试论《山海经》对汉代文赋创作的影响——以《天子游猎赋》为例

高　畅　赵玉霞

试论《山海经》对汉代文赋创作的影响——以《天子游猎赋》为例

高畅赵玉霞

（延边大学 中文系， 吉林 延吉 133002）

《山海经》是我国古代重要文献资料，有着重要的文学价值。所以，从中国古代文学创作的角度，探讨《山海经》对汉代文赋创作的影响十分必要。本文以《天子游猎赋》为例，将其影响归结为三个方面：空间方位观念的接受与拓展、“尚奇”精神的继承与新变、修辞手法的沿袭与运用。

《山海经》；《天子游猎赋》；影响

在我国现存先秦典籍中，《山海经》是一部内容丰富而又独具特色的“奇书”。一般认为，《山海经》“主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容”[1]。从古代开始，先贤们就意识到了《山海经》的独特魅力。笔者在查阅相关文献后发现汉代文赋于创作过程中在一定程度上从《山海经》中汲取了营养，这在汉代辞赋家司马相如的代表作《天子游猎赋》中体现尤为明显。

一、空间方位观念的接受与拓展

不少学者认为《山海经》是古代地理志，这在很大程度上与其空间结构表达的技巧有关。在形式上，仅从《山海经》的篇目名称中就能说明这一观点。现传各种版本的《山海经》皆分为《山经》《海经》《荒经》三部分，除《海内经》外，各个部分都以“南”“西”“北”“东”“中”等方位词命名，而“海内”本就是一个与荒远地方相对的方位名词。在内容上，《山海经》总体上以山脉为纲，“主要是中国‘南、西、北、东、中’五大区域山、水、村落、物产、矿物、动植物区域的划分”[2]。故而，有学者将此种结构安排概括为“‘中心+四方’的辐射方式”。同时，在描述各区域时，《山海经》也常从某些方位进行空间书写。《东次二经》中“又南六百里，曰曹夕之山，其下多穀而无水，多鸟兽”，交代了曹夕山的大致位置和山下的物产。再如《北次二经》描写管涔山：“北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。”[3]这里不仅介绍了管涔山的走向，而且用“其上”“其下”名物，并阐明了汾水的源头和流向。但总体看来，《山海经》在描述山河时，多是描述某些具体方位，因而所采用的视角也比较单一。

汉代是大一统的帝国，幅员辽阔。面对大好河山，文人以铺陈排比描述事物说明事理为特征的散体大赋应运而生。而“地志重在描述方物，恰与赋体物功用契合，赋‘代志乘’实具渊源与现实的双重意义。”[4]所以，汉赋中往往隐含着汉人的地理情怀，这与《山海经》中所呈现的空间方位观念是一脉相承的。

在《天子游猎赋》中，作者运用了主客问答的方式以逞其才情。空间方位描述的繁密铺陈是这篇赋的重大特征之一。在赋的开端，子虚即对楚国云梦泽做了如下叙述：

云梦者，方九百里，其中有山焉。……其东则有蕙圃衡兰，芷若射干，……其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼，缘以大江，限以巫山……其西则有涌泉清池：激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙……其北则有阴林巨树，楩柟豫章，……其上则有赤猨蠷蝚，鹓鶵孔鸾，腾远射干；其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。[5]

从“其中”“其东”“其南”“其西”“其北”等词可以归纳出作者按照方位的顺序对云梦泽的空间进行宏观描述。与《山海经》相比，《天子游猎赋》将单一的描述视角拓展为全方位多角度表达，也更具有条理性和层次性，自带一种恢弘之气，子虚内心的自豪感不言而喻。

不仅是《天子游猎赋》，在汉代其他辞赋家的作品中也运用了这种全景式的空间方位观念。例如杨雄在《蜀都赋》中首先立足整个蜀都，简写蜀都之高远宽阔，之后用“东有……南则有……西有……北属昆仑泰极……”叙写蜀都各个方位的秀丽景象。汉代辞赋家注意到了空间方位观念，并自觉将其融入到辞赋创作之中。因而，司马相如这样论及赋体创作：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”[6]作者创作中的匠心由此可见一斑。

二、“尚奇”精神的继承与新变

世界是神奇的，为满足好奇心和求知欲，自古以来不少人就不停地“尝鲜”。《山海经》中的“奇”更是数不胜数，包括奇木异草、奇山怪水、奇禽异兽等，这些想象和夸张为汉赋创作提供了良好的借鉴。所以，《山海经》也成为汉人作赋的重要资源来源：“汉人作赋，必读万卷书，以养胸次……又必精于六书，识所从来，自能作用……取于《山海经》者虚诞恢诡。”[7]

《天子游猎赋》中所突显的“尚奇”精神主要表现在两个方面。

一方面，赋中部分物象直接借用了《山海经》的名物概念。如：

且齐东陼巨海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮勃澥，游孟诸，邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。秋田乎青丘，彷徨乎海外，吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥。[5]

其中，“肃慎”是《海外西经》的一个国家，在白民国之北。至于“汤谷”，张守节为其正义：“《海外经》云：‘汤谷在黑齿北，上有扶桑木，水中十日所浴”[5]。其他一些新奇物象如“赭垩”“鵔鸃”“赤玉”“紫渊”等也皆承自《山海经》。由此，不仅可以看出汉代辞赋家在创作时拥有广博的知识，更能看到他们对新奇事物的探索。

另一方面，赋中还仿照《山海经》创造了一些奇人奇物奇事。《天子游猎赋》以假设口吻，写的是子虚出使齐国，向乌有先生夸耀楚王在云梦泽游猎的壮观场景非所能比，乌有先生不服并与之辩解一事。接着乌有先生又详述了汉天子在上林苑游猎的宏大场面，直言齐楚等诸侯国都比不上这种场面。最后主张君王要勤政节俭。赋中的三位主人公皆是虚构出来的“奇人”，安排他们的意图则正如《史记》所载：“相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。”[5]作者直接希望以这种虚构达到劝谏之目的，委婉含蓄又发人深省。再如：

其南则隆冬生长，踊水跃波；兽则偁旄獏犛，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河；兽则麒麟角端，騊駼橐駞，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。[5]

虽是短短两句话，却铺陈了众多奇兽。其中，“圜题”是作者新创造出来的一种物种，所以裴骃在注解时转引郭璞“题，额也，所未详” 之语。其余各种动物如“旄”“ 獏”“ 赤首”“ 穷奇”等都源于《山海经》。以“赤首”为例，王先谦《汉书补注》日: “《东山经》: ‘北号之山，有兽焉。其状如狼，赤首鼠眉，名日猖狙。’《中山经》:‘即公之山，有兽焉。其状如龟，而自首赤首，名曰虼。’此‘赤首’未定何兽也。”然而，无论是引自《山海经》，还是由作者自创而来，这些新奇事物都给予我们无穷的想象力和新鲜感。

三、修辞手法的沿袭与运用

《山海经》基本上依地而作，即依循山河所处地理位置的变化逐步推进。在叙述过程中，不难发现，《山海经》运用了排比、比喻和夸张等修辞手法。例如《南山经》的部分段落：

《南山经》：又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。[3]

《南次二经》：又东三百五百里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。[3]

从上文中可看到，《山海经》对山脉的描述一般先写其所在位置，再写山名，然后写山河中的物产。不仅如此，在文中还多采用“多……”“无……”等的简单句式，同时，众多物产并列叙写，这些都是排比手法在《山海经》的具体运用。

除了排比的手法，《山海经》还运用了大量的比喻和夸张。例如：

《南山二经》：（浮玉山）有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。[3]

《大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。[3]

在例句中，作者将浮玉山异兽彘的身形比作老虎，将其声音形容成犬吠。在叙写流波山上的夔时，不仅说它形状似牛，而且说它一出入水就会兴起风雨，发出如日月般的光芒和打雷似的声音。毫无疑问，这是比喻和夸张手法的合用。

刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也， 铺采摛文，体物写志也。”[8]因而，汉赋敷陈直叙的基本特征也一直是被人们所公认。《天子游猎赋》中以山水品物、宫殿苑囿为对象，出现了大量铺叙和夸张的摹绘。如：

其山则盘纡岪郁，隆崇嵂崒，岑岩参差，日月蔽亏。交错纠纷，上干青云。罢池陂陁，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。[3]

这一段是子虚所描述的云梦泽之山。首先，赋中用排比的手法，以连续并列的四字词组描绘了此山的曲折迂回和高险参差。而这种高峻既可“上干青云”，又能“下属黄河”，夸张的手法使得壮景立刻呈现在我们眼前。不仅如此，赋中还接着描绘了山地土壤中的各种矿产，有如朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰等，这些矿藏“照烂龙鳞”，即各种颜色在阳光的照耀下仿如龙鳞一般灿烂闪烁。赋中将排比、比喻和夸张糅合使用，澎湃磅礴之气迎面扑来。

总之，《山海经》是一座内蕴荟萃的文学宝库，对汉代文赋创作影响较大。《天子游猎赋》以其独创性展现魅力，班固评曰：“文艳用寡，子虚乌有，寓言淫丽，托风终始，多识博物，有可观采，蔚为辞宗，赋颂之首。”从空间方位观念的接受、“尚奇”精神的继承和修辞手法的运用等方面，我们不仅可以看出《山海经》在文学领域中的重要价值，而且能够以实践证明中华文明的延续性和不间断性。这些对于我们正确认识《山海经》的重要性是十分必要的。

[1]徐克编著.图解山海经[M].南昌:江西科学技术出版社,2012:20.

[2]张建.《山海经》——中国最早的地理志[J].岳阳职业技术学院学报,2006(1):99.

[3]袁珂校注.山海经校注（最终修订版）[M].北京:北京联合出版公司,2014.

[4]许结.赋的地理情怀与方志价值[J].济南大学学报(社会科学版),2005(5):46.

[5]（汉）司马迁撰，（宋）裴骃集解，（唐）司马贞索隐，（唐）张守节正义.史记（点校本二十四史修订本[M].北京:中华书局,2014.

[6]葛洪著,成林,程章灿译注.西京杂记全译[M].贵阳:贵州人民出版社,1993:65.

[7]谢溱.四溟诗话（卷二）[A].丁福保辑历代诗话续编[C].北京:中华书局,1983:1175.

[8]（梁）刘勰著,范文澜注.文心雕龙注(上下)[M].北京:人民文学出版社,1962:1124.

2019—02—25

高畅（1990—），女，延边大学中文系硕士研究生，研究方向：中国古代文学。赵玉霞（1964—），女，延边大学中文系教授，研究方向：中国古代文学、教育学。

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1673-4564（2019）02-0007-03