感谢贫穷？感谢奋斗！

戴红梅

摘要：“吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”。刘基所做的《苦斋记》中以山中所见的黄连、苦参、黄檗等植物为引，发出了自己的“苦乐相倚”的感慨。

关键词：“吃苦”;感谢贫穷

中国传统文化中有独特的“吃苦”观念。从“吃得苦中苦，方为人上人”的民间俗语，到“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的平实道理，到“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的圣贤感慨，无不说明了“吃苦”二字在传统文化中的独特地位。

古之文人雅士对此常有感慨，而传统的儒家文化中，孔子极其推崇的颜回也有此德，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他们将安贫乐道视为君子之德，能够忍受清贫困苦的生活，而不改变自己的追求，那是君子的美德。

而在人们的物质生活极大丰富的今天，北大女孩王心怡的一篇《感谢贫穷》曾经刷爆朋友圈，也在网络上引发了关于贫穷和苦难的种种讨论。

从表面上看，古人推崇的“吃苦”和现代女孩的“感谢贫穷”，都在告诉我们同一件事——吃苦是福，苦难反而能助人成才。

然而细细思量，人们对于美好生活的追求是发自内心的，想为自己和自己的家人提供更好的物质条件、更好的教育环境、更高的医疗水准，这几乎是每一个人的本能想法。“落后就要挨打”的论断振聋发馈，“精准脱贫”“全面小康”是建设中国特色社会主义的必然要求，党领导人民建立了新中国，其初衷就是为了让大家“过好日子”，这种追求岂不是与“吃得苦中苦，方为人上人”的说法自相矛盾？

我们真的应该感谢贫穷吗？当我们在感谢苦难和贫穷时，我们真正感谢的东西是什么？

读了古人所作的《苦斋记》，文中提到的黄连、苦参、地黄等种种植物，它们除了都“苦”之外，还有一个共同的特点，那就是虽苦而有用。

黄檗、鲜支、侧柏这等味苦的植物皆可入药，山间野蜂采花髓酿成的蜜，初时吃起来带有苦味，后面却有回甘，并能治积热、除烦渴之疾。山中泉水的小鱼吃起来“味苦而微辛”，吃了却能解酒。

这山间的种种苦物，我们喜欢它们并不是因为它们味苦，而是因为它们有其独特的作用啊！

人们说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，喝下苦口良药并非因为味苦，而是因为喝药能够治病。

当北大女孩写下《感谢贫穷》，她真正感谢的并不是贫穷困窘的生活环境，她感谢的是贫穷带给她的那些对于“知识改变命运”的极大渴求。靠着自强不息的精神，她战胜了逆境，挺过了贫穷，可是真正改变她命运的东西并非贫穷，而是她自身的不懈努力和艰苦奋斗。

所谓的“吃苦”并不是真正助人成才的那个必要条件，人们在苦难中所展露出来的百折不挠的精神、困境中奋发向上的执着、失败后永不放弃的坚韧，那才是真正值得我们去感谢的东西。

老话说“吃得苦中苦，方为人上人”。能够挺过“苦中苦”的重重磨砺，继而成为“人上人”，这本来就不是一般人所具备的素质。令人成为“人上人”的并不是所谓的“苦中苦”，而是在面对苦难时的志向不改，在条件不足时的持续努力，在旁人不能坚持時的再撑一会。是奋斗成就了梦想，而非苦难成就梦想。

回头再次细细品读《苦斋记》，就会发现其中蕴含的哲理是如此发人深省。“人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！”

乐与苦相倚相成，有时候乐能生出苦，有时候苦也能转为乐，谁又能说得清呢？孟子写出《生于忧患，死于安乐》，令国家灭亡的并不是那安乐富足的生活，而是在安逸生活中失去警惕心理、开始自我放纵的行为。

一方面，对幸福安乐生活的向往是人们的本能追求。追求自己的幸福生活、社会的更加进步，这种愿望并不可耻，相反，这些追求恰恰是人们不断奋斗的根本动力，激励着一代又一代的先辈们在这片土地上挥洒汗水、奉献青春。随着科学技术的不断进步，社会经济水平的不断提升，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的梦想照进现实，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养”的构想不再只是美好愿望，共和国从最初的一穷二白走到今天的世界第二大经济体，这都是人们不怕吃苦、不断奋斗的成果。

另一方面，奋斗一时易，时时刻刻保持奋斗精神却难。刘基在《苦斋记》中感叹道，“吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，在逆境压力之下，人们拥有更强的动力去奋斗，而在安逸的环境之中，一旦丧失了奋斗精神，很有可能就在不知不觉中埋下了危机的伏笔。我们时时刻刻用“苦”来提醒自己，并不是因为苦难是值得追求的东西，而是为了不忘初心，保持一贯以来的奋斗精神。

幸福生活是奋斗出来的，最该感谢的不是在奋斗过程中遇到的种种苦难，而是自己曾经付出过的辛勤汗水。而人们若能时时牢记奋斗，遇顺境不放松，遇逆境不气馁，自然能够凭借自己的双手打拼出属于自己的美好生活！