试论亚历山大所受教育对其成就霸业的影响

马玉

摘 要：亚历山大在位十三年，一生戎马沙场，建立了地跨欧亚非三大洲的马其顿帝国，无疑是一个伟大的帝王。亚历山大能够成为一代伟帝，他身上具备许多素质，而这些素质都与他幼年所受教育密切相关，如家族认同感教育，体能与文化课教育，个人反思能力的培养等。这使他从中收获了诸如坚强、好学、魄力等品质，为他日后的成功奠定了基石。

关键词：亚历山大;教育;体能训练;成就

文章编号：978 -7- 80736 -771 -O（2019） 03 - 007 -03

一、家族认同感教育使亚历山大不忘祖先

亚历山大是腓力与奥林匹娅斯的儿子，他们的祖先都是古代的大英雄。在有着浓重神学宗教信仰气氛的马其顿社会，这样的血统对亚历山大能够形成巨大的冲山，使他对自己的祖先有狂热之情。彼时亚历山大从腓力手中继承了一个庞大的马其顿王国。亚历山大深受父亲影响，作为继承者，期望能将马其顿王国的版图再度扩张。此外，亚历山大的母亲奥林匹娅斯对宗教神秘非常痴迷，在亚历山大成长的过程中经常向其传授神学观念，时常暗示他是神的儿子，这样的血统教育进一步增强了他对祖先的自豪感与认同感。

亚历山大的这种王室血统，对其个人性格有一定影响。一方面，高贵的血统促使亚历山大无论何时都有充分的自信，坚信自己所做的事能够受到祖先的庇佑，因此他敢于不断向前迈进。另一方面，一脉相传的血统能激发他去有意识地培养与祖先相似的性格品质，如勇敢，魄力等，藉此不断完善自身，以图能够像祖先那样建立一番功业。王室血统对亚历山大不断向外扩张，积极丌拓马其顿以外的领土可以说起到了支持作用，引导着他去不断地创造更大的成就，在日后东彳正的过程中亚历山大总是保有祭祀祖先的传统就是最为显著的例子。

早在彳正服希腊世界时，亚历山大就养成了在战争期间进行祭祀活动的习惯。在征服基提人的过程中，他在出兵多瑙河之前先向市斯、赫拉克勒斯等献祭，然后才正式向基提人丌战。在称霸了希腊世界之后，亚历山大继续远征，在战争中进行祭祀的传统一直延续了下去，并贯穿亚历山大东彳正过程的始终。长远而言，祭祀活动不仅是惯例，更是强大的精神支柱，带给以亚历山大为代表的希腊联军以鼓舞。此外，为了获得被彳正服者在心理上的臣服，亚历山大还在征服的城市不断建造神庙。无论是祭祀活动或者是建造神庙，都是亚历山大不忘一脉相承不忘祖先的表现，这向世人不断宣告自己王位的正统性，也激励着他不断地做出成就期望能达到甚至超越祖先的地步。

二、文化课教育使亚历山大眼界开拓

亚历山大是腓力的长子，深受宠爱。为了让亚历山大文明丌化，腓力为他安排老师进行文化课教育。亚历山大从他的第一任老师杜波菲亚那里主要学习了基本的学科知识，诗歌，音乐等，这培养了亚历山大对一些知识的基本理解。亚历山大的第二任老师是亚里士多德，亚里士多德是当时希腊的学术权威，知识面非常广泛。年幼的亚历山大就是一个聪颖的学生，在亚里士多德的教育下更激发了他的求知欲。

首先，亚历山大在学习的过程中丌阔了自己的眼界，引导他对马其顿以外的未知国度产生向往。这是促使亚历山大日后不断对外扩张，称霸希腊世界，远征波斯以及印度的一个深层原因。幼时所受的教育使亚历山大眼光长远，继承王位后才会不仅仅满足于称霸希腊，而是带领刚刚崛起的马其顿人走上东征之路。在征服波斯帝国的过程中，亚历山大俘虏了大流士的亲眷，这迫使大流士主动向亚历山大示好，在收到求和信件后，亚历山大不止一位部将劝亚历山大接受协议，但亚历山大却明确拒绝。因为他心里清楚自己想要得到的不仅是平等王位的认可，他更想要成为的是一个独一无二的世界霸主。

其次，在知识学习的过程中，亚历山大能够深入其中，长期养成的学习习惯使亚历山大一生都在不断学习，探索新知。在进行军事战争的过程中，亚历山大并未放弃知识的学习，他带兵在亚洲作战时，常把他的短剑和亚里士多德校订的《伊利昂纪》放在枕头底下[1]。此外，亚历山大不断地建造城市，如亚历山大里亚，高加索亚历山大等，也不断的建造图书馆。所有这些举措都促进了文化的交流与传播，推动了社会的进步，是亚历山大在文化上所做出的巨大贡献。亚历山大一生对知识的追求和幼时所受的教育分不丌，之前养成的学习习惯使他终生受益。

三、体能训练使亚历山大意志坚韧

作为在希腊世界后来崛起的一个偏远小国，强劲的军事力量是马其顿强大起来的武器。亚历山大在腓力的安排下受教于莱奥尼达斯，他对亚历山大的体能训练相当严苛，这使亚历山大在未来非常受用。

首先，亚历山大从小接受体能训练，这能够让他磨砺意志，养成不畏艰险，勇往直前的品质。一项任务要求越是严格，对身体素质的要求就越高。在东征的过程中，亚历山大总是身先士卒，冲在最前面，在格拉尼卡斯战役中，亚历山大亲自指挥并率先发起攻势，全力投入到这场战争中。据记载，亚历山大的盔被砍掉了一块，但同时也因为这顶头盔的存在保住了一命。诸如此类的事情在亚历山大的军事生涯中非常多。作为军队的首领，亚历山大大可以不用亲自冒着生命危险出戰敌军，但是亚历山大在一生的战争中从未退却，这和他在年幼时因为军事训练中形成的坚韧不拔的意志和勇敢果断的品质密不可分。正是如此，几乎在所有的战役中他都一马当先，也由此缔造了一个个军事神话。

除此之外，幼时的体能训练对亚历山大产生的不容忽视的其中一点影响就是他学会了如何与身边的人和平共处，并在其中居于绝对的领导地位。腓力为了钳制部将的势力，也为了让亚历山大在成长的过程中有人陪伴，下令把马其顿所有同亚历山大一般大的贵族男孩都接到王宫中，让他们和亚历山大一同接受教育[1]（p33）。对正处成长阶段的亚历山大而言，在训练之余有一帮伙伴陪伴着能够培养他的平民意识，不至于形成唯我独尊的霸道观念。亚历山大和这些被挑选的青年一起游戏，学习技能，从小也冈为自己的聪明才智在这个小集体中充当领头羊的角色。口后，亚历山大和这群与他共同成长起来的青年成为了好战友，众多都成为了他的得力干将，如赫费斯提翁，费罗塔斯等。在战争过程中，他与士兵情同手足，能够顺利鼓舞士兵不懈战斗的士气。在战争胜利后，他与士兵不分彼此，共享喜悦。在欧皮斯举行宴会时，他和随从用一个碗喝酒，并和所有客人一同进行庄严的祭酒[2]。

四、独立思考力使亚历山大有主见

在尚不发达的古代社会，武力一般是王国进行扩张的唯一武器。在军事战争胜利后，战胜方除了通过残忍的方式清城，最常用的手段就是前国的国民贬为奴隶，从开始就造就一种绝对的阶级差别，被征服者往往处于社会的底端。这样的做法和古人的一些观念有关，由于古代社会各地区相对闭塞，人们的思想具有保守型，各种族都容易形成唯我独大的观念。但是亚历山大幼时通过教育养成的独立思考力并不允许他循规蹈矩，他有着自己的见解与做法，这种特质体现在东征过程中对于不同民族的统治。

在亚历山大幼年，亚里士多德曾不止一次地向亚历山大灌输类似“希腊人以外的外族人天生都应该处于一种被统治地位”的观念，这对亚历山大世界观的树立有一定影响。在东征初期，亚历山大曾一度以文明人自居，对征服的野蛮人进行残酷统治，杀戮或者贬为奴隶。亚历山大在征服之初曾采取过一些暴力手段，在小亚绌亚的哈利卡纳苏城…有的贬为奴隶[3]。然而随着亚历山大不断扩张，在征服的新地区不再以胜利者的姿态一味压迫，而是试图求同存异，学习新占领地区的可借鉴的地方，有效的进行治理。在亚历山大帝国中沿袭了东方专制帝国的旧规，继承了波斯帝国的专制政体…让他们充任政府和军队的官吏[4]。这不仅有利于维护内部统治，更有利于为本国的经济发展赢得稳定和平的外部环境。受教于亚里士多德，曾一度怀有不平等的种族观念，但亚历山大在幼年教育中养成的独立思考的能力使他能客观理性的认识世界，这种包容的态度使他能够成为一个优秀的统治者。除此之外，亚历山大在所征服地区采取的宗教宽容政策也是他包容性的体现。在埃及，亚历山大亲自拜谒阿蒙神庙，显示了他对当地人民的尊重，由此获封祭司们授名“法老”。在巴比伦，他下令将薛西斯毁坏的马都克庙宇连同其他任何被波斯毁坏的庙宇都一一重建[5]。

五、结语

亚历山大仅用十三年就建立了地跨欧亚非三大洲的马其顿帝国，堪称是人类军事史上的一个奇迹，同时也是亚历山大个人的奇迹。拿破仑曾这样评论过他，“亚历山大是历史上最伟大的军事天才”[6]。亚历山大能够取得这样的成就，腓力二世所奠定的版图之基，后天其他人的帮助等外部因素不容忽视，而他幼时所受教育也发挥了一定的影响。亚历山大的家族认同感教育是支撑他不断突破自我的源动力，促使他不断前进，努力向祖先靠齐。在东征的过程中，虽然已经成为了希腊世界的霸主，但对于自己血统的强烈这种认同感还是引领他远征埃及等地;除此之外，无论是知识的教育还是体能的训练，都为亚历山大个人综合素质的培養奠定了基础，促使他勇敢果断，有良好的军事领导力和健康的体魄。在此基础上，亚历山大幼时所培养的独立思考力使他能够注意自我反思与完善，对征服地区所采取的民族信仰自由政策，总督政策等都是他自我意识的结晶。亚历山大所建立的庞大帝国扩大了民族之间的交流，加强了各个民族之间的经贸往来，使局部的世界连成一个整体。在此之后，希腊化时代被开启，创造出影响更大的精神文明与物质文明。亚历山大的成就不仅仅是他个人的成就，深层次而言，这彰显了教育的重要性。在现代社会，要培养真正有用的人才，教育的关注点一定要放正，不应该是为了传授死知识，更需要做的是培养学生独立思考的思维与实际操作的能力，促使学生全面发展。只有在这样的教育背景下，社会才能够一直有新鲜的血液注入，不断向前发展。

参考文献：

[1]赵唱白，亚历山大[M].哈尔滨：哈尔滨印书馆，2015，44.

[2][澳]A.B.博斯沃思.亚历山大帝国[M].王桂玲译.西宁：青海人民出版社，2006，136.

[3]苏振兴，论亚历山大远征[J].河北师范大学学报（社会科学版），1996，19 （1）：103 - 107.

[4]傅利华，略论亚历山大东征[J].内蒙古民族师院学报（哲社版），1996，（4）：43 -45.

[5]杜平.古代马其顿亚历山大大帝的军事统帅艺术[J].零陵师范高等专科学校学报（社会科学版），2000，21（4）：37 - 40.

[6]曹承杰.略论亚历山大大帝[J].济南大学学报（综合版），199 1，（4）：57 - 60.