柏拉图《理想国》的内容探究

摘要：柏拉图的《理想国》为西方哲学的发展以及国家制度的建构提供了蓝本。本文将从书中描述的制度、思想和教育等方面展开，进一步探索《理想国》背后蕴含的美学主张和思想内涵。

关键词：柏拉图;《理想国》;制度;教育;思想

一、《理想国》的时代背景

柏拉图生活的年代，雅典在伯罗奔尼撒战争中战败，使得整个城邦逐渐由繁荣走向了衰亡。在经济上，丧失了原有的经济中心的地位;在政治上，各个统治集团内部之间加剧了政治权力的争夺。社会矛盾尖锐，世风日下、道德沦丧。奴隶主民主派和奴隶主贵族派两大政治集团进行了长时间的政治权利的争夺，使得整个城邦笼罩在一股恐怖的氛围之中。

处于青年时期的柏拉图，一直想进入政府部门，参与城邦事务的管理。成年之后由于政治意见的不和险些被卖为奴，还是他的好朋友出面解救了他。柏拉图深谙城邦制度的腐败，在20岁的时候，跟随自己的老师苏格拉底四处讲学，也参加了一些反对民主制度的活动。苏格拉底认为国家的权力应该由有能力的、善良的个人来掌控，但这违背了奴隶民主制的意愿，在威逼胁迫无果的情况下，苏格拉底被处以了绞刑，这也让柏拉图彻底对眼前这个国家失去了最后的一丝希望。在他看来，现存的政治体系和制度存在着严重的缺陷和问题，他认为只有真正的哲学家和思想家才能挽救城邦，化解危机。柏拉图一直坚持着苏格拉底“美德及即思想”的观点，希望可以由哲学家来管理城邦，进而重现国家原有的灿烂与辉煌。

二、《理想国》的思想内容分析

作为《理想国》的思想理论基础，柏拉图的“理念论”认为整个世界是变化无常的，在这些变化无常的世界之外，还存在一个由理念构成的世界。理念世界将永恒存在，生生不息、周而复始，理念世界才是不变的真实世界。柏拉图的美学观点在于——重理性超越重感性。但是一味地将理性与感性对立起来，则是一个错误的思想。伟大的哲学家既要有感性的激情，也要有理性的冷静与沉稳。柏拉图由此开启了人类生存智慧的二元论——要求人们在生活中重视感性的同时也不能忽视理性。二元论的思想都是有矛盾的，但是也是有活力的。不同的矛盾激化着新的思想的出现，各种不同的思想又在不断碰撞中产生新的火花，不断推动着时代的发展。

在柏拉图看来，现实世界有很多美好的事物，但是依旧不能和理念世界混为一谈。在对“理念论”的阐述中，他提出了著名的“洞穴之喻”和“床之喻”。首先，柏拉图认为理念的床才是真实的床，工匠们制作的床是对理念的床的模仿和复制，艺术家画出来的床同样也不是真实的床，是模仿的模仿。在柏拉图看来，现实是对理念世界的模仿，而艺术又是对现实世界的模仿，即模仿的模仿，是不真实的，只有理念的世界才是真实存在的且经久不衰的。其次，柏拉图的“洞穴之喻”指出只有真正摆脱眼前现实的世界，走进理念的世界，才能帮助人们认清自己，摆脱思想地束缚，让人们更加清晰地意识到什么才是真实的世界。

柏拉图认为应当把诗人从自己的“理想国”中驱逐出去，哲学家才是理想国的统治者。在柏拉图看来，荷马等一些悲剧诗人把神和英雄描写的和常人一样，都有着常人身上的缺点--自私、欲望和贪婪等。神和英雄之间互相争夺，甚至互相迫害。柏拉图认为诗人的描写会把城邦中人们思想引向极端，不利于城邦内人们整体素质的提高和良好人格的形成。所有的诗文和悲剧在柏拉图的眼中都是应该被抛弃的，艺术家和诗人描绘的都不是真实的世界，会对人们的思想造成错误的引导。因此，柏拉图强烈要求将诗人从自己的理想国中驱逐出去。但是，并非是将全部的艺术排除在外。柏拉图将艺术分为娱乐性艺术和艺术性艺术，他强烈要求剔除的是那些无用的娱乐性艺术，因为人们会在娱乐性艺术中消磨掉自己宝贵的时间和生命，会消耗掉希腊人的斗志和灵魂。游戏虚幻的世界再美好，也无法取代现实世界的感觉。

三、《理想国》制度体系的建构

在政治上，柏拉图开启了原政治的先河，在人类制度文明发展的历史中具有重要的意义。政治大体可以分为两类，一个是以关注公平正义为主的原政治，另一个则是充满竞争、争权夺利的现实政治。他提倡“国家主义”，提出要由国家来统一管理城邦居民的衣食住行。柏拉图将整个国家进行了阶级层次的划分，分别为统治者、护卫者和生产者。各个阶层分工明确，互不干涉。统治者为哲学家，要以全体城邦公民的利益为核心，而不应着重考虑自己的个人利益。统治者应当充分了解国家体系的构成，高效快捷地处理国家的各项事务。另外，作为城邦的管理者还要充满智慧，只有具有丰富学识和人格修养的人才能成为城邦的统治者。而这样的人只能由哲学家来担任，要认真地追求更加高深的学识和完美的人格。只有这样，才能将权力和智慧完美地融合在一起，进一步促进城邦的繁荣与发展。护卫者必须是具有美德的军人，要对士兵进行严格的教育和美德的培养。护卫者担负着维护城邦的稳定与秩序的职责，需要有严格的纪律性，要始终保持奋发向上的斗志、激情和勇敢无畏的精神。生产者作为城邦物质财富的制造者同样要有美德，每个人要有对于欲望的节制，学会控制自己的欲望。在满足自己生存条件的基础之上，为国家做出自己应有的贡献。不同阶层的人们拥有各自的职责，互不侵犯、互不干扰，共同推动城邦的建设和发展。

在教育方面，柏拉图希望可以通过教育来塑造人们高尚的人格以及干净纯洁的灵魂。主张对所有人都要接受教育，并且每个人接受教育的水平是一样的。在二十岁之前，由专人进行照顾，除了需要进行体育锻炼和军事训练之外，还要学习大量的知识。二十岁之后，选出一些优秀的青年来学习辩证法等哲学思想，当他们50岁的时候，在这些人中选择一名最优秀的哲学家为城邦的最高统治者--哲学王。这样一来，便达到了教育和政治的统一。柏拉图提出的一系列关于城邦体制的改革，理想是美好的，但放在现实中却是根本无法实现的“乌托邦式”的社会。有人说社会主义来自于乌托邦，而乌托邦则来源于柏拉图。对于乌托邦我们不要轻易地做出否定，乌托邦的魅力在于激发我们每一个人用生命去追寻它，而不在于在现实中是否可以实现它，乌托邦为人们打开了思想解放的大门，不断激发着人们去努力构筑一个美好的理想社会。

四、结语

柏拉图的《理想国》虽然具有重要的启示作用，但也有自身的局限和不足之处。首先，柏拉图在《理想国》中主张优生优育，将拥有优良基因的男女进行结合，进而培育出优秀的后代。看似合理的婚配制度，实则忽视了男女之间的个人情感。这种男女婚配制度没有考虑到每个人的意愿，打着国家利益的旗号剥夺了个人的正当利益，不利于人与人之间感情的培育和发展。再者，柏拉图在书中强烈要求将诗人赶出理想国，认为只有理念世界才是真实存在、永恒不变的，却忽略了最为重要的现实世界。试问，如果没有诗人和艺术家对于社会历史的精心描摹和刻画，后人又怎么能看到以前的社会风貌和时代环境呢？最后，柏拉图认为只有选出来的哲学王才能真正管理好国家，却忽视了人民大众的利益诉求和愿望。在柏拉图看来，只要统治者拥有理性，就可以公平公正的管理好国家，但每个人都不可能完全地摒弃自己的欲望和私欲。随着时间的流逝，人治便会暴露出自身的缺陷，个人的欲望和利益难免会凌驾于国家利益和其他公民的利益之上，由此产生的结果将与柏拉图的完全公平正义的理念背道而驰。柏拉图的《理想国》为整个西方乃至世界的哲学思想的发展奠定了基础，虽然描述的种种制度难以实现，但为各个国家制度体系的构造提供了蓝图，在加强人们的思想道德建设和人格的培育等方面都具有重要的启示作用。

参考文献：

[1]黑格尔著.哲学史演讲录[M].贺麟，王太庆译.北京：

商务印书馆，1981：152.

[2]柏拉图.理想国[M].郭斌，张竹明译.北京：商务印书

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