四川“非遗”漆艺跨文化传播策略

摘要：本文尝试运用跨文化传播学视角，结合四川漆艺发展的现状，浅析四川非遗漆艺文化跨文化传播现状及制约因素，探讨将漆艺文化产业集群式创新作为解决建议及策略的可行性研究。

关键词：四川非遗漆艺;跨文化传播;产业集群式创新

一、跨文化的定义

1959年美国学者爱德华.赫尔首次在著作中提出了“跨文化传播”一词，并将其定义为：带有不同文化背景或价值特定指向性文化符号系统的人或群体之间的互动关系。

随着社会经济与科学技术的发展，地区文化间的交流变得空前繁荣。跨文化传播的密切，不仅发展了促进了地区特色文化的发展，而且对特定区域经济带和文化多元系统的创新也有重要的意义，更成为地区间推动企业合作、人才培养、文化品牌建立、消费市场和产业升级的必然需求。

二、四川“非遗”漆艺跨文化传播路径

漆艺是我国重要的非物质文化遗产，是我国极具文化内涵的艺术形式。四川是中国漆艺的发源地之一，早在三千多年前的商周时期，就已诞生漆艺。作为中国漆艺文化重要的组成部分，四川漆艺不仅是我国漆艺最早产生的地区之一，也是曾经我国漆艺产业、漆艺教育最为繁荣的地区之一，其漆艺技法更是自成体系，很长一段历史时期内都代表着中国漆艺的较高水平。

四川漆艺的跨文化交流传播活动从古至今。汉代是四川漆艺跨文化传播的第一个黄金时代，随着秦朝和战国时期手工艺高度发展，四川漆艺因其庄重大气的漆器制品深受当时贵族的喜爱，得以在国内广泛传播。也经由云南出境，途径现越南、印度河流域、泰国等地，向印度、柬埔寨、印度尼西亚等国家进行西线传播。而在东线，安徽马鞍山市出土的朱然墓部分漆器底部绘有“蜀郡作牢”的字样，证明了从两汉到隋唐时期，四川地区漆艺大量跨文化传播输出，对我国其他部分地区的漆工艺发展形成了推动作用。到清朝末年，四川地区漆艺逐渐衰败，虽然开办四川通省劝工局，聘日本工匠8人，领学徒30，又于光绪三十一年选派20名学徒赴日学习技艺，但随着战争的发生依旧无法挽回颓势，大量漆工改行。

在现代，四川漆艺逐渐恢复其生命力，与其他国家间、地区间的跨文化交流与传播活动内容形式也变得多样且常态化，随之而来的产业复兴也呈现出跨文化交流传播活动带来的影响。

三、四川“非遗”漆艺跨文化传播策略

（一）制约因素

而今，四川“非遗”漆艺在国内地区间进行跨文化传播的主要制约因素在于无法向年轻一代的受众群体输出“讲述故事的文化产品”。传统漆艺早已失去了实用功能，在生活中被成本更为低廉，生产更易产业化的制品所取代，而漆艺的审美价值被当代漆画继承下来，发展成为绘画艺术领域架上绘画的一种，远离了公众的生活。现代漆艺制品缺乏创新，没有建立起与年轻一代共同的语境，也就无法打造出属于自己的文化品牌，更好地传达自身文化内涵，培养出新的年轻一代受众群体。

而对海外市场的跨文化传播更大的制约因素在于文化的差异性。海外受众民族文化与宗教都与我们差异较大，文化语言多元而复杂，漆艺行业具有跨文化思维方式和对传统漆艺具有较深入理解的翻译人才稀缺，长期程式化的翻译严重的影响力跨文化传播的质量与效果，导致四川“非遗”漆艺文化在海外跨文化传播受阻。

（二）四川“非遗”漆艺文化产业的集群式创新

为减少四川“非遗”漆艺文化跨文化传播的制约因素，更好提高文化传播的质量，四川“非遗”漆艺可以通过构建文化产业集群式创新的策略来促进产业的创新与发展。

产业集群式创新主要是将那些没有足够资金支持、缺少先进发展理念的传统文化生产行业，在规模较小且没有能力进行大规模研发活动的现状下，将其上游研发创新机构、人才培养院校和下游运营、运输等企业通过协作共通、地理位置等形式的集中，从而获得创新优势的一种创新组织形式。使其在创意产业拓展中获群体竞争和发展的优势。

四川“非遗”漆艺文化产业可以在通过产业集群式创新的策略，联合特定区域经济带，逐步推进、建立以四川地区为核心的漆艺文化产业集群，推动四川“非遗”漆艺与中西部地区市场合作与发展，不仅是促进四川“非遗”漆艺文化的跨文化传播，对四川“非遗”漆艺产业的发展、品牌建立与区域间企业的合作、贸易网络、人才培养、销售系统及消费市场、技术能力、知识产权等都具有正面促进作用，更是对四川“非遗”漆艺文化保护和创新的方式。

四、结语

随着我国对传统文化的重视，经济、技术和新媒体的快速发展，四川“非遗”漆艺跨文化产业集群成为四川“非遗”漆艺跨文化传播的最优策略之一。

参考文献：

[1]肖锋.非物质文化遗产的保护与产业研发[M].人民日报

出版社，2016.

本文为四川省教育厅资助科研项目：“四川‘非遗’漆艺文化集群式创新及市场应用研究”（项目编号：18SA0230）阶段性成果。

作者简介：雷雁沙（1984年5月-），女，四川成都人，四川音乐学院讲师，硕士，研究方向为漆艺。