论莫尔《乌托邦》中的人文关怀

摘  要：莫尔生活在“文艺复兴”意味正浓的时代，1492年在大学期间，结识了不少激进人文主义者，并深受影响。但是，但莫尔不同于以往的人文主义者那样，仅将视界停留在一般的抽象人文主义层面而是进将将目光聚焦在“下层群众”的生存与发展上。莫尔的这种人文关怀思想体现在他对“下层群众”境遇的分析上以及对乌托邦社会的构想。托马斯·莫尔《乌托邦》中所蕴含的丰富的人文关怀思想，对当代文明主义社会建设具有指导意义。

关键词：莫尔;《乌托邦》;人文关怀

托马斯·莫尔——欧洲文艺复兴时期英国优秀的人文主义者，空想社会主义理论的伟大创始人，其社会政治思想集中反映在《乌托邦》。该书写于1516年，共分为两个部分，第一部分主要谈到一个不合理的社会，抨击当时英国政治与社会的腐朽，堕落与黑暗。主要是由拉斐尔·希斯拉德和托马斯·莫尔的谈话展开的，涉及到当时英国的政治，经济，文化，社会，对外关系等;第二部分，描述乌托邦，一个理想的国度，这是莫尔所构想出的未来社会的蓝图。在书中，不管是对当时社会的抨击还是对美好社会的构想，其围绕的核心主体——人，特别是生活在最底层的人，表现出莫尔人文关怀的思想。

人文关怀，普遍认可的观点是发展于西方的人文主义传统，其核心精神在于肯定人性和人的价值。也就是尊重人的主体地位，首创精神，理性思考，个性差异，了解人的个体需求，实现人的个性解放和自由平等，激发人的积极性。主动性与创造性，促进人的自由全面发展。

人文关怀的文化内涵包括生活、价值、理想三个层面。在生活层面上，人文关怀以消除贫困为理想追求;在价值层面上，人文关怀以达到社会公平与正义为奋斗目标;在理想层面上，人文关怀以实现人的全面发展为最终目标。

一、揭示了“下层群众”的灾难性处境

第一，国王为了自己的统治地位，加强中央集权，发动战争，扩大统治领悟与范围。频繁的战争与战乱给人民带来了巨大的伤害。莫尔说：“几乎一切国王都乐于追求武功”。当然，战争的起因除了封建领土之争以外，也有不用同的民族之间的贸易摩擦，冲突导致的。就此，考茨基分析说：“这个新的政治中央权力应当集中在国王个人身上，而且他也应当成为中央行政和军队的首脑。他的利益和贸易的利益是二合一的”而利益的分配不均与不可调和又造成新一轮的摩擦与冲突，形成了一个恶性循环……这一系列种种使普通民众陷入灾难的深渊。

第二，封建统治阶级的腐朽，奢靡与贪婪。封建贵族、僧侣为了他们自己所谓的“尊位”甚至可以不择手段。而国王却当起领头羊，大力宣扬奢华之风，认为既有利于发展经济，又加强了王权，还能削弱贵族特权。为了满足自己浮华的需求，他们贪婪地压榨下层民众，如莫尔所言“这些人像雄蜂一样，一事不做，靠别人的劳动养活自己，……尽力剥削这些佃农，以增加收入，而且带着大批从未学过任何糊口技艺的游手好闲的随处”。普通农民辛苦劳动，如奴隶一般，不仅要养活贵族，还要养活贵族的大批奴仆。可见，下层民众成为贵族的人身依附品，拥有表面意义上的自由的奴隶。

第三，圈地运动的罪恶。它是英国历史上资本原始积累时期的结果。莫尔生活于此运动的高潮期，深刻体会下层人士的不易。伴随着英国资本主义的萌芽与发展，新兴的封建地主不再满足于土地所带来的“地租”收益，开始注重商品生产和贸易所产生的巨大利润，随着纺织业对羊毛的大量需求，促使大贵族与豪绅们残忍地把农民从土地上驱赶出去，用以“养羊”。农民被迫离开自己的家园，到处流浪，挨饿甚至饿死。在《乌托邦》中，莫尔用一种“隐喻”的手法控诉说，“你们的羊……一向那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人。”结果是，被羊挤出土地的劳动人民，不得不流离失所，被迫沦为乞丐或盗贼。

可见，关注人，尤其关注“下层群众”是莫尔“乌托邦”冲动的根本所在，正是在这个意义上，卢梭：“没有私产的地方，就没有伤害”他认为私有制的存在成为人类不平等的起源。与莫尔的思想有异曲同工之妙处，莫尔认为私有制是万恶之源，如不彻底废除私有制，社会就不可能实现公平，人类不可能获得幸福。

二、莫尔人性关怀思想的体现

第一，对“羊吃人”社会的批判。托马斯·莫尔的乌托邦思想是在对当时英国社会现实的认识和批判的基础上产生的，莫尔本人作为一名律师，走进人民的生活中，在于下层人民的接触中，他深深的感受了底层民众的艰辛与不易。圈地运动加重了人民的苦难，而且当时的大贵族，大商人与反动政府勾结，剥削劳动人民，更加加重了人民的负担。在这种情况下，政府不但不想办法帮助这些人们，反而通过各种严酷的法律来惩罚那些偷窃者，其实他们就是走投无路的农民，给与他们改过的机会，而是直接处以死刑。在这种“羊吃人”的社会，莫尔认识到造成这一切的根源就是私有制，所以莫尔对私有制进行了深刻的批判。他认为只有消除私有制，贫困才能减少，人们才能过上幸福的生活。

第二，对偷窃等犯罪行为的处理。莫尔，提出生命诚可贵的观点：他认为世界上没什么东西比生命更可贵。而且，他认为，上帝并没有付诸法律特殊权利去允许人类杀人，如果我们这样做了，我们就是挑战上帝给我们的权利。从这可以看出，他是反对以死刑来解决偷窃行为的。所以莫尔借鉴古人的智慧去惩罚偷窃者。首先，他借鉴古罗马的刑法，犯人要戴着脚链在矿石厂里劳作。但是莫尔认为此做法有违人性，束缚人的自由。后来，他提出另一种的刑法：凡被判偷窃罪的，必须向主人，而不是向国王赔偿。他认为国王没有权利拥有财产。而且只有当他们严重触犯的法律，他们才会坐牢或者是戴上镣铐，但是他们是自由的，在公众场合没有人看守他们，如果他们不劳动，就会受到鞭打。可见，他以伸张社会公平公正为前提去惩罚那些犯法者，一定的程度上尊重人的尊严，彰显社会的公平与正义。

第三，解决贫困生活的一些措施。莫尔，他首先提出奢靡的生活加劇了贫困生活。社会各个阶层，无论是生意人，还是农场主，他们都沉迷于打扮与饕餮盛宴。人们把钱消费在饭店，旅馆上，喜欢赌博，购买奢侈品。这种奢靡之风就去如同社会毒瘤一般，侵害人们的心灵，腐蚀社会的风气。莫尔强调这种堕落腐朽的社会生活必须加以制止。后来针对无家可归的下层群众，帮助他们燃起生活的希望，他提出，修复损坏的农场，或者把这些农场租给那些愿意重建的人。通过恢复农业给懒惰者提供工作，不然的话，这些懒惰者会成为下一批偷窃者。莫尔的这些措施，一方面有利于净化社会风气，另一方面，也防止了偷窃行为，使下层群众的基础生活有了保障。

第四，对美好社会的构想。

1.实行财产公有，议事民主的社会政治经济制度。

2.以家庭为单位的平等生产劳动，经济发展中以务农为本，劳动时间为每天6个小时，奴隶与仆人主要从事家务劳动。

3.取消商品活动，主张按需消费，反对浪费。以高尚的娱乐，正义为主要幸福要求。

4.反对战争。

5.重视卫生健康工作。

6.发展教育与学术研究事业等。莫尔的乌托邦的设想，涉及到政治，经济，文化，社会生活的各个方面，有利于和平稳健的社会的建设。

三、乌托邦的人文关怀思想的当代意义

在莫尔的乌托邦的社会里，是一个没有私有制，没有剥削，经济统一的公有制国家。图莫尔认为公有制是最完美的国家制度，他批判私有制使得少数人的贪得无厌给社会带来巨大的灾难。所以只有，废除私有制，人们才能获得幸福。这个观点对于現在来说，太过于绝对，但是不可否认，公有制度的优越性是值得肯定的。在当今社会，我们要坚持公有制为主体，多种所有制并存的经济制度，以更好的满足人们的需求，创造美好的生活，为实现共产主义的伟大理想注入活力。

在莫尔的乌托邦社会里，他主张人人劳动，以实现共同富裕。他认为，凡是符合年龄的乌托邦人都要参加有益生产的劳动，但个别的从事于研究的人除外。这样的价值观对于当代的社会仍然有借鉴意义。当代社会，我们主张劳动创造美好的生活，既包括体力劳动，也包括脑力劳动。习近平总书记：“用辛勤的劳动创造美好的未来。”劳动不仅为实现个人价值，也能更好的实现社会价值，促进个人的全面发展。

在莫尔的乌托邦社会里，他主张民主法制制，和谐和平。在政治上，他们实行民主选举制度，批评统治者对外发动侵略战争，他提出乌托邦人爱好和平与和谐，反对战争与侵略。在当代社会，我们也要提倡自由，平等，民主，法制，同时这也是社会主义核心价值观的要求，构建和谐社会主义社会的要求，我们要为建设一个美好的社会贡献自己的一份力量。

参考文献

[1]托马斯·莫尔，戴镏译.乌托邦[M].北京：商务印书出版社，1982：16-21.

[2]【英】洛克.引自卢梭《人类不平等的起源》.

[3]习近平.2019年春节团会重要讲话.

作者简介

胡雅琴（1997.01.22—），安徽安庆人，兰州理工大学大四学生。