商代甲骨占卜中的二人共贞现象

2019-11-25许子潇

殷都学刊 2019年3期

许子潇

(吉林大学考古学院古籍研究所，吉林长春 130012)

在商代的甲骨卜辞中，常在前辞干支后记录贞人名，籍此来标明本次占卜的命龟工作是由何人负责。从卜辞内容可以推断，商代晚期存在着一个庞大的占卜机构以及配套的贞人集团。这个贞人集团在卜辞中是十分活跃的，针对其个体的来源、地位、职务等问题进行专门研究，会促进我们对于商代史料的解读与阐释，也会加深我们对于商代社会的认知。通常情况下，一条卜辞只记录一位贞人(或者不记)，当两位贞人名同时作为命龟者出现时，我们会认为这是一条“二人共贞”卜辞。

在正式梳理材料前，有两个问题需要说明：首先，本文所使用的“二人共贞”出自《书·洛诰》“公既定宅，伻来，来视予卜休恒吉。我二人共贞”，但这并不代表我们认同殷墟甲骨所见的“二人共贞”现象即《洛诰》中周成王所言的“二人共贞”(详后)，我们使用这个概念是为了方便称说；其次，近来学界有将“二人共贞”和“异史同贞”概念相混淆的现象，[1]我们认为二者还是有区别的。虽然都是不同贞人关于同一件事情的占卜记录，但前者会将贞人名集中在一条卜辞中，后者则会分散在同版不同条甚至异版卜辞里。此外，二人共贞仅见于卜旬类刻辞，而异史同贞所涉事类更为庞杂。

一

二

陈梦家在《综述》中将二人共贞称为“并卜”，并说：

癸亥二告

癸巳。《合》16870

癸亥……

癸…… 《合》3913

三

在殷墟甲骨中，卜旬辞的所占比是随着时代的发展不断攀升的。在早期的师组和宾组中，卜旬辞所占的比例很低，格式也比较随意，这些情况已经有学者进行过专门的整理。[7]该趋势似乎说明在早期甲骨占卜的诸多事类中，卜旬的重要性并不显著。据黄天树《殷墟王卜辞的分类及各类所占年代总表》，宾组一类和师宾间类时代大致相当，存在于武丁中期。而师小字和典宾类跨度则较大，下及武丁晚期。这4个组类间还存在或长或短的并行期。[8]