试论《长恨歌》中的女性意识

田斯嘉

摘 要：王安忆将女性的个人命运与城市相连接，以一种平静的语气叙述着琐碎的日常。正如女性本身所具备的善良与坚韧，利用自身独特魅力为男性带来的抚慰，从而消解了女性绝对依附于男权这一观念。

关键词：长恨歌;女性意识;城市

文章编号：978—7- 80 736 -771 -O（2019） 03 -085 - 02

序言

《长恨歌》是女性作者王安忆创作的长篇小说，是我国文学史上首次以书写女性意识为主并且赢得主流文学界肯定的女性主义小说。

在小说中，王绮瑶的命运与时代洪流中飘摇不定的上海紧紧联系在一起，“上海小姐”的名头影响了她的一生。她生命中的每一个男人，或多或少都与这个名头有着些许关联。王安忆说：“要写上海，最好的代表是女性，不管有多么大的委屈，上海也给了她们好舞台，让她们伸展身手。”①上海这座城市与王绮瑶是互相成就的，只有上海这样的城市，才生得出这么一个“不安分”的王绮瑶，而王绮瑶唯有在上海，才能找到属于自己的一片大地。

王安忆以一个觉醒女性的笔触，写下王绮瑶这个仍未觉醒的人物，并将上海这座城市内化为女人的心灵，试图唤醒女性的意识觉醒。

女人和城市

《长恨歌》写王琦瑶与大上海的故事，其实也就是女人和城市的故事。在马克思主义的妇女观中，恩格斯认为妇女受压迫的根本性根源就在于私有制的出现，因此伴随着经济的发展，社会主义制度终将消灭男女不平等的现象。伴随着城市的发展，体力不再是衡量人是否可以创造劳动价值的唯一标准，女性的灵巧与智慧显得更为重要。可以说城市简直是为女人而生的，现代城市掘弃了对于体力的天生要求，高效率的机械劳动取代了人力劳动，智慧可以创造出比体力更加丰富的财富。女性可以充分发挥自己的聪明才智，实现个人价值，从原本的弱势群体转变为城市的“核心”。尤其是随着压力的增加，女性的柔韧性显示出她们极强的抗压能力以及对男性的抚慰。

一开始她心甘情愿当李主任养在笼中的金丝雀，到后期面对突发变故后，获得新生，她仍能面对往昔种种，坚强如故活下去。她没做过什么惊天动地的大举动，却日复一日波澜不惊地耐心生活着。唯有女性可以凭着这股韧劲延续生命的希望。

但王绮瑶在骨子里仍然不够独立，她始终想要替自己找个依靠，这也是女性天生的限制。在从邬桥重新回到上海这座城市后，她原本已经脱离了俗世，凭着“扎针”的本事养活自己。却不曾想遇上了严家太太，活生生又把她拽回了那段本已告别的生活。表面上看来上海已经解放，但里层却仍是浮华的旧做派那一套。王绮瑶小心翼翼地维护着自己的那一片净土，却终究还是陷入了康明逊的温柔陷阱。尽管康明逊是软弱的，王绮瑶也不介意，他的软弱恰好唤醒了她母性呵护欲望。甚至在康明逊不敢面对两个人的孩子时，还是王绮瑶想办法解决问题。这看起来似乎是女性甘愿牺牲奉献自己成全自己爱的男人，但是仍然逃不过女性为得到男性认可，想要依附于男权社会而丧失自我这一本质。

王绮瑶始终没能摆脱掉她“上海小姐”的称号，就像她从未完全独立，不再依附于男人。“上海小姐”这个称号是上世纪的男权社会在她身上打下的烙印，她曾经选择过逃离，离丌上海回到邬桥。最终却仍是发觉自己根本无法离开上海，于是又选择回去，哪怕只是在弄堂里丌个小诊所，她也能从平凡生活中嗅到上海的一缕繁华。无论是隐藏在阁楼里装璜华丽的严家，还是年轻男女举办的“派推”，那才是王绮瑶熟悉的上海，是那个让她魂牵梦绕的上海。

上海是王绮瑶出生成长的地方，在某种意义上，王绮瑶爱的不是那些男人，而是上海这座城市——那些男人亦是这座城市的产物。王绮瑶将自己的一生与上海这座城市牵连在一起，用自己的人生体验上海的繁华与苍凉。她这辈子唯一一次离丌上海，就是在邬桥外婆家时，总会想起那座城市：“上海真是不能想，想起就心痛”“上海真是叫人相思，怎么折腾和打山都死不了，稍一和缓便又抬头，它简直像情人对情人，化成石头也是一座望夫石，望断天涯路。”②王绮瑶一辈子爱了那么多男人，唯独对上海是一心一意从未动摇过的爱。最终，王绮瑶的命运要结束在她爱的上海里。“对面盆里的夹竹桃丌花，花草的又一季枯荣拉丌了帷幕。”她生命的终结，亦伴随着新的上海生命的丌始，新的“王绮瑶”再次诞生在这片土地上。

男人、女人和城市

上海作为小说故事背景，与女性主角是不谋而合的。王安忆在《“上海味”和“北京味”》中提出：相比于北京深厚的历史底蕴，上海这个功利场更适合女性。

王绮瑶周罔始终环绕着各式各样的男人。国民党要员李主仟带她走人繁华世界，自己却先行离丌，这导致了王绮瑶一辈子都无法摆脱这段不光彩的过去。程先生伴随着王绮瑶的成长，一片痴心却得不到回应，只能有缘无分。康明逊与王绮瑶本质上都是自私的利己主义者，但王绮瑶却又比康明逊多了那么一丝勇气。老克腊渴望从王绮瑶的身上追寻旧上海的繁华与绮丽，他怀念过去，却永远无法回到过去。这些男人在王绮瑶的生命中来来回回，匆匆忙忙，而王绮瑶的口子实际上都是一个人过的。王绮瑶虽然算不上是一个觉醒的女性，但她一定是一个勇敢的女性。在面对困苦时她从未丧失过“生”的勇气，她努力地活着，争取活得比那些男人们还要精彩。

王安忆在《男人和女人》中写到：上帝待女人不公。给了女人漫长的生命，却只有短暂的青春;给了女人坚强与忍耐，却只有柔弱的臂膀。无论是孕育还是分娩，女人都承受着更多的痛苦。但恰恰是这份痛苦，使女人在孤寂而艰苦的忍耐中，在人性上或许早早超越了男性。而上海这座城市，正如女性一样，可以容纳所有的悲伤与苦楚。看似柔软，却不知内里比谁都要强硬，那硬宁也不一定硬在“攻”上，也是在“守”。③

《长恨歌》中的男人虽然看起来自私软弱，但王安忆并没有彻底地否定他们，反而借王绮瑶的行为去抚慰这些受伤的男人，这一行为是别有意味的。他们的狼狈在一定程度上源于城市的兴起与发展。？尽管他们仍然占据着主导地位，但是体力不再是衡量人价值的唯一标准，男人失去了自己最引以为傲的力量优势。在城市中，男人和女人几乎是平等的。因此当他们遭遇不幸狼狈不堪时，女人以自身的柔韧与包容抚慰他们，化解他们的烦恼与压力。这并不意味着女人在受委屈，那不是逆来顺受的，而是付代价的，权衡过得失的。

爱情永远不是男人追求的东西，女人却恰恰相反。波伏娃在《第二性》中谈到：即使女性选择独立，也要个爱情腾出一块地方，否则她就会担心自己错过女人的命运。只要社会上没有实现完全的经济平等，只要社会习俗依然肯定女人作为妻子或者主妇可以从男人那里获得权益，那么女人不劳而获的梦想就会一直存在下去。④因此王绮瑶别无选择，她一面渴望独立，想要凭借自己的力量生存，另一方面也始终无法摆脱想依靠男人的想法。在时代洪流中，她只是一个再普通不过的女人，无力改变这个社会，只能以自己的柔情包裹这些受伤的心灵，呵护他们，把他们留在自己的身边。即使是倚靠，也不是毫无作为地依赖。她们就像上海这座城市一样果断、务实，她们知道只有凭借自己的努力才能与和那些男人比肩。

结语

王安忆以一种平静、优雅的叙述为我们描绘着那个年代的人与城市，不同于其他女性主义作品充斥着对男权社会的愤怒。反而是那种淡漠却又坚忍的包容让我们感受到了城市中的女性的独特魅力。作为“第二性”，女性无法突破自身的种种限制实现平等。但这并不影响王安忆借这部小说消解了男权作为核心的文化，提出女性利用自身独特的魅力给予男性扶持与帮助，从另一层面上来说亦是消解了女性绝对依附于男性的状况，表明二者之间应该是相互平等携手共进的。

注释：

①王安憶：男人和女人，女人和城市[ M].l.北京：新星出版社.2012.8.

②王安忆：长恨歌[M].1.北京：作家ILH版社.1 996.

③王安忆：男人和女人，女人和城市[M].l.北京：新星出版社.2012.8.

④波伏娃著，郑克鲁译：第二性[M].上海：上海译文出版社.201 5.

参考文献：

[1]王安忆，男人和女人，女人和城市[M].北京：新星出版社.2012.8.

[2]王安忆，长恨歌[M].北京：作家出版社.1 996.

[3]波伏娃，第二性[M].郑克鲁译，上海：上海译文出版社.2015.