《少阳集》版本源流考

高鹏越

(河北师范大学 文学院,河北 石家庄 050000)

陈东，字少阳，镇江府丹阳县人。宋徽宗时以贡入太学，钦宗时曾上书言蔡京、王黼等人用事专权，为误国奸臣，又奏请留李纲继续抗金。不久高宗即位，陈东因言语激怒高宗被诛。后来高宗悔恨不已，追赠其为承事郎，绍兴四年(1134年)加朝奉郎、秘阁修撰。陈东在重振朝纲、除童贯等六贼的运动中曾起到重要作用。

陈东著有《靖炎两朝见闻录》《尽忠录》(后名为《少阳集》)。《尽忠录》后世记载多寡不合，将《尽忠录》的现存记载情况及其版本流传情况进行整理，有助于揭示该书众多版本之间的源流关系。

1 《尽忠录》的记载情况

关于《尽忠录》的记载情况，《四库全书总目提要》中有记载。“宋陈东撰。东有《靖炎两朝见闻录》，已著录。其文集《宋志》不载。《书录解题》亦不载。据戴埴《鼠璞》，载‘张浚奏胡珵笔削东书，追勒编置。盖以浚为黄潜善客，珵为李纲客，故借此去之’云云。则东死以后，尚牵连兴钩党之狱，宜无编辑其文者。元大德中，始有刻本《尽忠录》，凡八卷。编次颇嫌错杂。续刊于国朝康熙中者曰《少阳文集》，凡十卷。前五卷皆东遗文，后五卷则本传、行状及他书论赞也。”[1]4065在宋代书目中，如《宋史·艺文志》《直斋书录解题》《郡斋读书志》等未见记载，具体原因不明，疑因陈东上书激怒高宗被诛，迫于政治压力，无人将其作品收录书中。《四库全书》记载卷数有八卷、十卷之异，而明清书目的记载亦多分歧。

明代卷数记载情况。《百川书志》卷二十记载：“《尽忠录》八卷，补录一卷。集宋陈东少阳奏议遗稿并诏勅诸公制作。”[2]314《天一阁书目》卷二记载：“《宋陈少阳先生尽忠录》八卷(明刊本)，明陈沂撰。”[3]138《续文献通考·经籍考》记载为《陈东少阳集》十卷。《国史·经籍志》卷三、《千顷堂书目》卷十、《澹生堂藏书目》均记载为《尽忠录》八卷。

清代卷数记载情况。《八千卷楼书目》卷十五记载：“《少阳集》十卷(宋陈东撰，传抄阁本道光刊本)，《尽忠录》十卷(宋陈东撰，乾坤正气集本)。”[4]298《续通志·艺文略》记载：“《少阳集》十卷(宋陈东撰)。”[5]4220《述古堂藏书目》卷一记载：“《陈少阳尽忠录》八卷。”[6]11《皕宋楼藏书志》记载：“《宋陈少阳先生文集》十卷(明刊本)，宋丹阳陈少阳著。”[7]930《善本书室藏书志》卷二十九、《文选楼藏书记》卷六均记载为《尽忠录》十卷。《天禄琳琅书目后编》卷十五、《国朝宫史续编》卷八十均记载为《陈少阳先生尽忠录》八卷。《晁氏宝文堂书目》《绛云楼书目》仅记载书名《尽忠录》，并未标明作者及卷数。

由此可见，明清时期诸多书目记载卷数多寡不合，主要集中在八卷本与十卷本间，且陈东文集命名不一，多为《尽忠录》或《少阳集》。故现将对陈东文集命名及其版本情况进行梳理考辨，明确造成此种现象的原因。

2 《尽忠录》与《少阳集》的命名情况

《少阳集》卷九附录明正德刻本李大有序云：“而大有家藏《少阳事迹》，莫知何人编次，意有深旨，悉从其旧，止易其书二字曰‘尽忠录’，盖掇取赐金制诏中语，因重以词旨，圣语三条揭诸篇首，锓木以广其传。”[8]725从李大有序中得知，大有家藏本原名《少阳事迹》，并未标明是何人编目成书，原书内容照旧，嘉定元年(1208年)改名为《尽忠录》。《四库提要》记载元大德时期有《尽忠录》八卷，应为李大有刊本，由此可知李大有刊本《尽忠录》为八卷本，而今大德刊本已佚。

《善本书室藏书志》卷二十九清光绪刻本：“是集乃明弘治时孙育得公《尽忠录》，属太守陈沂编次行世，本集五卷，附录五卷，版寻遭毁，天启时育之孙云翼作序，属其甥贺日献重梓之，并列魏鹤山原序于首。按：先生集在当世已刊布于世，而马贵与《经籍考》不载何耶？此乌丝格钞本，版心刻“敦宿好斋藏书”六字。”[9]743从上述材料来看，孙育得大有《尽忠录》八卷本，由陈沂编次，进行增补，为集五卷，附录五卷，当为正德十卷本。傅增湘《藏园群书题记》卷十四《明天启刊本陈少阳先生文集跋》中曾对此版本的流传有所记载，言“明正德刻本……第其书亦罕觏，惟彭文勤曾见季沧苇有藏本”[10]722。季氏本书有丛书堂印、明善堂览书画印、安乐堂藏书记印。后来此本收入到《天禄琳琅书目后编》，《天禄琳琅书目后编》卷十五著录为《陈少阳先生尽忠录》，一函二册，是集八卷，补录二卷，分别为诗训、宋人题跋。

前文《善本书室藏书志》卷二十九关于版本的记载显示，正德本此后惨遭毁坏，孙云翼于天启年间重刊时，将魏了翁原序列于此书之首，魏了翁原序为《陈少阳文集序》。其记载：“余尝与李忠定之孙大有为友，得其家所刊陈公少阳文集，梓类既详，今又得三山孙君遇正凤所辑，又加详焉……集凡若干卷。”[8]673可知孙云翼重刊所依据版本并非正德本十卷本，而是根据大有所刊本，加之孙君遇多闻文集著者陈东事迹，有所增补，卷数并未进行详细记载。此序名为《陈少阳文集序》，当为天启年间《尽忠录》改名为《陈少阳文集》。李大有本与孙君遇所编本大不相同，主要为增加附录。而《续通志·艺文略》《皕宋楼藏书志》记载中皆有“少阳集”字样，既然其集不名为《尽忠录》，当为天启本，书中记载卷数为十卷，可知孙云翼天启本当为十卷本。

傅增湘《藏园群书经眼录》曾对天启本有详细记载：“明天启五年(1625年)贺懋忠刊本，九行二十字，行间加圈点。诗文后兼孙云翼按语。前录宋魏了翁序，后有贺懋忠跋。卷前尚有天启五年(1625年)孙云翼序，而此本失之矣(余藏)。”[11]1220他在《藏园群书题记》卷十四《明天启刊本陈少阳先生文集跋》曰：“道光戊戌(1838年)，李振刚重刻于郡庠，改题为《陈修撰集》。中经洪、杨之役，版刻不存。光绪十六年(1890年)，丹阳知县刘德麟又重校付梓，仍复名为《少阳集》。前后二刻编卷悉遵此本(指天启本)，但次第偶有更易耳。”[10]721

至此，《少阳集》《尽忠录》命名情况便已理清。一般而言，依据天启本曰《少阳集》，又名《陈修撰集》；依据天启本之前的大有本、大德本、正德本，则曰《尽忠录》。

3 《尽忠录》与《少阳集》的版本情况

关于陈东文集刊刻传抄的版本，元、明时期版本较少，清代版本居多。元代有大德年间刊刻的《尽忠录》八卷本。明有正德七年(1512年)《尽忠录》八卷刻本，天启五年(1625年)有贺懋忠《少阳集》十卷刻本，两年后有朱国胜四印堂《尽忠录》八卷刻本。

清代雍正十一年(1733年)有《少阳集》十卷木活字印本，《影印文渊阁四库全书》著录《少阳集》为朱筠家藏本，实为此本，是集十卷，每半页九行十九字，白口，四周单边，此本集五卷，附录行状，《宋史》本传，诏词等为一卷，其余不知去向。乾隆二十二年(1757年)有《少阳集》六卷木活字印本，可证雍正本最终为六卷。光绪十六年(1890年)有敦善堂《少阳集》二卷及丹阳县属《少阳集》十卷刻本。光绪十八年(1892年)，顺德龙氏刻知服斋从书本《少阳集》，其中集五卷，附录五卷。前文提到，丹阳县知县刘德麟重校《陈修撰集》，用其旧名《少阳集》，此处《知服斋丛书》便是此本。除了诸多刻本流传之外，民间抄录风气盛行，一些藏书家一生致力于书籍的收集，由此，这些藏书家手中便多了一些手抄本。

其中，最为著名的当属以下几家：

一为清武陵仲子文房抄本，此本名为《宋陈少阳先生尽忠录》，八卷。

二为彭氏知圣道斋抄本(清彭元瑞与谢宝树校对，并为之写跋)，此本记载《尽忠录》八卷，又有补录二卷。彭元瑞，字掌仍，号芸楣，江西南昌人，乾隆二十二年(1757年)进士，官至工部尚书、协办大学士，著有《知圣道斋读书跋》。

三为道光七年(1827年)，李氏爱吾鼎斋抄本(清李璋煜跋)，此本与前本记载相同。李璋煜，字方赤，号月汀，山东诸城人。嘉庆庚辰进士，官至广东布政使。喜好金石、工诗善书，撰有《爱吾鼎斋藏器目》。

综上所述，陈东文集主要为三大版本，皆以大有本为祖。其中元大德本已佚，无从考之。而在后来的文集编纂流传中，明正德本、天启本被选为主要范本，二者具有相似点，即因陈东存下来的诗作、资料甚少，其文集多增附录，又因附录编录多寡，产生了八卷本与十卷本之分。其文集《尽忠录》与《少阳集》的命名，一般而言，后世以天启五年(1625年)贺懋忠本为依据的版本名为《少阳集》。至此，陈东文集的版本源流问题便梳理清晰。

陈东文集以大有本为祖本的两大版本分支图见图1(大德本已佚，此处略)。

图1 以大有本为祖本的两大版本分支图