被修改的赵素芳

卜昆玉［南京师范大学文学院，南京 210097］

一、绪论

柳青的《创业史（第一部）》三个主要版本为1959年在《延河》4月号到11月号刊登的初刊本《稻地风波》（以下简称为初刊本），1960年6月由中国青年出版社出版的初版本（以下简称为初版本），及1977年12月由中国青年出版社出版的再版本。从初刊本到初版本，素芳由沉沦的富农情人转变为觉醒的无产阶级一员，两个版本形象大相径庭。《创业史（第二部）》中涉及素芳的内容主要有参加妇女讨论小组会、给瞎眼公公哭丧，主要集中在《延河》1961年第四至第五号连载的《创业史（第二部）》第四章，及中国青年出版社1977年6月第1版《创业史（第二部）》上卷第五、第六两章。批评者们认为，被修改的赵素芳显示了柳青对主流意识的一再妥协；又或是过分顾及教育功能，而丧失了艺术水准。笔者以为并非如此，本文将立足文本分析，以《创业史》中次要的女性角色作为观察视角，去看被修改的赵素芳带来的文本阐释空间。

二、《延河》版素芳的命运

素芳生活在无爱的婚姻中，不仅要守着迟钝迂缓的丈夫，而且要承受严重的家庭暴力。瞎眼公公指导，智障婆婆帮忙，弱智丈夫用顶门棍打掉她婚前的身孕，打得她下不了炕。素芳作为人的吃饱穿暖、享受情爱的生理需求，早就走进一条死胡同。连十七岁的欢喜都知道，“拴拴叔叔和素芳婶子的亲事，是人间的不幸”。善良的邻居们监督着不让不规矩的男人接近素芳，认为素芳的出路是快生个孩子，使自己摆脱不光彩的过去。毒打她的公公同样认为她只有生儿育女才能真正安心过日子。素芳不甘做个生育机器，打算向母亲学习：婚姻不如意又没办法离婚时，就再找个情人并对他忠诚与奉献，情人的妻子会和她友好相处成为朋友，邻居们也会觉得这是正常现象从而原谅她。在中华人民共和国成立后的第二年，素芳对生宝的感情浮出水面，她用尽心思吸引生宝的注意。她将一双亲手织好的羊毛袜送到生宝手上，这一些肢体接触使得梁生宝极为震怒。但他呵斥素芳的下意识的理由，是下河沿的纯正风俗。他让素芳别用做闺女时的一套，败坏了风气，这样的道德指责来得更加具有震慑力。她的情感得不到释放，转而向生宝哭诉她还没有解放，要求生宝做主她的政治权利，但是生宝以社会风俗为由依旧拒绝了她。生宝不去帮助素芳争取自由，主要的原因是在他潜意识之中，素芳是一个无可救药的坏女人，他想不通这样的女人怎么有脸活在世界上。英雄皆远情色，素芳成了一种验证梁生宝个人品质的工具。文本中有一处对比，当梁生宝在深山里照顾被竹子划伤脚的拴拴时，素芳在与姚士杰偷情。这不得不令人想到，我国自古以来总用荡妇去反衬英雄的坐怀不乱。

《延河》版的素芳，一个在生理上、情感上、社会地位上都被拒绝的素芳，最终在姚士杰的引诱与压迫下，渐渐沉沦，难以觉醒。尽管她觉得生宝是个好人，不愿破坏他的互助组，但在姚士杰的甜言蜜语之下，她回家劝公公退组，知道公公已有同姚士杰搭犋的意愿时感到喜出望外。素芳对拒绝她的情感和新社会，抱以反抗的姿态，同富农站在同一战线上。无爱婚姻下的压抑与渴求、社会的封建伦理观念，造成了素芳的悲剧。

三、“修改版”素芳的意义

第一，人物性格发展变得流畅。《延河》版素芳打算和姚士杰一直好下去，并且很乐意退出生宝的互助组，与姚士杰家搭犋，为他们的关系做掩护。而在初版本中素芳不愿意超出私通关系，只想安稳度日，她发现了姚世杰“占女人和占产业一样地心黑”，并渐渐发觉姚士杰的“恶鬼”本质，觉得他是条“难缠的毒蛇”，“她不忍心接受堂姑父的毒辣手段，达到退出生宝的互助组的目的”。许多批判柳青此处修改的文章，都认为这拔高了素芳的政治觉悟。素芳是否有觉悟，能认识到富农对互助组的破坏，是值得探讨的地方。

修改后的素芳对人、对事的观察仍是基于表面的接触性判断，并非是阶级判断。她由善到恶的判断，也是基于自身受到了伤害。柳青给素芳的定语虽然是可怜的、没有觉悟的、不幸的，然而素芳是个眼睛灵动、口齿伶俐的姑娘。她的卑微在于被打掉了气性，打没了勇气，因此对任何事情都是怯生生的、卑微的，但这并不能使素芳丧失对人对事的判断能力。修改版的素芳依旧去帮堂姑伺候月子，这件事对于互助组、对梁生宝等人来说，是一件“不要脸”的行为。如果说修改版拔高了政治觉悟，素芳就不会去姚士杰的四合院。十七岁的欢喜得知之后，下决心以后不会娶这种“不要脸的贱货”。素芳为了暂时摆脱家庭的束缚去熬汤，以利益说动瞎眼公公放她出去。她是一个机灵的人，对姚士杰的观察也在慢慢向读者揭示富农的形象。修改后，素芳由蒙昧到对事态有着判断，显示了人物形象的性格原貌，情节发展也更加合理。

第二，悲剧意蕴更加浓厚。《延河》版梁生宝对素芳哭丧的鄙夷心理描写非常多，比如“没心没肺”“俗气透了”“不嫌羞、糊涂虫”“这种女人怎样在世上活着”……文本中充满了梁生宝对素芳的鄙夷之情。这种态度延续《延河》版第一部来看，并不奇怪，因为素芳是堕入了自己的情欲之中，并无后续的有力蜕变了。他的鄙视还源于素芳的谣言给他带来的政治误解，领导以为他生活作风不好，对他和郭振山的看法就有了与事实的偏差。修改后对于素芳的哭，梁生宝多了奇怪，隐藏起鄙夷，因此称她“糊涂虫”。梁生宝的墓前演说刺激了素芳，使她更加卑微，哭得停不下来。梁生宝此时也明白了素芳为什么哭——为从前的事哭，为旧制度哭。修改后的素芳，在接受两条道路的教育大会上，重新想到了自己的出路：在农业社里好好劳动，不让别人对自己提意见。只有融入集体，好好劳动，她才能得到认可，摆脱不道德的名誉，得到精神上的解放。

但是，梁生宝对于素芳产生理解，二人不再对立实则是一种假象。梁生宝此刻雄心勃勃要做的事，就是对素芳这样的落后妇女进行劳动教育。教育与被教育存在隐形的权力关系，素芳接受教育即接受规训，而劳动的幸福可能是一套诱导改造的话语。其次，修改后的素芳，看清了姚士杰的“恶鬼”本质之后，依旧与他偷情，则表现出一种麻木绝望的意蕴，悲剧意味更加浓厚。在《延河》版，她佩服姚士杰作假的本领，来自偷情的快感，带着无人发觉的庆幸与刺激。而在初版本里，她佩服姚士杰作假的本领，则带有着戏谑与鄙夷。素芳第二次偷情的报复性质在初版本与《延河》版里，又有了不一样的作用：《延河》版是原始的冲动与反叛，在初版本里则是暂时的偷欢与自我安慰。她明确清晰地知道这不是她的归宿和存在，抱着反正名誉不强，破罐子破摔，不妨及时行乐的心理。被伤害之后，素芳的主动既带有反抗的结果，也是绝望的悲观宿命。

四、结语

经过柳青的修改，赵素芳使《创业史》获得了更深层次的文本阐释空间。被修改的素芳的痛苦和矛盾，不仅表现了个人意志的伸张、女性自我意识的自觉苏醒，更是说明了在社会环境的大网中，她始终无法获得真实而完整的人格。而且，教育与被教育存在隐形的权力关系，素芳这样所谓的落后妇女被劳动教育，其实是接受规训，而劳动的幸福，可能是一套诱导改造的话语。最后，素芳看清暴力之时，已失去反抗的觉悟和能力，悲剧意蕴更显浓厚。