简述三峡古代巴渝舞的形象再现

摘要：在我国漫长的历史长河中，巴渝舞像一颗闪亮的星星，照耀着三峡地区。巴渝舞在历史发展过程中，逐渐分裂成两种：一种自汉初开始被融入到宫廷燕乐中，直到唐宋时期，巴渝舞失去了往日辉煌的地位，从宫廷歌舞演奏中消失;另一种则是巴渝舞的灵魂，称为“民间巴渝舞”，随着历史的演变，巴渝舞逐渐演化为土家族的摆手舞等。巴渝舞在我国的流传历史长达一千年以上，是当之无愧的传统文化。本文将从巴渝舞的基本情况入手，通对巴渝舞者的服饰元素进行分析，简单论述巴族人民的形象特点。

关键词：三峡;巴渝舞;形象;东汉;舞蹈俑

据大量文献记载，我国古代巴族人民，各个能歌善舞。被巴族人民创造的“巴渝舞”是一种极具民族特色的军事舞蹈。下图为收藏于成都华通博物馆的一尊陶瓷器，被命名为“东汉舞袖俑”。这尊东汉舞袖俑向我们完美地展示了一个舞蹈中女子的形象。如图一所示，这名女子头梳高高的发髻，身穿圆领广袖及地长袍，右手轻抬，左手微微提起裙摆，身体舞动呈“S”形，姿态极其优美。

（图一）

一、巴渝舞概述

（一）宫廷巴渝舞

据《华阳国志·巴志》中记载，周武王伐讨纣王时，与商朝的军队展开了战争，武王军队中的巴族人民英勇善战，在歌舞中杀敌。书中记载：“武王伐纣，前歌后舞也。”可见巴族是一个特别浪漫的民族[1]。

高祖刘邦曾经招募板楯蛮为自己平定三秦的前锋，板楯蛮每次获胜后，都会用歌舞庆祝，高祖看后十分喜欢，下令宫中的乐人学习这种舞蹈，并命名为“巴渝舞”。据《晋书·乐志》记载，巴渝舞曲共有四章，均用巴语演唱，分别是《安弩渝本歌曲》《行辞本歌曲》《矛渝本歌曲》《安台本歌曲》。这些巴渝歌曲在当时十分流行，巴渝舞和巴渝歌曲已成为这一时期的正统舞曲。

《三国演义》第32集中，有一段戏是周瑜宴请刘备，宴席中所表演的舞蹈，就是巴渝舞。周瑜打算瞒着诸葛亮在宴席上杀死刘备，以摔碎酒杯为信号，诸葛亮在江边听到舞曲中透露着杀气，大呼：“这是巴渝舞。”但由于其他种种原因，周瑜的计划并没有得逞。从这段故事可以看出，此时巴渝舞已经开始融入到汉代宫廷中，为了更适应宫廷燕乐以及满足王权贵族的统治需要，很多文人及乐师都对巴渝舞进行了改造和润色。

到了魏朝，由汉乐府流传的辞曲，都保留了原有的巴语风格和巴语传统。魏初，原本的巴渝四章歌曲被改名为《弩渝新福歌曲》《行辞新福歌曲》《矛渝新福歌曲》《安台新福歌曲》，其中《行辞新福歌曲》常用来描述魏德。

隋文帝时，牛弘认为巴渝舞不是正典舞蹈，这一观点被隋文帝采纳。唐朝后，巴渝舞从宫廷燕乐中彻底消失。

（二）民间巴渝舞

虽然巴渝舞已经从宫廷燕乐中彻底消失，但是民间巴渝舞却经过演变演化出多种多样的表演形式。据学术界的统一看法，巴渝舞在演变过程中演化为“羽人舞”和“踏蹄舞”等[2]。

1、三峡地区僚人的“羽人舞”

僚人就是古代的板楯蛮，板楯蛮是古代巴人的一个分支，唐代称之为南平僚，到了宋朝又被称作渝州蛮。

僚人常铸造并使用铜鼓，据史书记载，僚人就是铜鼓的铸造者和使用者，因此，僚人在铜鼓上所雕刻描绘的“羽人舞”，直接表明了古代僚人舞蹈表演的方式，而这种表演方式，来源于古代巴渝舞。据《古铜鼓图录》中所记载的“开化铜鼓”，鼓面是一副羽人舞图案。图案上的舞者皆身着广袖长裙，左手拿着盾牌，右手拿着兵器，这十分符合古代巴人作战时的形象。

2、三峡地区巴人后代的“踏蹄舞”

秦是我国历史上第一个大一统的国家。秦朝统一六国后，对全国上下各个地区都实行了“大一统”政策，包括古代巴族人民。在漫长的历史融合过程中，巴族血统逐渐融入到华夏血统中，巴族文化也与华夏文化相交融。但一个民族的文化，虽然经历了上千年的融合，依旧尤其自身的特点以及独立性。因此，在三峡地区巴渝人后代的“踏蹄舞”中，依旧可以找到古代巴渝舞的迹象。

巴人后裔在表演“踏蹄舞”时，常常以互相挽着手臂跺脚为主要表演形式，故此得名。这种舞蹈有很强的节奏性，同时也要掌握一定的力度，主要注重下半身的力量，不分男女老少，皆挽手跳舞，乡土气息十分浓厚。

二、从巴渝舞者的服饰元素分析其形象特点

巴渝舞者，有着不同于其他民族舞蹈的舞蹈服饰。服饰作为文化中的重要组成部分，在一定程度上会受到民族文化的影响。

皮草，是曾经风靡一时的一种服饰，但随着社会的进步和人类意识水平的提高，现如今穿皮草的人日益减少[3]。古代巴族人民在跳舞时常常穿兽皮，这有两个原因。一是因为经济落后，巴族人民只能用动物的皮毛制作衣服;二是因为巴族人民常常与猛兽作战，穿着兽皮可以接近动物，有利于他们捕猎动物，动物皮毛制作的衣服就像一层保护色，在很大程度上可以降低巴族人民在狩猎过程的受伤率。

从古到今，人们总把一些具有象征意义的事物联系在一起。例如：人们常常把喜鹊和梅花组合在一起，译为喜上眉梢，也常常把红枣、花生、桂圆和莲子组合在一起，译为早生贵子。因此，巴族人民身穿兽皮从这个角度上说，可能也是一种象征，为了体现巴族人民像猛兽一样凶猛。

三、结束语

从成都华通博物馆收藏的东汉舞袖俑来看，这尊俑应该是为了适应王权贵族的需要而经过改造的巴渝舞。

参考文献：

[1]江上.三峡古代巴渝舞的形象再现-从一尊东汉舞蹈俑说

起[J].收藏，2009（07）：119.

[2]何祎.简述巴渝舞的演变与流派[J].大众文艺，2013

（19）：57.

[3]杨爱华，何秀珍，李英.古代巴人体育--巴渝舞研究[J].

北京体育大学学报，2004，27（8）：1039-1040，1042.