论马克思主体性思想的主要特性和价值意义

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一、马克思主体性思想的理论渊源

早在古希腊时期,哲学家们就开始探究关于人的主体性的问题.古希腊对于主体性的研究主要体现在本体论上,这一时期人们首次利用自己的意识战胜了神话,对世界本原的认识从神创论过渡到人可以认识世界的客观变化.人不在依附于神来把握客观世界,而是运用自己的意识觉醒来解答世界存在的依据.这一阶段是古代哲学家们主体性思想的萌芽阶段,主体性在这一时期等同于实体性.

近代哲学对于主体性的研究主要体现在认识论上,主体性思想在这一时期主要表现为认识的两端,这一时期的哲学家们认为人是主体,其他的都是客体.人是知识的主体、认识的主体、理性的主体.人同样可以创造认识的途径和逻辑,可以用自己的理性外化出客观世界.近代哲学对主体性的研究逐渐的从理性的觉醒走向了理性的狂妄,最终出现了人类中心主义的悲剧.

德国古典哲学在近代哲学的基础上,进一步发展了人的主体性思想.黑格尔批判了康德的不可知论,认为"绝对理念"是世界的本原.他把主客体统一于绝对精神,实现了对以往主体性思想的超越,但是其本质上是唯心主义的,仍有其历史局限性.费尔巴哈进一步批判了黑格尔的唯心主义,提出了独特的人本学,再次明确了人的主体地位.马克思在批判二者的基础上,从辩证唯物主义的观点出发,逐渐形成了自己的主体性思想.

二、马克思主体性思想的特性

马克思主体性思想是在批判的继承以往哲学家关于主体性思想的基础上提出来的,其主体性的内涵也实现了对以往哲学家主体性思想的变革,即唯物性和辩证性.马克思主体性思想这两种变革特性主要体现在,其针对古希腊实体化的主体性,强调要发挥人的主观能动性;针对近代形而上学的主体性,马克思强调要凸显人的历史现实性.

古希腊哲学家把人的主体性看成一种实体化的东西,马克思在批判古希腊哲学家的基础上,提出要发挥人的主观能动性.马克思认为人和动物不一样,动物只是无意识的生活在大自然中,人可以在大自然中,能动的认识大自然中的事物,在实践的基础上,获得满足自身生存和发展的物质生活资料,从而更好地在社会生活中发挥自己的能动作用,马克思认为,在社会实践中,人始终是主体,客体是自然.人可以在社会物质生活中,更好地认识自然、改造自然、实现人主体性的价值.

在社会历史领域,马克思主张凸显人的历史现实性.马克思认为,在现实性上,一切社会关系的总和都体现了人的主体性.社会是由人构成的,人是社会的一部分并且人是社会的主体,人的主体性不可能脱离社会而存在的.可以说,在实践活动中,马克思的主体性变革了以往哲学家关于主体性思想的论断,实现了对主体性思想的进一步发展.

除此之外,马克思更加重视主体性的价值旨归,即人的自由而全面的发展.马克思变革了以往哲学家关于主体性思想的研究,运用社会历史领域的视角,充分展现了其主体性的唯物性和辩证性,实现了对以往主体性思想的超越和发展.

三、价值意义

深入探究马克思主体性思想的主要内涵,我们可以看到,其理论不仅有重要的理论价值,而且具有深远的影响意义,其中马克思主体性思想对西方马克思主义流派的影响显得尤为突出.

马克思主体性思想为生态马克思主义提供了理论指导.生态马克思主义认为要解决一系列的环境问题,就要使人得到解放,人解放了,就可以进一步的解放自然,从而更好地在社会实践中,处理好人和自然的关系,解决资本主义社会带来的环境破坏和危机.马克思主体性强调的人的主体地位在生态马克思主义中表现为重视人的解放,保障人权,走可持续发展之路.

马克思主体性思想同样为人的异化理论提供了理论指导.马克思主体性强调发挥人的主观能动性,但是在资本主义社会中,尤其是私有制的影响下,人的劳动发生了"变质",人的主体地位被压制,人的主观能动性得不到发挥.马克思从社会历史领域,看到了资本主义社会这种"异化"现象,提出了解决这种现象的方法和途径,进一步凸显了人的主体性.

四、结论

主体性思想在社会生活中发挥着重要的作用,在社会实践活动中,我们需要进一步思考马克思的主体性思想.马克思主体性思想克服了以往哲学家在主体性思想上的局限制,明确了人的主体地位,进一步发展完善了主体性理论.马克思针对古希腊哲学实体化的主体性以及近代形而上学的主体性,强调要进一步发挥人的主观能动性和凸显人的历史现实性.马克思的主体性从实践出发,在社会发展过程中一步一步实现人的主体地位,想要实现人的自由而全面的发展.当前,进一步探究马克思主体性思想的主要内涵,有助于我们更好的发挥人的主体性作用,早日实现马克思主体性思想的价值旨归.