上有灵魂的课：学科教学如何实现铸魂育人？

成尚荣

摘要要将立德树人根本任务落实在学科教学中，学科育人、教学育人是重要且紧迫的命题。铸魂育人是学科教学的实质和根本宗旨，也是国际教育的共识与追求，它要求我们上有灵魂的课，办有灵魂的教育。教师铸魂育人的一个重要策略和方法是创造并讲述自己的教学叙事。于漪、斯霞、窦桂梅等名师的学科育人故事告诉我们，无论过去还是现在，在学科教学中都要以“育人”为灵魂，厚植家国情怀，基于学科特质，心中有明灯，育人先育己，进行智慧性创造等。

关键词学科育人；立德树人；教学叙事；有灵魂的课

中图分类号G63

文献标识码B

文章编号1002-2384（2019）11-0005-04

当前，伴随基础教育课程改革的深入推进，教学改革与发展面临着一些新的要求和挑战。在诸多要求和挑战中，有一个命题越来越突显和急迫，那就是学科教学的根本宗旨应回归到“育人”上来，即要把立德树人的根本任务落实在学科教学之中，上有灵魂的课，建构有灵魂的课堂教学。这一命题可以概括为：学科育人、教学育人。倘使我们在学科育人、教学育人上有新的认识和突破，那么教学改革也将会走向新的更高境界，闪烁新的光芒。

2019年3月18日，党中央召开全国第一次学校思想政治理论课教师座谈会，习近平总书记主持会议，并发表重要讲话。他说，要用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务。他反复强调要“发挥教师的积极性、主动性、创造性。要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子”。尽管这些是针对思政课教师提出的要求，但铸魂育人应是所有教师共同的责任。铸魂育人是立德树人根本任务的具体化，具有深刻性、生动性。铸魂是育人的核心和前提，育人是铸魂的目的，铸魂与育人二者相互融通、相辅相成。“铸魂”之“魂”就包括学科教学之魂。

学科育人是对学科教学实质和宗旨的高度凝练和概括性表达。长期以来，中国教育就形成了自己的表达：教书育人。教学的实质、核心、境界全在这四字之中。倘若要追根寻源，我们可以从中华优秀传统文化中获得最明确的表达：学以成人；立德，“三不朽”（立德、立功、立言）之首；“树人”，为百年之计、终身之计。如今，立德树人聚焦于学科教学、落实在课堂里便是教书育人，便是学科育人、教学育人，便是最终学以成人。一如人民教育家于漪老师所说：“有中国文化的基因在身上，就会觉得自己存在有力量，就能高尚起来，因为人有两个基因，第一个是世代遗传血统的基因，第二个是民族文化的基因。”[1]文化基因为我们的教学铸造了灵魂。我们要上有灵魂的课，办有灵魂的教育。

铸魂育人不仅是中国教育宗旨与任务的明确表达，也是国际教育的共识与追求。2006年，美国哈佛大学计算机科学教授哈瑞·刘易斯的著作《失去灵魂的卓越：哈佛是如何忘记教育宗旨的》一书出版。该书开篇就引用一些学者的话来揭示主题：“发展道德和智力是我们的主旋律。大学的发展和真正福祉从来都是与我们国家的命运休戚与共的。”“建立文明社会的斗争不仅发生在战场上，也发生在讨论会、课堂、实验室、图书馆里……建设文明社会最关键的，是把青年培养成为能造福世界的人—他们不仅需要创造富庶的物质世界，更需要成为精神世界的楷模，需要通过教育让他们达到至真至善的境界。”[2]哈佛大学是公认的世界一流大学，其教育应当是卓越的。但书中揭示出一个不可忽略的现实问题：这样卓越的教育正在丢失灵魂。显然，当卓越丢失了灵魂就不卓越了，不仅不会卓越，而且会堕落下去。他所说的灵魂是什么呢？就是把年轻人培养成具有社会责任感的人。

要想实现学科育人、教学育人，就需要有与之相匹配的策略、方式、方法，需要寻找合适的途径、手段，包括必要的技术。当前，教育领域中有一个现象值得我们关注和思考：在教师培训工作中，最受教师们欢迎的，亦即大家认为最有效的培训方式有两个：一是听课，二是听教学故事、分享案例。有人因此批评教师只注重感悟而忽略理性，只求接地气而不仰望星空。这样的批评不无道理，但不可否认的是，教师有这样的喜欢和期盼，既是实践的诉求，也包含着对深层次文化的理解与研究方式的追求。

从实践层面来看，教师们的教学工作日复一日，年复一年，面对的都是实实在在的教学问题，他们需要把课上好，让每堂课都成为育人的好课，这是对他们实践智慧的考验和挑战。教师的教学过程就是故事展开的过程。在这一过程中，教师的理念、智慧渗透其中，并且自然地体现出来，与学生的学习相互交融、相互辉映。在此过程中，师生共同创造了教学故事，也在创造中锻铸了教的风格和学的风格，映射出教师、学生的人格。这是一个道德意义生长的故事，也是一个充满智慧和审美的故事。当教学任务完成时，教师再次回忆这一过程，并通过讲述和分享，再次经历道德意义生长、智慧生成、审美愉悦的过程，等同于接受了又一次特殊的教育，实践智慧就在其间生长起来，其价值与意义不可小觑。因此，我们应当承认并坚信，教师进行教学敘事研究，是提升其学科育人、教学育人能力的科学有效的策略，叙事作为一种研究方式也是重要且有效的。

从深层次的文化内涵来看，教学叙事是有文化渊源的。美国一位学者有过这样的判断：人在他的虚构中，也在他的行为和实践中，本质上都是一个说故事的动物。因此，人不仅是一个游戏者，也是一个故事讲述者，而故事可以是虚构的，也可以是实践的，人就在实践与虚构的同构中，通过讲述，让自己成长起来。这样的讲述确证了几个问题。一是对人的确证。讲故事透射了人的本质，也是人与其他动物相比时的独特优势所在。二是对时间的确证。故事让时间人格化，因为人的所想所为都融化在故事里了，时间也被赋予了人格特征。三是对分享理念的确证。故事及其讲述，为大家提供了一个可供分享的世界，人在与故事的对话中，互相发现、互相影响、共同进步。四是对语言狂欢的确证。讲述中的语言有着独特的色彩，充满语言和人性的魅力，语言的狂欢，实质是人的心灵和思想的狂欢。

中华文化就是一个伟大的故事，其本色和底色是伦理道德，他们犹如永恒的光源照耀着长空，铸造着中华民族的精神结构和文化品格。立德树人就是这伟大故事的主旋律。回到故事中去讲述故事，立德树人便再次蓬勃鲜亮起来，学科育人、教学育人也便借此闪耀起来。

由此，教师应当建立起对于教学叙事的自信来：教师是有故事的人，教师应是会讲故事的人，更应是创造故事的人；叙事应当成为教师的研究方式，教师们依此深入进行课程改革、教学改革研究，从而让研究更具体、更细致、更生动，更具现场感，更像自己的研究。教师借助这样的研究，才能在教育教学中更有效地落实学科育人和教学育人的理念、目标、任务和要求，进而创造出学科育人的有效方式，以至建构起有效的教学模式。

学科育人、教学育人，有着悠久的过去，也有实践着的现在。从过去到现在，再到未来，像是一条线贯串起来，演绎着一个个生动的育人故事。在这些故事讲述中，我们会看到站立起来的儿童，会看到创造世界的儿童，还会看到教师学科育人、教学育人的情怀和智慧。无论过去还是现在，这些学科育人故事中都蕴含着一些基本的行为准则和价值坚守。这里仅撷取几个教学名师的案例进行讲述。

1. 学科育人需要以“育人”为灵魂，教师要育人先育己

叙事1：从100分到0分

作为学科育人、教学育人的模范和改革先锋，于漪老师是在一线课堂里成长起来的。于老师是江苏镇江人，她的小学时代是在镇江一条小巷子里度过的，当年上学时的一些故事给她留下了特别深的印象。当时于漪的成绩一向很好，可她的同桌成绩不理想。有一次考试，为了“帮助”同桌，她就悄悄告诉了同桌正确答案。卷子发下来后，两人都得了100分。老师把两人叫到办公室，问同桌的100分是怎么得来的，并叫于漪也回答。于漪如实说明了情况。其实，老师早就怀疑和猜测了，证实后立即将两人的100分都改成0分。于漪虽然满腹委屈，但从此她记住了：学习，不是为了分数，不是为了成绩，而是为了做人，做一个诚实的人。由此我们也可以感悟到：做人不是个空洞的口号，要通过教学这个载体、平台和过程，将育人落实在其中。没有育人价值的照耀，学科教学是缺乏灵魂的，即使很扎实，也因人的缺失而空洞、苍白。

叙事2：执教《刘胡兰》

斯霞老师曾经回忆自己执教《刘胡兰》一课的感受。她说，一开始，自己就被刘胡兰在敌人面前坚贞不屈的英雄气概所感染，可在朗读刘胡兰回答敌人的“我就是刘胡兰”“我就是共產党员”“就是我一个”“死就死，我什么也不知道”等一些话时，总觉得语气不够坚强，不够有力量。斯霞老师认为，这是因为自己没有参加过革命斗争，缺乏亲身体会，所以无法和刘胡兰的思想感情凝结在一起。于是她设身处地地想：我也是一个共产党员，如果我处在那样的环境下，该怎么对待敌人的胁迫呢？想想小小年纪的刘胡兰，于是她勉励自己，一定要像刘胡兰那样，面对敌人，毫不动摇，坚持斗争，直到流尽最后一滴血！这以后，她再去朗读那些话时，就好像敌人恶狠狠地站在面前，而她自己就像刘胡兰一样挺立在敌人面前，以共产党员威武不能屈的高贵精神和品质，对付敌人的一切威胁。斯霞老师说，后来上课时，当她讲读到刘胡兰和敌人的对话时，孩子们都咬起了嘴唇，小眼睛鼓鼓的，简直要冒出火星；当讲读到刘胡兰从容就义时，孩子们的情绪也慷慨激昂起来。斯霞老师的讲述告诉我们：教师育人，首先要育己。学科育人、教学育人，说到底就是教师把自己的情怀、精神、思想、品质融化在教学中，以人格塑造人格，以灵魂塑造灵魂。

2. 学科育人要厚植家国情怀，教师要进行智慧性创造

叙事3：描红中的汉字美

于漪老师回忆自己的小学生活时说，有一天语文课上，老师指导学生描红，一横一竖，一撇一捺，要求特别严格；学生们也非常认真，映着红色的范字，努力地描着。这时老师说，小朋友们，把笔停下，今天的阳光特别灿烂，你们拿着描红字的纸，到教室外面去，对着阳光看。孩子们雀跃着来到室外，就在灿烂的阳光下，他们一下子看到了描红的汉字，真红、真亮、真美！直到现在，于老师近90岁了，她还记着、念着这个故事，并讲了这样的话：“从那个时刻开始，我突然明白了—汉字美，母语美，祖国好！”语文教师教学生练字，就是那么一个看似平平常常的教学活动，却让学生记忆犹新。写字是教书，但在教师创造的真实情境里，却把一颗爱国的种子、文化的种子悄然播撒在学生心田。学科育人、教学育人需要智慧，而这智慧是悄悄的、真实的、自然的，是大智慧，是教师创造出来的。

叙事4：上好“最后一课”

于漪老师曾回忆她在上小学时的一段经历。抗战期间，日本鬼子进城扫荡，城里人纷纷到乡下逃难。就在这种紧张危急的情势下，一天上午，音乐老师还给同学们上了最后一课，教他们学唱《苏武牧羊》。于老师讲到这个故事时，还轻轻地唱起来，从她的旋律和歌词中，我们感受到一个民族的血性，看到了挺起来的脊梁。于漪老师说：“我永远忘不了战争带来的灾难，一个羸弱民族，不会给人民安全与幸福；民族强大了，人民才会站立起来。当教师后，我不止一次地教都德的《最后一课》，因为有难忘的经历，所以我教起来更有感觉。经历是我们成长中最好的老师，家国情怀，我们没齿难忘。”

3. 学科育人需要基于学科特质，教师心中要有一盏明灯

叙事5：“我们爱祖国”

“文革”刚结束，斯霞老师就给一年级学生上了一堂语文课，题目是《我们爱老师》。课文中还有一句话—我们爱祖国。怎么对一年级的小朋友讲好“祖国”这个词呢？斯老师用的是问答式教学。“小朋友，什么叫祖国？”“祖国就是南京。”全班哄堂大笑。斯老师严肃地说：“不要笑，南京不是祖国，是祖国的一个城市。那么，什么是祖国呢？”“祖国是国家。”“是的，祖国是国家，可是世界上有美国、德国、英国，还有中国，那什么才是祖国呢？”“祖国就是自己的国家。”斯老师接过话题，一字一句地说：“对，祖国就是自己的国家，是爷爷奶奶爸爸妈妈，世世代代、祖祖辈辈生活的国家，叫祖国。”稍稍停顿了一下，她又接着说：“新中国成立后，我们的祖国叫中华人民共和国。”然后说，“小朋友，让我们一起读：祖国，我们爱祖国”。教室里响起清脆而热烈的声音：我们爱祖国。斯霞老师是在教语文、教词语，但她让学生从词语里领会祖国的含义，把家国情怀厚植在语文教学中。斯霞老师的教学实践告诉我们，学科育人不是附加的，是根据学科特质开发出来的，这样的教学，育人更具体、更有力量。

叙事6： 《葡萄沟》教学的“前世今生”

《葡萄沟》一文很早就入选小学语文教材，一直到今天，统编教材仍然选中了它。对于这篇课文，窦桂梅老师不知讲了多少遍。她向自己提出一个问题：“二十年前的课，是以谁为中心；二十年后，又是以谁为中心？”这可谓是《葡萄沟》教學的前世今生。看窦桂梅老师的教学实录：学习目标紧紧围绕课文，凸显语文特质；预学-共学-研学，以学为核心，串起学习活动，推进教学过程……这里摘录其中一个教学片段。在第三板块“研学，我想到了什么”中，师生有以下对话：“亲爱的同学们，我们共学的时间好长哦；通过彼此的相互帮助，我们把感受变成沉淀，所以今天的学习，我想到—”学生们回答说：“葡萄沟真是个好地方！”“葡萄沟的人很有智慧！”“葡萄沟的人很勤劳！”窦老师说的“变成沉淀”，就是单元学习的“单元课本游”，也就是将这一课与其他课文勾连起来，与生活联系起来。窦老师最后说：“顺着你们的学习，哪里仅仅是这几个地方啊！如果你们课内外结合的话，祖国要游览的地方太多太多啦，不仅有这些地方，还有你们的家乡广西、云南……还有窦老师所在的北京！那不仅是我们的家乡，而且是我们的祖国。祖国，家乡，才是我们停止流浪的地方！”

从窦桂梅老师的课例中，我们看到，把育人这一根本任务从头至尾贯串起来，落实在每一个板块、每一个环节、每一个细节，落实在教学的全过程，最后以“形成沉淀”的方式，让学生感受到课文的魂之所在—家国情怀，祖国是我们心灵安顿的地方。学科育人、教学育人，需要教师准确把握学科的性质、任务与特点，需要教师永远点亮那盏指路的明灯，自觉地走实教学的每一步，需要精心设计创设学习活动，需要引导学生从文本中探索、发现、体验、感悟。这样，教学中的“育人之魂”才永远活跃蓬勃，又悄然沁入学生的心灵。

印度哲学家克里希那穆提曾经这样阐释“完整的教育”：教育的主题是“心灵绽放”，而“心灵绽放”需要“心灵觉醒”。他说：“当理智、情感和身体三者处于完全和谐时，心灵的绽放就会自然地、不费力地、完美地到来。”这是教师的使命与责任。关于如何理解“责任”，他认为，“一个人就是整个人类。他不只是代表人类，他就是人类这个物种的全部”。[3]由此我们认为，促使学生心灵的绽放，培养担当民族复兴大任的时代新人，并使他们担当起构建“人类命运共同体”的重任，也许发生在课堂里，抑或说，是从课堂开始的，是从上有灵魂的课开始的。

参考文献：

[1] 任国平.一线课堂生长出来的“人民教育家”—记“人民教育家”国家荣誉称号获得者于漪[N].中国教育报，2019-09-30.

[2] 哈瑞·刘易斯.失去灵魂的卓越：哈佛是如何忘记教育宗旨的（第2版）[M].侯定凯，译.上海：华东师范大学出版社，2012.

[3] 克里希那穆提.教育就是解放心灵[M].张春城，唐超权，译.北京：九州出版社，2010.