，夫人当去古之时而能振大雅之余韵，没其传不可也。因录具尤者刻诸□，识者览之。东坡居士识。”

李希颜负责筛选进献的图书，其中四川花蕊夫人的一本书《宫词》，可能不符合李希颜审美标准，没有被选上。后苏轼读了此书，发现“其词甚奇”，觉得“没其传不可也”。因此，“因录具尤者刻诸□”。可见，苏轼对花蕊夫人的作品很看重，由于他的传录，该作品得以传播。同时也充分说明，个人经历、趣味、标准不同，对书籍的选择结果也不一样。

国家通过行政手段以及丰厚的奖励措施来寻访书籍，当书籍收集到一定程度时，必然需要一些整理、编辑图书的人才。臣僚也看到了此种问题，上奏选拔编书人才，以备不时之需：“古人有言，士不素养，无以重国，临事仓卒乃求，非所以尊朝廷也。臣窃以谓天下未尝乏才也，求之而后至，用之而后知耳。臣愚愿陛下考合庶言，断自圣见，更得隽伟之士，疏通之才，稍增馆阁之选。平日足以优游饬厉，缓急惟所用之，以重朝廷，不胜幸甚。”“又择明博通辨文章之士，以群居请解，刊正其缪戾，朕甚慕焉。日者尝饬有司，增葺儒林之舍，置校文之官，更为善本，以充四部。”“祖宗更五代之弊，设文馆以待四方之士，而卿相率由此进，故号令风采，不减汉、唐。近年用内臣监馆阁书库，借出书籍，亡失已多。又简编脱略，书吏补写不精，非国家崇尚儒学之意。请选馆职三两人，分馆阁人吏编写书籍。其私借出与借之者，并以法坐之。仍请求访所遗之书。”这些举措为大宋图书编辑、出版与传播储备了大量人才。

访求书籍，一般是抄写书籍目录之后，“榜之检鼓院”，通过“榜”的方式发布：“臣以职事幸预校雠，视今所藏，殊未及承平时十之一二。……仰唯陛下天纵将圣，万机余暇，留神简册。……伏望睿慈举行兴国之制，以《唐艺文志》及《崇文总目》参校，凡馆中所阙者，榜之检鼓院。仍照监司守令精意括访，凡臣庶所藏之书，列其目以闻。然后具秘阁所阙，委所在州县给纸札抄录。其有愿进者，卷给钱帛，而卷帙之富，则别议褒赏。臣将见秘册奥书，丛然集于阙下，诚有以副陛下右文之意。”“比降旨令秘书省以《唐艺文志》及《崇文总目》据所阙者，榜之检鼓院，许外路臣庶以所藏上项之书投献。尚恐远方不知所阙名籍，难于搜访抄录，望下本省以《唐艺文志》及《崇文总目》，应所阙之书，注‘阙’字于其下，镂板降付诸州军，照应搜访。”通过“榜”的形式发布书目信息，供各路、州、县官员、百姓传抄，不管怎样，传抄的形式、传播范围毕竟有限。上奏者也意识到了这个问题，担心“远方不知所阙名籍，难于搜访抄录”，又提议通过印刷传播来扩大信息传播区域。显然，作者已经看到了印刷传播相比手抄传播的优势。

三、结语

总之，宋朝皇帝以下诏的形式，自上而下进行传播，面向全国各个地方，征求、搜集图书；大臣通过奏书，以上奏的形式，自下而上进行传播，通过上奏，影响皇帝，进而通过皇帝颁布诏书，访求图书。正是通过这种自上而下和自下而上的纵向传播，实现了信息在皇帝、大臣和百姓之间的流动。“信息是历朝历代决策的依据，在国家政治事务中更是如此。对于信息的搜集、处理、掌控、传布，统治者从来不曾掉以轻心”。宋朝统治者就是如此，“读非圣之书及属辞浮靡者，皆严谴之”。作为一种政治信息传播媒介的书籍，宋朝统治者意识到了这种媒介在传递信息、治理国家方面的重要性，通过访书的形式，逐渐形成媒介制度，并且把它制度化，以制度的形式确立下来。可以说，宋朝围绕“访书”这一活动所进行的一系列上传下达活动，逐渐形成了一种信息传递的制度。通过控制书籍出版与信息传播，来操控民众思想，进而管理整个国家。“宋人将制度视为‘纲纪’。应该说，在章奏、面奏等历代类似的制度安排下，宋代对于信息的搜集汇聚方式有其独特之处。”对于书籍的搜访这样一种信息传播与信息控制活动来说，主要就是通过控制书籍传播源头来巩固和维护王朝统治。宋代官府图书的搜访与采集活动，具有显著的政治特性，是书籍与政治高度融合的典范。

注释：

① 来新夏.中国图书事业史[M].上海:上海人民出版社,2009:111.

② 陈寅恪.金明馆丛稿[M].上海:上海古籍出版社,1980:245.

③[33] 脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1957:12 997，140.

④⑤ 田建平.宋代出版史[M].北京:人民出版社,2017:129，127.

⑥ 宋太宗.诏求三馆阙书诏[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第4册.上海:上海辞书出版社,2006:147.

⑦ 宋真宗.访遗书诏[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第11册.上海:上海辞书出版社,2006:34.

⑧ 宋高宗.搜访四川书籍诏[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第204册.上海:上海辞书出版社,2006:109.

⑨ 宋高宗.求遗书诏[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第204册.上海:上海辞书出版社,2006:52.

⑩ 宋高宗.献书赏格诏[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第204册.上海:上海辞书出版社,2006:108.

⑪ 宋太宗.访求医书诏[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第4册.上海:上海辞书出版社,2006:95.

⑫ 宋徽宗.求方书药法御笔[M]//曾枣庄,刘琳.全宋文:第165册.上海:上海辞书出版社,2006:96.