试论《黄帝内经》“五行对应五星”谬误

2019-08-21靳九成刘康兴罗文淇

中国中医基础医学杂志 2019年7期

靳九成，刘康兴，罗文淇,4

(1.湖南大学，长沙 410082； 2.湖南省中医药文化研究基地，长沙 410208； 3.中国人体科学学会临床医学哲学专委会，湖南省中医药文化研究基地，长沙 410082； 4.长沙市周南梅溪湖中学，长沙 410205)

《黄帝内经》(以下简称《内经》)无疑是中华文化的瑰宝，但也要看到它成文于2500年前，受时代限制，采用的宇宙模型是初级宣夜说，其宇宙观大体可概括为“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也……日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉”(《晋书·天文志》)。宇宙在《内经》中称为太虚，其中充满着生化的元气，天地万物都由之发生，乃宇宙之本原。元气凭托着大地及日月众星，悬浮在太虚中，使后者绕大地作周期视运动。至于它们如何视运动、天人如何合一，还是模糊不清的。先哲们依照取象比类法瞎子摸象，对五行、五运、六气等核心概念作出许多错误论断，突出的是“五行分别对应五星”论。本文给出五行、五运、六气等现代解读，首次指出“五行分别对应五星”论的谬误，应予扬弃。不对之处，请同仁指正。

1 《内经》的“五行分别对应五星”论

1.1 《素问·金匮真言论篇》的“五行分别对应五星”论

“东方青色(木)，入通于肝……上为岁(木)星”……“南方赤色(火)，入通于心……上为荧惑(火)星”……“中央黄色(土)，入通于脾……上为镇(土)星”……“西方白色(金)，入通于肺……上为太白(金)星”……“北方黑色(水)，入通于肾……上为辰(水)星”,直言大地、人体“五行分别对应五星”，简称“五行对应五星”论。

1.2 《素问·气交变大论篇》的五运五行太过或不及五曜引起论

“岁木太过……上应岁星……岁火太过……上应荧惑星……岁土太过……上应镇星……岁金太过……上应太白星……岁水太过……上应辰星……岁木不及……上应太白星……岁火不及……上应辰星……岁土不及……上应岁星……岁金不及……上应荧惑星……岁水不及……上应镇星”，直言五运五行太过或不及各由五曜引起。

“五行分别对应五星”是《内经》的纲领性论断,王冰还将其由五行、五运扩展到六气。《素问·天元纪大论篇》曰：“子午之岁，上见少阴；未丑之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴……厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形。”建立了岁支-六气-五行对应关系：子午之岁-少阴-君火，未丑之岁-太阴-湿土，寅申之岁-少阳-相火，卯酉之岁-阳明-燥金，辰戌之岁-太阳-寒水，巳亥之岁-厥阴-风木。王冰将此解读为六气皆来自五曜之化：“岁星之化，以风(木)应之。荧惑之化，以热(火)应之。镇星之化，以湿(土)应之。太白之化，以燥(金)应之。辰星之化，以寒(水)应之(《重广补注黄帝内经素问·气交变大论篇》)。”

后世医家们对上述从没提出异议，有的干脆列表广为传播(表1)[1-9]。我们不能因为《内经》是瑰宝，在当今仍任后世医家以讹传讹，干扰中医学基础理论的现代创新发展。

表1 后世医家取象比类“五行分别对五星”列表

2 “五星分别对应五行”论自身的逻辑矛盾

“五运太过”应指相应岁运强度增加或时限扩张，“五运不及”是指相应岁运强度削弱或时限收缩，二者是消长阴阳关系并不是相克关系。按表1所表达的五行分别对应五星论逻辑，在《素问·气交变大论篇》那里解释了“岁木太过……上应岁星”，那“岁木不及”也应“上应岁星”，而不应“上应太白星”，因为太白星与岁星是相克关系。其他类似解释了“岁火太过……上应荧惑星”，那“岁火不及”也应“上应荧惑星”，而不应“上应辰星”；解释了“岁土太过……上应镇星”，那“岁土不及”也应“上应镇星”，而不应“上应岁星”；解释了“岁金太过……上应太白星”，那“岁金不及”也应“上应太白星”，而不应“上应荧惑星”；解释了“岁水太过……上应辰星”，那“岁木不及”也应“上应辰星”，而不应“上应镇星。”

表1的医家一方面说甲乙五行属木，另一边又说甲五行又属土、乙五行又属金；一方面说寅卯五行属木，另一边又说寅五行又属火、卯五行又属金，逻辑上明明有矛盾还代代传承，从不给出解释。这是医家们谁都绕不过的坎。

3 五行本质的新定位

《内经》“五行分别对应五星”是先秦医家取象比类法瞎子摸象的结论。直到宋·周敦颐在其《太极图说》中才首次阐明了五行与阴阳的关系和五行的本质：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动……阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。”可惜后世医家未予理会。

3.1 阴阳与五行的关系

五行是在“动极而静，静而生阴，静极复动”，即阴阳周期性稳定消长基础上产生的。若阴阳消长随机变化，就不会有五行之说。

3.2 五行的本质，何以“行”

按当今控制论，任何系统阴阳能周期性稳定消长，必有其相互制约的调控机制，金、木、水、火、土五行本质就是这种相互制约调控机制的抽象。五行就是阴阳周期性稳定消长“阳变阴合”的5个阶段。为与其他如纳音五行相区别，这种五行称为本征五行。孟凯韬2005年率先提出行间何以“行”生克的概念：“两行之间由于具有同一性而相生，由于具有对立性而相克。[10]”

4 七曜视运动阴阳、五行的现代解读——每曜都有自己的本征五行

众所周知，宇宙三体及三体以上体系是非线性系统，没有解析，这就表明要想把日、月、金、木、水、火、土七曜的影响用解析函数表述是不可能的。聪明的先哲们深知其复杂性，巧妙地采用干支60甲子及其阴阳的离散数学节点系统方法。

表2显示，笔者认为地球、人体的阴阳是在七曜周旋万有引力、电磁波、高能粒子流三大作用亿万年的叠加影响下形成的，其中太阳三大作用阴阳是主体，月、金、木、水、火、土六曜仅有引力(引潮力)阴阳，是次要因素，是对太阳主体阴阳的调制。依笔者等2001年发现的天人合一第一规律，日、月、水、金、火、木、土七曜对地、对人视运动具有60年的准周期，施加给地、人体影响的准周期为60年，天干的天文学背景是水星周10年视运动，地支的天文学背景是木星周12年视运动。十天干和十二地支数学上本有120种干支组合(如甲子、甲丑、乙子、乙丑……)，而七曜运行的同时性使干支匹配只有60种(没甲丑、乙子、……)，叫60甲子。用它来纪年，既表年序，又能依年干支表征该年七曜对地球气象、物候和对人体生命过程影响的特征。

图1～图4显示，七曜视运动出现周年(日)、周(近点、朔望)月、周10年(水)、周5年(金)、周2年(火)、周12年(木)、周30年周期性(土)，七曜每个曜对地、对人都应有自己的阴阳周期性消长和本征五行，给出日、月、水、金、土五曜的视运动、阴阳消长和本征五行图[11]。大地五季五行、人体五行的主体来自太阳的本征五行，天干正五行(甲乙木、丙丁火……)来自水星，五运来自金星，六气来自木星。月球本征五行每行时限只有几天，不能用干支表达，医易学界还未引入。土星五行由于其影响较弱，每行时限又长达6年，意义模糊，医易学界也还未引入使用。

表2 日、水、金、火、木、土、月七曜视运动、60甲子纪年及干支化运、化气

图1 日、月视运动的归一图、阴阳周期性消长图及本征五行生克图

表2显示，火星视运动阴阳消长具有2年周期性，其本征五行每行时限0.4年，不能用干支表达，因而医易学界不单列，而是把它的影响叠加在其他曜上。火星第1年沿其轨道前半周运动，次年沿后半周运动，年内相同时间位相相差约π，对地球所施加的作用机制方向相反，因而这两个状态可用阳(+)、阴(-)表示，叠加在水星的影响上，使干支分阴阳，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；使水星本征五行甲乙木分甲年为阳木，乙年为阴木等；叠加在金星的影响上，使金星本征五行甲己土运分甲年土运为太过，己年土运为不及……；叠加在木星的影响上，使子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支等[11]。