空间图式理论视角下的《三字经》英译本比较研究

刘蕾 张蓊荟

摘 要：本文采用泰尔米（Talmy）的空间图式理论，将一个场景中的相关事物或者事件进行图式化比较，通过对比《三字经》三种英译本可以发现，母语不同的译者，他们在建构同一事物时的方式是不同的。不同的构建方式能够促进译文的多样化，拓宽翻译思路，同时也可以对中外译者在翻译中国典籍时的思维差异进行探究。

关键词：认知语言学;空间图式;《三字经》;英译

一、《三字经》英译概况

《三字经》为中国古代教育的经典著作，从1812至2015的两百年来，其英译走过了一条以外国译者为主到以中国译者为主的发展道路[1]（P126）。本文选择了三种具有典型意义的译本，它们分别是翟理斯（Herbert Allen Giles）翻译的San Tzu Ching（Elementary Chinese）[2]、王宝童、李黎译注的《英译三字经·千字文》[3]和赵彦春翻译的《英韵三字经》[4]。选取这三种文本的原因是，翟理斯是英国著名汉学家，22岁来到中国，在开启他在中国长达26年的外交生涯之前，已经习惯于西方思维并具备良好的英文基础。由他翻译的《三字经》更能体现国外学者在翻译中国典籍时的思维方式。另外两个译作均来自國内学者。王宝童和赵彦春的译作考虑到了原文三字一句的特点，尽管他们的译作不尽对称，但实属近年来的典范。赵彦春的译文一经出版，便颇受国内外好评，具有较大的影响力。本文将这三种译本作为小型语料库，通过图式理论及对比分析得出结论：不同母语人士在翻译同一典籍时，构建事物的方式是不同的。王宝童和赵彦春（以下简称王译和赵译）在翻译某些句子时构建方式基本一致，而翟理斯却有很大不同。

二、空间图式理论

（一）空间图式理论概述

1983年，Leonard Talmy通过对研究空间关系的语言表述，提出了“语言对空间进行图式化”（language schematizes space）的观点。Talmy对“图式化”的定义如下：图式化的过程是对一个参照物场景的各个方面进行系统性的选择，用选择出来的某些方面来代表场景的整体，而忽略场景的其余方面[5]（P228）。从这一定义中不难看出，被选择出来代表整体场景的某些方面就是语言描绘的焦点。在翻译中，即体现在译者想要突出表达的部分。为了便于分析，Talmy将空间场景主要分为三个组成成分：焦点（Figure）、背景（Ground）和参照框架（Reference Frame）。它们与空间图式的组成成分一致。

为了与完形心理学的“焦点（figure）”区别开来，Talmy把figure这个概念的首字母大写。他对于焦点的定义是：焦点是一个移动的或概念上可移动的实体，它的路径、位置或方向被视为一个变量，相关问题就是这个变量的具体的值[5]（P230）。那么，如何确定焦点的位置呢？Talmy给语言中的焦点分别列举了定义特征和联想特征。匡芳涛和文旭在此基础上进行了修改[6]（P26），具体见下表：

在确定焦点时，定义特征起决定作用，再辅之以联想特征。本文在分析《三字经》三种译本时，也遵循了以上原则，以便能够顺利找到译文中的焦点。

视点是修辞学和文学中的常用术语。20世纪70年代，Simpson将视点引入语言学领域[7]（P20）。如今视点理论已经成为空间图式理论的一个重要组成部分。Talmy认为视点是关于人们从什么角度观察一个场景，其定义是：视角点——人们在概念层面上讲“心灵的眼睛”放到场景中的某一点，以便观察场景中其余的部分——并可确定这一视角点的位置、距离以及它的分布方式[5]（P243）。因此，视点理论也可用于观察事物构建的方式，还原译者在翻译过程的中的“所见”与“所思”。

（二）研究思路

目前，与翻译相结合且比较热门的是图式理论。图式理论是德国哲学家Kant在1781年首次提出。随后，英国心理学家Bartlett将这一概念引入心理学的研究领域，让人们意识到语言理解中背景知识的重要性。在《Remembering： A Study in Experimental and Social Psychology》中，Bartlett将图式定义为：“图式是人脑对过去反应和经验的积极构建，即对大脑中长期记忆的组织和唤起。”[8]（P81）译者在翻译的理解阶段，需要对源语图式进行解码，在表达阶段，需要对目的语图式进行解码。这其实是为本文作者能用空间图式理论来解释翻译提供了理论依据。因为认知语言学的基本观点是，Figure既可以指实体（如视觉场中凸显的物体和听觉场中凸显的声音），也可以指时间关系或因果关系等中的某个事件。所以，本文在通过图式理论分析三种译本时，基本能够还原译者所构建的图式。

三、《三字经》英译研究

《三字经》共114节，每节四句话。本文从中选取了10节进行分析，并按照主题将其分为“有关历史事件的翻译”和“有关主观忠告的翻译”两大类。划线部分为主要分析对象。

（一）有关历史事件的翻译

（1）作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

赵：Great Learning， great，/Tsengcius did create：/From personal perfection/To national progression.

王：Zeng Zi wrote/His Learning Great，/To perfect the self/And then the state.

翟：He who wrote the “Great Learning”/Was the philosopher Tseng./Beginning with cultivation of the individual and ordering of the family， /It goes on to government of one's own state and unifying of the countries.

分析：在“自修齐，至平治”的翻译时，从赵译的“perfec-tion、progression”和王译的“perfect”等词不难看出，两者的焦点置于“自我完善，国富繁荣”，均侧重理想的结果。而从翟之译文“cultivation、government”可以看出，其焦点置于“如何完善自我，如何国富繁荣”，侧重于具体行动或过程，而非结果。

（2）梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

赵：Thus started Liang，/Jin and Tang，/Han and Chough，/Five you know.

王：Then Tang，then Jin，/Then Han，then Zhou：/The Five short Dynasties/Were to come and go.

翟：The Liang，the T'ang，the Chin/The Han and the Chou/Are called the five dynasties，ch./

And there was a reason for the establishment of each.

分析：在翻譯“皆有由”时，翟理斯将焦点置于“reason”一词，强调五代成立，必有其原因，注重历史事件之间的因果关系。而赵、王两位译者将焦点置于“五代更替，不言而喻”，更侧重于结果。

（3）古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

赵：History is here，/Until this year./You know all：/Rise and fall.

王：All history is here/Of war and peace/And rise and fall，/Remember please.

翟：The Seventeen Dynastic Histories，/Are all embraced in the above./They contain examples of good and bad government，/Whence may be learnt the principles of prosperity and decay.

分析：在翻译最后一句时，赵、王两位中国译者深谙其道，使用“rise and fall”来指代“治乱”“兴衰”。同时，“rise and fall”带给人的是一种动态的、上下空间的想象。翟译则使用“good and bad government”“prosperity and decay”来解释这一概念，他更加侧重的是一种平面的静态的结果。

（4）若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

赵：Liang， Wizard True，/At eighty two./Passed Grand Test，/Beating the rest.

王：The candidate Liang/At eighty-two/In the Highest Exam/Came top on the few.

翟：Then there was Liang Hao，/Who at the age of eighty-two，/Made his replies to the great hall，/And come out first among many scholars.

分析：在翻译最后一句时，从王译的“passed” “beating”和赵译的“came top”不难看出，两位译者都只聚焦于一点，即“梁灏夺冠，脱颖而出”，强调的是结果。而翟理斯将焦点分别置于“皇殿答题”“位列第一”，强调两者间的因果关系。

（5）作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

赵：The Golden Mean，/All kept between./Kong Jih， the scholar，/Is its author.

王：The Golden Mean，/Zi Si wrote，/Avoiding extremes/Is the central note.

翟：The Chung Yung （the doctrine of the mean），/By the pen of Tzu-su;/Chung （the middle） being that which does not lean toward any side，/Yung （the course） being that which cannot be changed.

分析：在翻译最后一句时，从“kept between”和“avoiding extremes”可以看出，赵、王两位译者是将《中庸》这本书看做一个整体，焦点落在对全书的评价上，即“注重平衡”。翟译则侧重部分，将焦点分别落在“中”和“庸”的各自特点上，即“不偏”、“不易”。

（6）窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

赵：Dough by name/Fulfilled his aim，/His five sons/All famous ones.

王：Mr.Dou Yanshan，who/Turned from shame，

/Begot five sons，/Each rose to fame.

翟：Tou of the Swallow Hills/Had the right method/He taught five sons，/Each of whom raised the family reputation.

分析：在翻译“教五子”时，赵、王两位译者将焦点置于“为人父”上，仅侧重于结果。而翟译则将焦点置于“父教子”上，构成下句五子“名俱扬”的原因。不难看出翟理斯更关注上下文之间的因果关系。