浅析马尔库塞“单向度的社会”

张婧

摘 要：1964年，马尔库塞出版了批判先进资本主义工业文明的著作《单向度的人》。他指出，现代工业社会由于科技进步，已经被工具技术理性所统治，变成了仅存肯定因素或保守因素的单向度社会。而且社会极权主义也以新的形式对政治、经济、思想、文化等方面进行了压制，导致生活在其中的人成了物质生活上舒适、精神生活上贫乏空虚的“单向度的人”。通过分析马尔库塞的重要观点，可以看到其合理性与局限性，并结合实际对此做出了一定解释，得到了对中国建构和谐社会的启示。

关键词：单向度;工具理性;发达工业文明;异化

中图分类号：D0   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2019）08-0050-02

工业革命以来，资本主义浪潮席卷全球，致使资本主义社会迎来了发展的全盛时代，呈现出上升与繁荣的新特点。但是在这种平和的表象之下，马尔库塞指出存在一系列“单向度”问题，使得发达工业社会从具有批判意识的双向度社会变成了仅存肯定意识的单向度社会，进而产生了极权主义。生活于其中的人们被整合或一体化到现存技术体系或社会秩序中，成为失去批判精神和超越精神的单向度的人[1]。这种“单向度”特征表现在政治、经济、文化、生活等各个方面，对人产生了全面的影响。马尔库塞以社会批判理论对当代发达资本主义工业社会的现实做了极为尖锐的批判，并深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态。

一、新极权主义下的社会

（一）政治领域的变革

马尔库塞指出：发达工业社会的优势在于成功实现了政治对立面的一体化。即统治阶级“资产阶级”和被统治阶级“无产阶级”的一体化，这为资本主义奠定了稳定发展的环境基础。以前的资本主义社会中，资产阶级通过无偿占有劳动力的剩余价值、延长工人工作时间、克扣福利待遇、支付与工人劳动成果不成正比的报酬等方式实行剥削，久而久之，资产阶级越来越富，无产阶级越来越穷，阶级矛盾深化引起了无产阶级的反抗，因而产生了层出不穷的社会革命。

现在，随着科技的发展与时代的进步，资产阶级转换了他们的策略，他们不再使用暴力手段，而是利用工具理性、技术理性来控制社会，将自己的统治隐藏在一个看似合理的外衣之下。主要表现在以下方面：一是在工厂内普及机械化，降低工人的劳动强度，使无产阶级的劳动环境改善，缓和了阶级矛盾。二是“蓝领”工作队伍朝“白领”方向转化，工人的职能发生转变，对现代机器的依赖使得他们逐渐丧失职业自主权，削弱了劳动者对社会控制的反抗。三是劳动特点改变了劳动者的态度，股份制、按劳分配等手段促使劳动者把自身利益与企业利益统一，将资产阶级的追求内化成为自己的追求，劳资关系得以缓和，他们的态度随之发生转变——与社会控制妥协，似乎不再与社会相矛盾，否定意识消解转变为社会中的肯定因素。这正如马尔库塞所说：“技术理性与政治理性的统一是当代先进工业社会统治的最基本特征。”[2]社会控制中的反抗因素被遏制了，工人阶级不再是反抗社会、促进革命的动力，而变为社会的凝聚力，统治阶级没有后顾之忧，批判性也不复存在。

（二）基于经济的现代性批判

工业革命之后，科學技术手段迅速发展，生产力的提高极大地满足了人们的物质需求。可是，人们在物质需求得到满足的同时，掉入了资本主义的“陷阱”：技术进步促使人们越来越依赖于工具，物质需求的满足混淆了人们对真正需求的追求，即追求人性解放、自由的精神需求。随着商品经济的发展，商品被包装的五花八门，并通过媒体的大肆宣传，吸引着人们争先恐后地购买，商品成了人们生活的“灵魂”[3]。

在早期社会，人们往往是需要什么生产什么，在发达工业社会，则是商家先生产商品，然后再以各种噱头来激起大众的购买欲望，从而产生了虚假繁荣下的虚假需求。发达工业社会便是靠这种虚假的需求来将人控制于其中，以达到稳定社会秩序的目的，人们往往处于奴役而不自知，社会变成了马尔库塞所说的“工具理性”统治的社会。马尔库塞敏锐地洞察到科技的双面性：在带给人们便利的同时也压抑了人性、限制了人的自由。

（三）被限制的艺术自由

艺术作为上层建筑，是以经济、政治基础为基石创造的，一般来说，艺术是对社会政治与经济的反映。在马尔库塞看来，新极权主义开始之前，高层文化作为一种具有否定性的文化，以其自身的忧患意识唤起了困苦中个体的忧患，进行着反抗现存社会秩序压迫的斗争[4]。在新极权主义控制世界后，居于统治地位的科技理性转化为价值观，潜移默化地作用于高层文化，使得高层文化中的忧患意识被消解，并且作为一种赞扬剥削的工具流入了低俗艺术中。艺术完全放弃了对社会压抑的反抗，成为被限制的艺术自由，文化也不再反映真实的社会政治经济，它经过资本主义的包装，成了一种肯定现实的“幸福意识”。

在单向度社会的思想和文化领域，统治阶级通过新媒体技术宣传自己的主张，控制人的思想走向，文化的否定性向度逐渐消融，使人们无法做出合理的判断。在单向度文化的影响下，人的思想意识也被禁锢，只求物质不求精神，思想完全僵化，没有否定性思考和批判的能力，只剩下屈从的一面。

（四）当代人的全面异化

资本主义工业社会从生产力发展水平来看，是一个富裕的社会，但这并不意味着它是一个合理的、没有矛盾的社会，在马尔库塞看来，发达工业社会本质上是一个病态社会，是“个人异化到了顶点”的社会。异化是指人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。资本主义社会目前出现了一系列日常生活异化问题，包括：资本主义为了生产高消费，把人变成生产消费机器上的附属品;需求的异化引发虚假消费等等。种种现象表明了社会对人性的摧残和攻击，使人们自觉或不自觉地接受系统控制的操纵，严重地压抑了人性。

总之，发达工业社会中，个人的需求与欲望的合理性被压抑，社会只能朝着单向度的方向发展，久而久之，造成的后果即是“当代人的全面异化”。在这样的情况下，人们感觉不到自己被控制，并在不知不觉中接受了这种控制，认为这是一种合理的社会秩序，整个社会呈现出一种虚伪的和平与安定[5]。

二、马尔库塞观点的合理性与局限性

（一）“单向度”理论的合理性

首先，马尔库塞揭露了资本主义社会的实质：资产阶级利用工具理性对无产阶级进行统治，阶级剥削并没有消失，只是被掩藏在合理的外衣之下。随着经济的发展，资产阶级转变了统治策略，不再采取暴力方式，而是采用潜移默化的分配手段、消费手段、娱乐手段、文化传播手段，将剥削和压迫纳入合理的生活秩序中。生活于其中的人们物质需求得到满足，精神需求弱化，不再反抗现存秩序，社会得以稳定的发展运行。

其次，在技术理性发展如日中天的时候，马尔库塞揭示了它的两面性。他指出：技术进步=社会财富的增长=奴役的扩展[6]，科学技术的发展在促进社会进步、人们生活满足感提高的同时，也造成了人的全面异化，本应服务于人类的机器反过来支配人类，人的自由被限制，在安逸的生活中接受了无形的统治。技术理性削弱了人的创造性、自主性、批判性、独立判断能力，造成了一种人们似乎处于自由民主统治下的假象，然而实际上，技术理性的统治只不过是一种披着虚伪繁荣和虚假自由外衣的新型剥削。

（二）“单向度”理论的局限性

第一，马尔库塞将单向度的根源归于科学技术的发展，没有剖析深层次的资本主义政治制度，这就使得他对于先进资本主义工业文明的批判十分无力。科学技术对发达工业社会意识形态造成的影响不置可否，但这并不能成为将科技认定成单向度根源的理由。马克思主义唯物史观认为，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾是社会发展的决定力量，资本主义发达工业社会单向度意识形态形成的根源是社会化大生产与资本主义生产私有制之间的矛盾，而不是科学技术。

第二，马尔库塞的“单向度”理论是缺少阶级分析的，他并没有认识到社会革命的真正主体。他认为：随着社会的发展，大部分工人阶级劳动者的生活水平提高了，有的甚至成了资本家，他们逐渐失去了对社会的反抗意识，因此，社会革命的主体应是知识分子、大学生等较少受到社会控制的人。当代社会阶级矛盾因为生产力的发展处于缓和状态，但这并不意味着工人阶级与资产阶级之间的矛盾消失了，马尔库塞持有的“当今工人阶级的反抗意识淡薄，不再是革命的动力”观点无疑是片面的、错误的。随着生产力的发展、资产阶级剥削程度的加深，无产阶级必定会高举革命大旗反抗现存秩序，成为进行社会革命的主体。

三、对中国建构和谐社会的启示

第一，马尔库塞在《单向度的人》中揭示了一种“物质丰富，精神痛苦”的社会现状。我国现代化建设中，发展不可避免地会伴随着一系列问题，我们在注重物质文明发展的同时，还应该重视精神文明建设，两手都要抓，两手都要硬。对人的价值和人的全面发展给予高度重视、注重人文关怀、关注人以及人类本身的生存与发展，在促进人自由而全面发展的同时带动国民素质的提升，使国民在物质生活满足的基础上发展成有理想、有素质、有道德、有文化的四有青年。

第二，马尔库塞把科技归于罪恶，这无疑是错误的。科技是一把双刃剑，有利有弊，我们应该充分发挥科技的“第一生产力”的作用，树立正确的科学发展观，坚持协调可持续发展，使之为建设和谐社会做出最大的贡献。虽然异化现象已经出现，但只要以正确的价值观对人民加以引导，就一定会转消极为积极，避免工具理性的过度膨胀，使人能够充分发挥创造性，能够有创新思维和独立思考能力，使社会更加有蓬勃发展。

第三，马尔库塞批判资本主义社会是仅存保守因素或肯定因素的单向度社会，这无疑给我们的现代化建设提了个醒。在社会发展中，肯定因素与否定因素是伴生存在的，我们要用辩证的眼光看待社会发展，做到既发挥肯定因素的正功能，也不逃避否定因素，乐观地进行引导使之转化为促进社会进步的因素，使二者相辅相成，共同为社会主义现代化建设出力。

参考文献：

[1]廖和平，陈燕.“单向度的人”是何以成为现实的——马尔库塞《单向度的人》的解读[J].大庆师范学院学报，2007（1）.

[2]徐特.马尔库塞“单向度的人”的思想述評[D].沈阳：辽宁大学，2012.

[3]刘阳.发达工业社会极权主义研究[D].昆明：云南大学，2013.

[4]吕远清.从单向度的人到双向度的人[D].长沙：湖南师范大学，2009.

[5]于明华，孙怀忠.发达工业社会中的“单向度的人”——读马尔库塞的《单向度的人》[J].河南机电高等专科学校学报，2009（2）.

[6]马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，2008.